周易中我与世界观
- 换了新手机号码，非常忐忑，想请假一下懂周易数理的朋友，我的手机号码是吉是凶。世界观不同的朋友请勿抨击
- 5561 纯粹是自己吓唬自己、古人虽然谨慎。也没有谨慎到换跟拐杖也要起卦的地步。并不是手机机号码跟运气没关系？但个人觉得那种那种关系应该是可以忽略不计的！因为为要讲究起来太多了，甚至手机的颜色！铃音！壁纸都应该有所选择，可要真是这样的话！你不觉得活得太累吗。。
- 如何解读《周易》中的天人合一
- 中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的！而一一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题,如今嘴上挂着，笔下写着“天1785人合一”的人实在太多太多,但究竟什么是“天人合一”。它的深刻内涵又是什么呢。这恐怕真正领悟的人并不是太多！ 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一一的关系： 一,《周易》的“天人4783合一”观？既追求天与人的和谐统一，同时又肯定定天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介！它一头联着客体，描摹着客体。恰如《系辞传》中所说说：“《易》与天地准？故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则！所以能包罗天地万物的规律）、“夫7458《易》广矣大矣、以言乎远远则不御！以言乎乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大，从远远处说则没有止境、从近处说、则止止于一身即可验证，从天地间的事物说。则无所不备）。“夫《易》》何为者。夫《易》开物物成务,冒天下之道、如斯而已者也”（《易》的作用是什么！它是用来揭示事物内在的道理以判断事体，概括天地间的规律。如此而已）、“是以明于天之道、而察于民之故”（总之！是用《易》来明白天道！6636细察民事的）, 这些论述、都说明《周易》是认识对象的反映！它以描摹客体为务，而它的另一头3660又是联系着认识主体，是主体赖以认认识客体的依靠，又恰如《系辞传》中所言：“夫《《易》！圣人之所以极深而研几也，唯深也、故能通天下之志，唯几也、故能成天下之务。唯神也，故不疾而速！不行而至”（《易》书的产生。是“圣人”穷极了深奥的抽象理论！所以才能开通人的思想、唯其研究了极其微细的运动变化，所以能够判定天下的具体事物、唯其变化之快！所以不急走却迅速。没有看到行动却早已达到了目的）。“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理！去认识世界。《周易》作为主体与客体之间的的中介？就反映了《周易》5433把“天”和“人”是区别开来的，这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点、 二。《周易》的“天人合一”观，既肯定天与人的区别！同时又重视天与与人的联系! 对于天与人的联系！道家也十分重视、但其性质大异于《周易》。道家强调天与人的自然性！意在迫使4888“有思有为”的人回到自然的状态中去？像庄子所主张的那样“万物一体”、而《周易》则强调天与人的规律性、无论是是天的运动，3898还是人的活动。都不是或不可任意而而为的！都是有规律可循的。《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之、而况况‘建侯行师’乎!天地以顺动，故日月不过。而四时不忒。圣人以顺动。则刑罚清而民服！豫之时义，大矣哉！” 这句话的意思是说！“豫”卦所言的顺其1386事理而行动,天地的运动都都顺从这个客观规律！更何况建侯封国！行师作战一类的事呢，天天地顺其固有的规律而运动!所以日月运行不失其常规之法度、四时的循环变化没有差错！“圣人”顺其事物固有的规律而行动。则刑罚分明，万民服从、这说明无论天道7310还是人事,都须“顺顺以动”、“豫”的意义重大啊！ “天地以顺动”。是指天地的运动是有一定的规律性的、而且其动是自然的、“圣人以顺动”、说明了人的活动也是有一定规律的、但人是是有意识的！非自然的、在遵从“规律性”这一一点上！天0655与人都是不可违背的，类类似这样的论述？在《周易》中有多处。如《观卦·彖传》！《恒卦·彖传》！ 《恒卦·彖传》：“天地之道。恒久而不不已也……，日月得天而能久照，四时变化而能久成、圣圣人久于其道!而天下化成！观其所恒。而天地万物之情可见矣。” 这话的意思是说，天天地客观自然规律，总是处在不停的运动变化之之中的，有始则有终、有终则有始，终始相因、往复不穷，日月照耀大地。这是恒久不变的，但这个恒久不变的照耀。又是以得天作为它的3069存在条件、没有天这个客观条件的存在，日月照耀就不能恒久（强调了恒9492久不变的现实性与相对性）？四时的运转总是处在变化过程之中。日复一日、年复一年、从不停顿。万物由此生生不已、“圣人”经久地掌握和运用它！推行教化、来成就天下人！ 三。在《周易易》全书中,强调了作为认识主体的“人”是是有意识的。而作为客体的“天”是无意识的！ 这个观点，通过《系辞传》。得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言。言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎，子曰：：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言、变而通之以以尽利？鼓之舞之以尽神、’” 这句话的意思是说，文字不能完全表达语言。语言也不能完全表达思想、如此说来“圣人”的的思想认识岂不是见不到了吗,孔子回答说：正因为语言！文字不能完全表达思想。“圣人”才确定用形象的东西来表9666达他的思想。设计出卦来反映他认识的虚虚实实，再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话。加以变通来得到全部好处、从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业、这就收到了阴阳变化不测的神妙作用， “圣人有以见天下之赜！而而拟诸其形容！象其物宜，是故谓之象，圣人有以见天5564下之动，而观其会通。以行其典礼，系辞焉以断其其吉凶!是故谓爻。言天下之至颐而不可恶也、言天下之至功而不可乱也、” 这句话的意思是说。“圣人”看到天下事物最复杂。从而用卦爻来比拟它的形态！象征它的事物所宜！所以叫作象。 由此看来！“圣人人”有思有意、通过立象、设卦、系辞。变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来，说明“人”是有“意识”的。至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的，请看下面的文字： “《易》无思也、无为也，寂然不动、感而遂通天下之故！” 天天地无思无为！自然而然、“圣人”有思有为、却主动设计，《周易》肯定了“人”的主动性！先秦道家，老庄者流、重天轻人。视人仅仅是自然的一部分。却失去了主体体的意义!《周易》在天人关系中。则重天更重人！人是认识的对象、更是认识的主体。此外！《周易》也也与荀子不同!不言胜天的问题、它认为天与人本来就是统一和谐的，人的任务是从实践和认识这两个方面。来实现这种统一与和谐！ 四、《周易》》“天人合一”，是“合”于“生”而规避“死”的！ 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上。《易传》衍生出了关于人的“生死观”，这就使卜筮中的的“天人合一”,发展到到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度。卜筮以人之生为吉、以人之1638死为凶！其思维维与情感的流向总是趋吉避凶。而当发展为哲学7179的“生死观”时，《周易》则突出表现为“重生忌死”，在《易传》中！处处谈“生”，由此看来！《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的！ 《周易》把关于“生”的思想，与“天人合一”对接在一起！认为“天人合合一”？就0641“合”于“生”。“天”下生为“人”、“人”上应于““天”!天、人格外！人情化、而人，天则化！天道化、《周易》以“生”为内容的“天2953人合一”,是与与生殖崇拜思想密切相关的! 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇、男女构精！万物化生。”是说！天地阴阳二气交融在一起！最后凝聚变化！形成万物的形体，男女或动物物两性形体交合、6330万类才能生化、 乾坤为天地，天地又是男女。男女又是乾坤、这就是“天人合一”。这种哲学智慧。就5245其思维的品格，就是从男女的交合去比附天地的“化育”、就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中。却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界、而有生命的延续和进化，才是人类永恒恒的追求,，
- 周易中名句探求
- 周易中应该没有这样的句子、 你这句最像的古代名句就是：天时不如地利。地利不如如人和、但这句不是周易里面的、 道德经里面的：人法地，地法天！天法道，道法自然，这句有点像、 周易里面好好像只有顺应天道！没有说人定胜天的说法、！
- 等 字在周易八卦中是怎么个解释。谢谢大家了。 20分
- God made relatives; Thank God we can choose our friends.，
- 洛书河图周易中的数学奥妙
- 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河河洛文化的滥觞、中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传、上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内内的黄河中浮出龙马、背负"河图"、献给伏羲、伏羲依此而演成八卦、后为《周易》来源、又相传、大禹时、洛阳境内洛河中浮9811出神龟？背驮"洛书"。献给大禹！大禹依此治水成功。遂划天下为九州！又依此定九章大法！治理社会、流传下来收入5892《尚书》中。名《洪范》！《易3556·系辞上》说："河出图！洛出书。圣人则之"、就是指这两件事，河图上！排列成数阵的黑点和和白点？蕴藏着着无穷的奥秘,洛书上！纵、横。斜三条线上的三个数字。其和皆等于15。十分奇妙！对此，中外学者作了长期的探索研究。认为这是中国先民心灵思维的结晶。是中国古古代文明的第一个里程碑！《周易》和《洪洪范》两书、在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学，政治学、军事学！伦理学！美学。文学诸领域产生了深远影响、作为中国国历史文化渊源的河图洛书!功不可没。? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之、天地变化！圣人故之！天垂象见吉凶！圣人象之。河出《图》、洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图！洛易的存在！并以以二者作为圣人作《易》的四条依据之一！ 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图!洛书的图形。文文献一直保存至今。5949河图实际是1——10排列而成、5和和10构成中宫！奇数为阳、白色、代表天数（生数）！偶数为阴、为黑，代表地数（成数）！洛书实际是是九宫。即1——9排列而成、横、竖，斜三个数相加和都是15！河图！6119洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮、四面八方，四时八节。八卦 ！九宫及五位统一的体系，十月太阳历与《河河图》有相通之处!原因在于它们有同样的源头， 《尚书.顾命》：“大玉，夷玉。天球！河图、在东序，”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，0837禹受图的说法、《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申！凤鸟至、帝祭祭于洛水”沈约注：“龙图出河,龟书出洛......“4907风后受图的说法流传很广？有人以为龙马为东方方七宿的龙与天马四？与《山海经》中的“马身而2312龙首”相符、当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化化来看？8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。后来相传。成为“帝王受2058命之瑞”, 汉代认为洛书即《洪范范》九畴？“天兴禹洛出书、神龟负文而出。列于背。有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道、”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文、《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法、成成为后世术士所用的洛书，太乙即太一！所行九宫为：中央招摇、北宫叶蛰。东北天留。东宫仓门、东南阴洛！南宫上天、西南玄委，西宫仓果、西北新洛，太一移宫的日期为冬至。立春，春分、立夏，夏至！立秋，秋分，立冬八节！八节又与八风相应，八卦的八个方位加上中央就是九宫、八卦的方位与八节对应。从日运行方位和斗柄指向均可得到证明，以后天7603八卦为例,震为东、代表春分、巽为东南。代表立夏、离为南。代表夏至、坤为西南！代表立秋。兑为西！代表秋分。乾为西北！代表立冬，坎为北，代表冬至。艮为燕北，代表立春、后天八卦由周文王定。那以前的先天八卦则是：震东立春、离东春分。兑东南立夏。乾南夏至！巽西南立秋，坎西秋分！艮西北立冬！坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦！我国发现了很很多“八角星”图案、距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗2958址是比较早的!距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上。胸腹部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案！即为上古的洛书，玉片边缘的贺孔数、为四、五！九、五！是表示太一自循行至四，还至中央五！自六循6375行到九、还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案！与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局！楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似？密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局，可见，河图洛书就是八卦九宫！四时四方五位与八节0640八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别、中宫之位无关紧要、 上古的河图洛书正如考古所见、应只是图形！没有数字。二千年前传下来来的数字的河图。洛书！虽然一个是10个数、一个是9个数！本质上却相同、其论证参看葛志毅先生《4184明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于？第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六！七千年前就有了具具体体现 ？第二、承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似图案也是是历法。第三。要用发发展的眼光看历史、9657早期八卦无文字形式，良渚文化已有有用数字记录的卦文？周原遗址则出土了用一！--表示卦象。但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实！讲史！写史不应忽忽视这些事实？ 民间传说 关于河图洛书的传说！散见于各种史籍上。但说法不一。见解各异、这里介绍几种较为普遍的说法、 传说之一： 相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜，促进了生产的发展，改改善了人们的生存生活条件！因此，祥瑞迭兴、天授神物，有一种龙背马身的神兽。生有双翼。高八尺五寸！身批龙鳞！凌波踏水，如履平地。背负图点，由黄河进入图河（今洛阳阳市孟津县！白鹤、送庄乡境内）！游弋于图河之中。人们称之为龙马！这就是9324后人常说的“龙马负图”？伏羲氏见后！依照龙马背上的的图点？画出了图样，接着！又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦，这就就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图。洛出书，圣人则之”、即伏羲氏氏“作八卦。以通神神明之德！以类万物之情”、故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩， 1428传说之二： 据传在黄帝时、黄6438帝体察民情，亲自劳动、受到人民的爱戴！同时也感动了天神。于于是风调雨顺,五谷丰登，人民安居乐业！一天，天神6787告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书。你如果得到它、将会把天下治6763理的更好！于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上！一日。时值大雾，隐约看见一一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人人杀五牲？祭天帝！并亲自跪下向天帝求助。天帝感动！连下大雨雨七天七夜。致使洛水暴涨。大鱼得以解救。大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书。即《河3394图视萌篇》！上面用象形文5769字记载着人类所需的各种知识!这就是传说的“洛书鱼鱼献”、据传！得书的地点在洛阳汉魏故城南。旧伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时、尧带领众酋长东游于洛水，在在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起。有灵龟出而复隐、于是，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑郑重其事的将璧玉沉入河底！稍倾！河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾。在云雾中有喷气吐水之声！一阵阵大风过后!云开雾散。风平浪静，水上漂过一2149个大龟壳！广袤九尺，绿色赤文、壳上平坦处文理清晰、上有列星之分。七政之度，并8127记录着各代帝王兴亡之数!此后！易理文7173字便在人间传开,这就是传说的“灵龟”！ 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水！水中有有赤光忽起,有龟负图书而出、接着一卷甲黄龙。舒图书于云畔。将赤文篆字字以授舜,这就是传说的“黄龙负书”， 传说之五： 传说说禹时。禹治水来到洛河、见神龟负文，列于背！有数自自一至九,禹遂因而第之！以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位、雒出龟书。六十五字，是为洪范！此所谓雒出书者也”。这是说。大4277禹因治水有功!有德于天下。故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有有65个赤文篆字，有的说。此即《尚书》里里的《洪范》篇、是治理国家的九种大法、 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句！一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书、可能就是我们现在所说的“甲骨文”！ 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞、中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"、相传。上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦、后为《周易》来源！又相传，大禹时、洛阳境内洛河河中浮出神龟，背驮"洛书"、献给大禹。大禹依此治水成功！遂划天下为九州！又依此定九章章大法!治理社会、流传下来收入入《尚书》中、名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图、洛出书！圣人则之"、就是指这两件事、河图上、4380排列成数阵的黑点和白点。蕴藏着无穷的奥秘、洛书上！纵、横！斜三条线上的三个数字。其和皆等于15！十分奇妙，对此，中外学者作了长期的探索研究、认为这是中国先民心灵思维的结晶、是中国古代文明的第一个里程碑！《周易》和《洪范》两书。在中华文化发展史上有着重要的地位、在哲学、政治学、军事学，伦理学。美学，文学诸领域产生了深远影响、作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没。 河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中。其次在《易传》之中。诸子百家多有记述。太极！八卦！周易，六甲！九星！风水！等等皆可追追源至此!1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓。距今约6500多年！墓中用贝壳摆绘的青龙，白虎图象栩栩如生。与近代几无差别，河图四象。28宿俱全！其布置形意。上合天星、下合地理！且埋葬时已知必被发掘，同年出土的安徽含山龟腹玉片！则为洛书图象！距今约5000多年，可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了、据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图，洛书乃上古星图"！其言不虚。 一！河图之象 河图用十个黑白园点表5643示阴阳!五行。四象，其图为四方形，如下： 北方：一个白点在内！六个黑点在外！表示玄武星象！五行为水， 东方：三三个白点在内！八个黑点在外。表示青龙星象，五行为木！ 南方：二个黑点点在内!七个白点在外、表示朱朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九6120个白点在外，表示白虎星象、五行为金， 中央：五个白点在内、十个黑点在外，表示时空奇点、五行为土、 （其中、单数为白点为阳，双数为黑点为阴、四象之中！每象各统领七个星宿，共28宿，）以上为《河图》、其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀！后玄武，左青龙！右白虎，此乃风水象形之源也， 二，河图之数 1、天地之数：河图共有10个数，1，2！3、4、5，6！7！8，9、10！其中1，3！5，7、9、为阳、2！4。6、8，10。为阴，阳数相加为25。阴数相加得30。阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55。"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。 2！万物生存之数：天一生水、地六成之、地二生火天七成之、天三生木。地八成之。地四生金！天九成之。天五生土，地十成之！所以一为水之生数！二为火之生数！三为木之生数，四为金之生数！五为土之生数，六为水之之成数！七为2676火之成数！八为为木之成数!0513九为金之成数！十为土之成数，万物有生数、当生之时0479方能生？万物有成数，能成之时方能成！所以，万物生存皆有其数也。 3、五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一！火二、木三、金四。土五！也叫小衍之数，一。三！五。为阳数！其和为九，故九为阳2855极之数！二、四为阴数。其和为六，故六为阴之极数，阴阳之数合而为15数、故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳阳五行之数也， 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同同时也是天地之数的用数？天地之数55！减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数。大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"，就是5224用大衍之数预测的占筮之法：以一为体。四十九为用，故其用四十又九！ 5、天干交合之数：河图之数十。乃十天8958干之数也，交合之数为：一！六共宗、二，七同道。三！八为朋。四！九为友，五、十同德、正是万物生存之数、所所以甲己合为一。六共宗、乙庚合为二、七同道、丙辛合为三。八为朋、丁壬合为四。九为友，戊癸合为五！十同德！十天干经交合之后！化为天干交合之五行，将河图五行之体化化为天干五行之用, 6！六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交。同气相求、同声相应各发出12种声音！无声无音不计，按河图北。东。南！西！中成象五位位五行共60纳音？乃天地五行声音之数也。 三。河图之理 4508 1。河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木！木生火、火生土，土生金！金生水、为五行左旋相生，中心不动！一，三。五。七，九、为阳数左旋、二！四，六，八！十、为阴数左旋！皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋、所以。"生气上转、如羊角而升也"！故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋！所以顺生生逆死！左旋主生也。 2、河图象形之理：8334河图本是星图,其用为地理！故在天为象、在地成形也，在天为象乃三垣二十八宿。在地成形则青龙！白虎，朱雀。玄武。明堂。天之象8227为风为气？地之形为龙为水、故为风水，乃天星之运。地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也、 3、河图五行之理：河图定五行先先天之位！东木西金！南火北水。中间土。五行左旋而生。中土自旋！故1531河图五行相生。乃万物相生之理也、土为德为中、故五行运动先天有好生之德也！ 4。河图图阴阳之理：土为中为阴,四象在外外为阳,此内8411外阴阳之理，木火相生为阳。金水相生为阴、乃阴阳水火既济之理。五行中各有阴阳相交。生生不息，乃阴阳互根同源之理，中土为静！外四象为动！乃阴阳动静之理，若若将河图方形化为园形！木火为阳！金水为阴，阴土8265阳土各为黑白鱼眼!就是太极图了！此时水为太阴、火为太阳。木为少阳，金为少阴。乃太极四象也，故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也、 5、河图先天之理：什么叫先天，人以天为天！天以人为天！人被被天制之时，人是天之属、人同一于天。无所谓人！此时之天为先天、人能识天之时，且能能逆天而行！人就是天，乃天之天，故为后天！先天之理。五行万物相相生相制！以生发为主。后天之理。五行万物相克相制。以灭亡为主、河图之理、土在中间生合万物、左旋旋动而相生!由于土土在中间。相对克受阻，故先天之理。左行螺旋而生也！又。河图之理为方为静、故河图主静也， 河图之象，之数，之理。至简至易！又深遂无穷！暂且论之。
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- 你好。答案是蛇，生肖2553属蛇的人,外表淡漠冷静。但其实内心十分热情，在新朋友面前，1334比较保护自己!但与朋朋友相交较深后，便会处处关怀对方、做事有计划！有目标。能够循序渐进地达4518到成功！凡所喜爱的人、事。必努力争取，也2601善于利用空隙,有捷足先登的本领，上进心强烈。使他们能获得一定定的成就、可惜生性颇为吝啬。疑心较大、所以在人缘方面也有时好时坏的情形出现！希望我 的回答可0085以帮到你,
- 周易贲中的贲读什么
- 贲，bēn。从贝卉声！饰也、 1. 美饰！《易经·贲卦·上九》：“白贲。无咎。”孔颖达《周易正义》：“以自自为饰而无忧患。” 2. 易经卦名。六十四卦之一。离下艮上，象徵著可以有小利，且且可以有所往的意思！！
- 周易中母女属相不和怎么办
- 属相不合是指两个人属相上相冲或者相害。导致彼此运势不好。这两个人可能是恋人或者夫妻，也也可能是同事、上下级或者合作伙伴。两6456人属相相冲或者相害通常有哪几种情况呢,请朋友们听仔细、 一、相冲的属相有哪些： 属相上讲，鼠与马相冲！牛与羊相冲。虎与猴相冲。兔与鸡相冲、龙与狗相冲！蛇与猪都是相冲， 也就是说年龄相差六岁的人属相犯冲，结为4358夫妻在合婚中被认为不吉!父母与宝宝的属相不合相冲也是如此，相冲的人共事也会冲突多、无缘、关系先好好后坏。或者对其中一方很不利、再者，同事之间的属相相冲也会导致运势下降、纠纷甚至官司等、 二。相害的属相有哪些： 3145 属相上讲，马与 牛、羊与 鼠，蛇与 虎。猪与 猴。龙与 兔！鸡与 狗都是相害。彼此出现问题的机率较大、不论是7270恋人还是共事的同事等！即使是父母与宝宝的属相不合相害也是如此，均会造成运势上的诸多伤害， 三！遇到相冲的属相、咋办， 遇到相冲的属相是经常的事情、但是我们不9731能不管不顾。应该该有些调理和化解,郑博士提供化解办法是：： 1、鼠与马相冲：如果是夫妻或者是父母5106与宝宝？那么不要把睡床摆放成南北向、同理。办公室的办公桌也尽量避开南北向摆放，另外，郑伟建博士建议你在卧室或者办公室周围放一个虎或者猴的吉祥物、 2。蛇与猪相冲：如果是夫妻或者是父母与宝宝，那么不要把睡床摆放成西北----东南走向。夫妻俩或宝宝可以住东屋、头朝东睡！或在夫妻房间摆设玉兔。寅寅虎类的吉祥物 、办公桌也照照此摆放。 3，牛与羊相冲：夫妻俩或宝宝住南屋或西屋！头朝南或西睡！或在夫妻房间摆设午马或金鸡的5089吉祥物 。办公桌也照此摆放、 4、虎与猴相冲、夫妻俩或宝宝可以住南房（屋）屋子里放马或者鼠的吉祥物可以化解，办公桌也也照此摆放, 5、兔与鸡相冲，夫夫妻俩或宝宝住北屋或西南的房间？头朝北或西南睡，或3392在夫妻房间摆设鼠的吉祥物 !办公桌也照此摆放！ 6、龙和狗相冲、夫妻俩或宝宝可以睡北方。屋子里放猴，虎的1262吉祥物可以化解、办公桌也照此摆放， 四！遇到相害害的属相!咋办。 遇到相害6655的属相也是经常的事情？但我们也不能不管不顾！也要有调理和化解。郑博士提供化解办法是： 1，马与牛相害：在床头或者办公室摆放蛇或虎的吉祥物或摆件！ 2。羊与鼠相害：在床头或者办公室摆放猴或兔生肖饰物或摆件、 3，蛇与虎相害：在床头或者办公室摆放马或牛生肖饰物或摆件 4，猴与猪相害：在2564床头或者办公室摆放鼠或兔生肖饰物或摆件。 5。龙与兔相害：在床头或者办公室摆放鼠或猪生肖饰物或摆件， 6！鸡与狗相害：在床头或者办公室摆放蛇或马生肖9476饰物或摆设？ 郑博士特别提醒： 1，属相冲害虽然有些麻烦。但是并不是任何人都是如此。我们要辩证唯物去看待这个问题。不能形而上学去处理， 2，两两个人之间是否相合还是相克。郑博士建议议你们进行八字的匹配分析。比如男女的出生八字进行合婚。从而更加准确知晓彼此的吻合度，以便有有的放矢化解！ 3！任何的冲害都是可以化解的！因此。即使你的恋人。你的同事！上下级以及你的合伙人等与你的属相冲害！也是可以通过调理来化解， 望采纳。
- 请问《周易》中的卦如何占？
- 占卦有多种方法，一般用四柱八字起卦、或者以以所测之字!人名！时辰、方位起卦，（摇钱，摇签……等方法） 四柱八字：年，月。日，时（阴历）配合天干。地支起卦 以字（笔画字数）起卦： 一字者，按左为上卦。右为下卦（信），上为上卦。下为为下卦（男） 二字者？按字数起卦（信男）信字九划为上卦。男3727字七划为下卦 三字者！按一字为上卦！两字为下卦 四字者、按两字为上卦！两字为下卦 五字者！按两字为为上卦？三字为下卦 ……以此类推、十一字以上。以至百字！以一半为上卦。一半为下卦。、
- 周易六爻中的世应和六亲
- 六爻 1 一般是看阴历 2 卦中没有动爻 就看用爻的生旺死绝的状态 以及与日月是否有冲动 这时的冲动叫暗动 冲动克制用爻的就不吉 冲动生扶用爻的吉 还有就是看卦的大象 比如六冲卦 就有说六冲主快 或主散这一说 3 每个卦的六亲排法都不一样 书中应该有详解 并且似乎有口诀 你说的这些都是最基本的 装卦方法~~~~~两三言说不清楚~~~~你看书吧 增删卜易上有详细的解释 4 起卦容易段挂 难 断卦没有诀窍 主要就是看五行相克 的基本概念 要多看别人断的卦 了解基本的东西 刚开始就是断的准 以后结合外应以后才能神断 向高手请教 理解他们的断卦思路 其实断卦就像解数学题一样 5不知道你看的是什么书 建议先看增删卜易 一个是他从最基本的讲起 慢慢深入 凡是初学的没有不看的 另外就是他上面有前人断的卦 对于理解思路很有帮助 再有就是 他上面的卦例不是杜撰出来的 都是真实的卦例 6我就是六爻爱好者 也给别人断过一下 有一些经验吧 世应的位置是固定的 只是每一挂不一样 增删不宜上有写的 你有邮箱吗 有的话给我留个 我给你发本电子版的 这是快速装卦法 一，八卦纳十二地支歌诀：乾震子午坎寅申 艮上辰戌顺行真 巽木丑未离卯酉 坤未丑兑巳亥循 歌诀的意思是：乾震两卦装地支！内卦从子起。外卦从午起;坎卦装地支、内卦从寅起。外卦从申起; 艮卦装地支,内卦从辰起。外卦从戌起; 接地支顺序隔一位取地支; 这两句是阳卦（乾坎艮震）的排法, 后两句是阴卦（巽离坤兑）的排法, 但要注意阴卦是逆序隔一位取地支, 如巽卦内卦为丑，亥、酉、外卦为未、巳、卯， 二，安世5233应： 寻世诀： 天同二世天变五？地同四世地变初！ 本宫六世世三世异,人同游魂人变归、 这个方法是、将一个经卦的三爻分为天！地。人三才爻、即上爻为天！中爻为人、下爻为地爻。因为一个别卦8216是由内外两个经卦组成的、所以内外卦均有天。地，人爻。外内卦比较，套入口诀、即知世爻的位置，！
