周易到底是什么书
- 周易是什么书
- 上古三易之一一 起初为占卜书 伏羲演八卦,周武王演六十四卦并为之写卦辞，文王1111为之写爻辞!形成于周。故此称周易！后经孔子批注，形成现在的周易！为群经之首，我国第一书、奠定了我国5794古代的文化！从诞生之始就一直影响着我国的政治 经济 文化 思想 生活的各个方面、
- 《周易》是本怎样的书，它主要写的是什么
- 《周易》即《易经》、《三易》之一(另有观点:认为易经即三易。而非周易)、是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明明(卦辞,爻辞)。作为占卜之用。《周易2445》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十0518翼》》!相传为孔子所撰、。
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- 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描0385述的书籍,其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序! 朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否， 同人大大有谦豫随？蛊蛊临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐！大大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃、升困井革8383鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽，兑涣5803节兮中孚至! 小小过既济兼未济！是为下经三十四！[1-2] （一）八卦歌2238诀 乾三连,坤六断！震仰盂。艮覆碗，离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断、 （二）八卦代数 乾一！兑二！离三！震四。巽五！坎六、艮七、坤八， （三）八卦方位 乾：西北。坎：北，艮：东北，震：东。巽：东南！离：南。坤：西南，兑：西， （四）八卦五行 乾、兑（金）！震！巽（木）！坤，艮（土），离（火）！坎（水）！ （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水）！坎（水）生震，巽（木）、震。巽（木）生离（火），离（火）生坤！艮（土）。坤。艮（0851土）生乾!兑（金）！ 乾！兑（金）克震、巽（木）。震、巽（木）克坤、艮（土）！坤，艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（（火）？离（火）克乾！兑（金）， （六）八卦卦旺衰 乾!兑旺于秋、衰于冬、震。巽旺于春。衰于夏、 坤、艮旺于四季、衰于秋，离旺于夏！衰于四季。 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一一”代表阳、用“--”代表阴、用三个这样的符号！组成八种形式，叫做八卦、 八卦的八组符号代9973表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾、健也、坤！顺也，震！动也、巽(xùn)、入也。坎。陷也、离。丽也！艮(gèn)。止也，兑(duì），说也。” 每卦6224的次序是自下而上的。最下下一横叫初爻、中间一一横叫二爻？上面一一横叫三爻， 1．《易》确立立了二进制和十进制数, 离开了十进制和二进制,今日世界的科学技术就没有了根基！可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》。全文短短小精练,描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律、天数和地数是二进制！由此确立十十进制数! 2。《易》确立了数学的任务！ 数0418学是用了描述世界和预见世界发展的。因此，才有数字对方位。对季节、对变化化的计算、 3．《易》开始了对除法和余数的研究！ 用四个四个数，然后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远远的上古开始的啊。 4．《易》启蒙了中国古代生命哲学！ “天一生水！地六成之！”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述！由此出现了被无数1576中国人视为最神秘的河图， [原文] 天一地二，天三地四！天五地六、天七地八！天九地十、天数五！地数五！五位相得而各有合！天数二十有五、地数三十！凡天地之数、五十有五、此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十。其用四十有九、分而为二以象两、挂一以象三、 揲之以四以象四时！归奇于扐以象闰，故再扐而后挂、 乾之策。二百一一十有六，坤之策！百四十有四、凡三1352百有六十，当期之日， 二篇之策，万有4101一千五百二十！当当万物之数也！ 是故。四营而成易。十有八变而成卦。八卦而小成！引而伸之。触类而长之，天下之能事事毕矣、 显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣！子曰：“知变化之道者、其知神之所为乎。” [译文]（数一下）天一地二、天三地四！天五地六！天七地八！天九地十。天数（奇数）五个，地数（偶数）五个。五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图）、天数累加起来是二十五，地数累加7789起来是三十!天地之数总和是五十五！据此形成的变动和转转化可以施展鬼神莫测的运算， 计算大衍的数数字用（蓍草）五十!7926用其中的四十九？分成两份凭此取象两仪，再挂出一一个取象三才！把这两部分四个四个的数取取象四季？如如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月、所以要重新用手挂起来！（这样两部分如有剩余！在手指所夹的和就是四）。 计算乾卦的数字用二百一十六。坤卦的数字用百四十四、两项一共三百六十！正是是一年的日子， 计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十。正是是天地万物的数字。 因此、用四来衡量量就形成易数？天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象、八卦7015成为天地之道的缩小版。把6817八卦用以拓展!遇到类似的问题就延延伸八卦的作用!天下具有生机机活力的事情都可以推算了！ （八卦）彰显道的神妙和德的作用。9204因此可以用来应对一切！可以用来保佑8555自己如同神灵一样，孔子说：“了解变动和转化规律的人。难道了解神灵的所所作作为吗、” 简介商末，西伯侯姬昌被商纣王软禁期间，剔除《彖辞易》与〈象辞9477易〉之繁琐!创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅0715有448句话，很简略！不包含“五行、干支””等推演。八卦4434相传是伏羲氏画的! 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》，现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”。是否文王王所为？尚待考证， 东周孔子及其弟子将“君尊臣卑。男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》。《系辞》、编入“周易”！汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子子作品”,包含《文言》！《系辞》。《8273说卦传》等杂货的“易经”，并非正宗《8548周易》!应当称为〈儒学易〉。其详情。请看以下诠释。 名称 汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称、有人认为《易易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文7284王所著！然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学学者还有争议！所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看！3136《三易》的名称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和和其它两种占筮书,比比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》！ “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出自许慎《说文解字》，1190而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”、所以“易”的变易义，为蜥蜴蜴的引申义、 2．必须指出。理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指5660从容之节？易即雅乐、都都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易，象征阴阳！ 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思！也是“干干”的本义？ 5．易是占卜之名。 6．变易，变化的意思，7268指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、 7．交易、亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样， 8．易’即是“道”！恒常的真理！即使事物随着时空变幻！恒常的道不变、《系系辞传》：“生生之谓易”、生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新，） 在《周礼》》“太卜”的记载中,亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》！三个不4039同朝代的占筮书,据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”2626是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书、而现在说的《周易》本身不是道教的书籍，道教是出自与农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以周易等古书为经典、而《周易》和老子相差千年.东汉郑郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也！不易三也！”这句话总括括了易的三种意思：“简易”？“变易””和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质、2）时时在变7037易之中、3）又保持一种恒常!如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易。其位置。形状却又时时变化、这是变易、然而总是东方出！西方方落这是“不易”! 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》！《尚书》！《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼、原来《五经》只称为《《易》、《诗》、《书》。《礼》。《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早早期的文献？例如《论语》。《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代、学者还有争议。所以，就文献而言、“周”应该是后来加上去！若以《周礼9796》的系统来看!《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应、然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题！两两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》。 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得！“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”。“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状、即“––”与“—”！古古人用阴阳范畴来表现寒暑？日月！男女、昼夜，奇偶偶等众多概念,正所谓“一阴阴一阳之谓道”？ 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其6696符号三叠而成八种不同形状？分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征征意义 乾 天 健 坤 地 顺 震 雷 动 巽 风 入 坎 水 陷 离 火 丽 艮 山 止 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠、2999构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦”（也称2119“内卦”，《左左传》称“贞卦”）？居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共4604有六条线条!称为“爻”！《说文解字》云：“爻。交也”，王弼云：“夫夫爻者何也。言乎变者也”、“爻”的原原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”，以“六0667”表示！“—”称为“阳爻”。以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”！自下而上分别为“初”。“二”！“三”，“四”，“五”，“上”、如《蒙蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”，“六三”。“六四”。“六五”、“上九”， 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦卦辞每卦一则、总括全卦大意、7627爻辞每爻一则！分指各爻旨趣。《周易》共有六十十四卦，三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）！ ““传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》》上下。《象6775传》上下、《文言》。《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义！如本经之之羽翼！故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》！ 彖传 随上下经分为上下两篇！共六十四节、分释六十四卦卦名、卦辞和6641一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也，统论一一卦之体，明其所由之主者也！ 象传 随上下经分为上下两篇、阐释各各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》！释爻象象者称为《小象传》， 文言 共两节，分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》！《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展！ 系辞传 分为上下两篇！主要申5824说经文要领,贯彻卦卦爻辞的基本义理!文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例。 说卦卦传 是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道、后半段自《咸》至《未济济》三十四卦？主说人伦、 杂卦传 犹言“杂糅众卦。错综其义”，将六十0930四卦重新编为三十二对“错综卦”,旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。！
- 书是什么意思，书五行属什么，书的繁体字，书字几画
- 书，有两层意意思：一是做动词、旧写“书”！从聿，聿。即笔，书本义为书写，记录，记载、二是做名词，书！即著也！《说文》云：“著于竹帛谓之书。”其包含6852了书籍，奏章！文书，文件，信件，信函等各类文。书。 在康熙字典中。书五行属金！书的繁体体字为“书”，笔画为10画（简体字笔画4画）。。
- 《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫什么
- 是尔雅课程吧、刚做了这道，是秩序意识， ，
- 周易这些是什么意思？
- 名称 “周”、东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周周普”的意思，即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是1636周朝的代称？ “易易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名？为一象形字！此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色，俗称“变变色龙”!所以“易”的变易义。为蜥蜴的引申义。 2.必须指出！理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变变革为条件！礼指从容之节、易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎黎民百姓!维护宗法制度的的手段和工具,《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周5585的底层社会是难以想象的! 3.日月为易！象征阴阳， 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思！也也是“干”的本义， 5.易是占卜卜之名, 6.变易！变化的意思！指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人7113面对变易的书, 7.交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相相互变化、如一般的太极图所显示的一样、 8、易’即是“道”。恒常的真理！即使事物随着时空变幻！恒常的的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会会生命之美!日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》、三个不同同朝代的占筮书,据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“8432易一名而含三义：易简一也！变易二也，不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质！2））时时在变易之中,3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如如月之恒,如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易、其位置，形状却又时时变化！这是变易！然而总是东方出！西方落这是是“不易”？ 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》！《礼记》！《春秋》为《五经》、如如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》，《书》，《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行3101于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著，然而在几4062种较早期的文献，例如如《论语》！《庄子》！《左传》却只只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代，学者还有争议、所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》， 产生 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果果不理会阴阳的状态，只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴阴爻（－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形形成了八卦！即“乾、坤，震，巽、坎、离、艮、兑”八八个基本卦、称为八经卦。再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦卦称为六十四别卦？每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳、少阴，少阳”（亦称“太阴。太阳。少阴。少阳”）四种情形，可以用“X，O、--。－、”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个个卦放在一起？就形成了主卦卦卦名相同的六十四种分系统？可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦卦的占断？秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及9508《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年！周文王写写下了六十四卦系的卦辞,后来来在春秋时期？孔孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》。秦始皇焚书坑儒8974的时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 意义 《《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实实写照，他们在实践和好好地认识社会。改造社会！推动社会不不断的向前发展,所以，易卦及9585《周易》！是个个储存量很大的信息库？ 《周易》历历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，易道道讲究阴阳互应。刚柔相济、提倡5294自强不息？厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能6484遇衰而复振,不断断地发展壮大,根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方6245面的有关信息!对一切做到心中有数。有备无患，从而更、 《周易》5029是一部古老而又灿烂的文化瑰宝？古人用它来预测未来、决策国家大事。反映当前现象，上测天！下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真真正的科学、虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化、 目前！我国的易学研究在在原理探索上仍无重大进展？理论研究停步不前！思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能1808体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《《周易》研究的对象是天？地。人三才、而以人为根本。三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，5299立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故《《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔、故《易》六位而成章！”乾为为纯阳之卦,坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之7766门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《0224易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本，万物之祖宗也，” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天6361尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾，坤是《周易》中最重要要的两卦，也是《周易》阴阳哲哲学的基础？ [编辑本段]原理来源 在《简易道德经》里、周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用！而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这这个完美的“周”字、无疑周易的周字。替代了简易的简字，大自自然万物的变化！是易的的根本现象，恒之无休而无不果。说明了易，就是物的变化而成事！物6750每一点变化都有一定的结果。这就是易象、“简之周”和“周之易易”说明了周是简的!易是周的！4873以父子的排列方式!就是成了：“简周易”。“求千千太万后之果？明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ [编辑本段]形成渊源 对于《周易》的成书，《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣。世历三古”。此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文、成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之。即即：上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神6340奇的图案!圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文，俯查地理，而做“八八卦”？中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里、遂体察天天道人伦阴阳消息之理!重八八卦为六十四卦。并作卦爻辞。即“文王拘而演《《周易》”！下古时代，孔子喜“易”、感叹礼崩崩乐坏!故撰写《易传》十篇。而在宋宋朝之前。对于重卦者者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农氏重卦！三者孙盛3371认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处！并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归、止於繋辞明吉凶尔，可一一言而足也！凡此数说者。其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜举也！谓其说8017出於诸家？而昔之人杂取0324以释经！故择之不精、则不足怪也！谓其说出於一人、则是繁衍丛脞之言也、其遂以为圣人之作，则又大缪矣，”（犹见《2020易童子问•卷三》）！至于后世。疑疑古之风渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手,上世纪二三十年代，钱玄同先生。冯友兰先生、顾颉刚先生！高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非5505孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作， 时至今日。长沙马王堆墓穴中发发现的“帛书”中？已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证！不过也当为盲目疑古古者戒! 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议， “周”字的含义，历来有两种说法，一为“周代”！二二为“周普”？前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理4421由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》。一曰《归藏》、一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连连山氏”！《《归藏》为黄帝时代的筮书!黄帝帝也称“归藏氏”。后夏用《6220连山》,商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字。名为《周易》、后者则取郑玄《易赞》，“1016‘连山’者。象山之出云，连连不绝！‘归藏’者。万物莫不归藏于其中！‘周易’者，言易道周普、无所不备！”故而《周易》的“周”字，义为“周周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”。《说文》》训为“易！蜥易、蝘蜓！守宫也。象形。7235”即“易”为蜥蜴之类，主主取“变”之义？ 二！《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳。 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也，不易也”。即简易、变化。4467不变三层含义, 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图图片二）”！取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”！ 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》，可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁、也莫过变易消息之理！ [编辑本段]主要内容 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分。主要是0193六十四卦的卦形符号与卦爻辞! 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得！“八卦卦”则是由“阴”、“阳”二爻三三叠而成。 《周易》的“阴”！“阳”、分别呈呈中断的与相连的线条形状。即“––”9455与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月，男女。昼夜，奇奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为为“八卦”（也称“经卦”）!具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六3235划组合体？即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦卦”（也称“内卦”，《左传》称““贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”！《说文解字》云：“爻！交也”，王弼云：“夫爻者何也。言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”！以“六六”表示？“—”称为“阳爻”、以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”！自下而上分别为“初”！“二”，“三”。“四”！“五”，“上”、如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”，“六三”、“六四”，“六五”！“上九”、 所谓的卦爻辞！即系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则、总括全卦大意！爻辞每爻一则！分指各爻爻旨趣？《周易》共有六十十四卦、三1176百八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九5245”和“用六”的文辞!故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周4895易》经文的专著，即《彖传》上下。《象传》上下！《文言》、《系辞传》上下。《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》、共计七种种十篇,因其阐发经文大义、如本经之之羽翼,故汉人称之“十翼”。后世统称《易传》。 彖传 随上下经分为上下两篇。共六十四节！分释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体，明其所由之主者也， 象传 随上下经分为上下两篇？阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》， 文言 共两节，0728分别解说《乾》,《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作作出进一步阐发与拓展， 系辞传 分为上下两篇。主要3298申说经文要领,贯彻卦爻辞的0914基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《《易》理之精微、二者展示读《易》之要例、 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论。也是探探讨《易》象产生于推展的重要依据！ 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要!揭示1483各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦！ 杂卦传 犹言“杂糅众卦。错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律，！
- 周易写的是什么
- 《周易》中运1945用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做7517到心中有数。有备无患。从而更好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周周易》,是个储存量很大的信息库、。
- 周易八卦解灾看什么书
- 有3950一本书叫《桃花阵》的,是专门用来解灾避难的。，
- 请问像 周易 之类的玄学书有哪些？或是看天像那种
- 《周易》《老子》《庄子》这三本书被称作“三玄”都是玄学中的经典天象的话，《易经6852》已经很全面了！还有就是《灵宪》，是张衡积多年的实践与理论研究写成的一部天文巨著，主要要是讲宇宙天体的!
- 学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门
- 这个很重要。 选书如选老师。因此选择书籍是一件十分重要的事！在此，向向给大家推荐相关书籍,让你少走弯路、成为大师级高手、 重要叮嘱嘱 易学。佛经是迷宫、进门后一定定要学会出得了门！正如紫钦天天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄!知命与宿命” 提到的、其实现在8731才最真实的！人要克服的是是未来信息对现在的影响，很多人能懂一点点了、以为天下无敌、但是如果未来的信息、没有百分3607百准确！都都是误导人的、最怕三分真，七分假，人依然会迷茫！犹豫！错失、 另外，易曰：知得也要知丧。当你得4849到了一些东西的时候，你也会8617失去一些东西，诚然！人生从某种意义上讲，没有绝对的好！坏！善，恶，而在于你的选择、为什么还要特别提醒呢、因在现实中接触不少易友！一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面、给家庭社会造成一些不好的影响！古曰：平常心是道、不要把自己标榜成与别人不一样！否则你会一事无成！要明白你只是一一个凡人!不要以为自己学易了4106就有什么了不起！法，侣，财，地（简单讲就是方法！同道！财力。环境）是学好功法！其实也是学好易经的2644最好指导!千万不要指望学易来发大财！否则你将走上不归路、以此为职业的人，是有宿因的、薄迦梵歌曰：要把成与败，得于失等同看待，患得患失不是学易人应有的心态、好好工作。养家糊口，业余修习、平凡一生这是吾师给本人的开示和指导、希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健、君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。众善奉行、诸恶莫作最为紧要， 1。基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的、万丈高楼平地起！基础越牢！对后面的学习帮助越大、 建议采用中国易经协会会长，哲学教授刘大钧著的《周易概论》！其他如上海古2977籍出版社。商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的！ 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难难读的字! （2）周易精华思想融汇类： 应该说。目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点！全书中是没有有解释卦象的!但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说！一看这书。应该该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程。也就是即是你不懂周易。没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想、7833对理解现在所有文化（玄学。易学）都会个统一的思路。增强第六感判判断力!可以，
