周易的卦和象
- 天行健，君子以自强不息。《周易·象辞上传·乾卦》的解析
- “天行健!君子以自强不息”（乾卦），“地势坤！君子以厚厚德载物”（坤卦）! 意谓：天（即自然））的运动刚强劲健。（相应于此）。君子应应刚毅坚卓,发愤图强！大地的气势厚实和顺！君子应增厚美德、容载万物。！
- 《周易·乾卦·象》：“天行健，君子以自强不息。”请以“自强不息”为题，作一篇短文。（600字）
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- 买了一本周易，但是传的部分只有系辞上下，说卦，序卦，杂卦(我看百度百科上是包括彖，象，文言的)
- 你没买全哪 应该先0450买周易上经下经的六十四卦呀、
- 周易硬币摇卦
- 坤为地变水地比、子孙为药持世，财爻发动生世克应、恢复的的时间可能会久一点，财爻化兄弟可能要多有破费、、
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾乾上乾）相叠,象征天、喻龙（德德才的君子）,又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健、乾卦是根据万物物变通的道理!以“元、亨。利、贞”为卦辞，示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行、，
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯纯阳卦 乾卦阳刚!刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园、园满！亭通。成功！重大！但刚多易折。含欠安之像。人物表示为上级、领导，当官的、执法者。有4887钱而富贵者！司机， 坤为地卦卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔？地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像，明暗。陷害、静止。测出行不走，行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而而沐之。或雷而交加、面对4690困难而思慎之像？坎为险，震为动，屯积，盈。物之始，聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业，“以贵下溅、动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财、失脱！震为体且受受生而获财升职、防肝病，衰血症、肾亏等。患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水,山下有险！险而止、阴陷而不定，复杂而显著。童蒙。蒙味。启蒙！教育！教化！昏，沉、跌落在在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石。耳闭、失聪，艮为体！有辛劳之财。坎为体，有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前，需侍时而进，需要。等待！期待！担当险难。有所欲求、有聪明才智。坎为体！有财官之喜，利中男，乾为体。且泄气，失脱！灾病、降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨！上刚下险，宫非口舌，争讼。不亲近、孚信被窒息！内心聪明。在体。用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水，矿泉水！地下水！小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，军队、保守稳定！忧虑。“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体。谋事可成！坎为怀有有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石。腹泄。大便溏泻。母有病、不利中男。女人当权、遭妇辱！ 水地比。卦像：：上坎下坤 比卦？地上有水水渗透，辅助互比。亲善帮助！比试！快乐，”至诚相知、相与相应。”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与与师卦同解。 风天小畜！卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤、满天风云！强健健如顺风而行!积少成多，留住。“德德积载法”，济养、巽卦为体、有灾。金属器物之伤。上司批评，受压制、乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回奔劳活动，用权力压服他人！胆经之疾！风寒。不利妇女。男人专权！克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损，刚中有险、履行、慎行，小心！行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是是非争执、交通意外金属所伤、比和卦、事吉。乾为父！兑为少女！老少配，不利婚。有破损变故之虑、防肺。呼吸道疾病！金旺克木，有肝胆之病。口腔之疾、头疼之疾。 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交。小往大来，安泰亨通，通泰、安稳、持盈、宏大！事吉、“无往不所。艰难守正、降尊从贤！”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助！众人之拥戴、有胃寒之疾！ 天地否卦像：3520上乾下坤 否卦、天清在上！地浊在下！天地之气不相交！闭塞不通，阻隔、事不顺畅！“大人否亨。内小人而外君子。”在体，用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生！僵直之疾， 天火同人卦像：上乾下离 同人卦!日挂中天，照耀著天下旷野万物、“旷达无私以以同人？同心之言”。志同道合。人相亲近。为人友好。发热的！烫1952灼的金属物,金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成、与子女有争执！肺。呼呼吸系统有疾！有血0742管硬化症、不利老父长男， 火天大有卦像：上离下乾 大有卦！离火丽日、满天霞光！富其所有，所有众多，大有收获。“自助人助！万物所归！”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂。 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富！恭敬合礼。屈己下人、退让让而不自满。谦虚退让，轻己尊人。2543“劳谦君子的盛德、内充实，”比和卦！事吉！测婚老母配少男！有婚变之兆！（互卦又藏坎险险）有脾胃病!便结！肾虚之疾。 雷地豫卦像：上震下坤 豫卦！平地一声雷、或春雷一声、震惊百里。惊天动地！影响大，名气响亮！享受安乐，悦逸豫乐。乐而懈怠！发令号召！需知随时之义。出人头地！根深蒂固！震为体！求财可得！利获地产。坤为体！凶！四十岁建功立业，四十八岁名传四海！2973不吉且赌博好饮、田圆废尽、官灾是非。桎锆难逃、有ì疾、肠胃病，伤内筋、肾虚不利妇。 泽雷随卦像：上兑下震 随卦上口说下行动、言必行。言行一致，怒吼争吵、相随相从。无故追随。随众！跟随、天下的事物都要随时时而动,兑为体事可说动、说成功！震为体枉费口舌行动，反有灾咎。受拖累。克长子。有血光灾！金属利器伤身、破相，官非口舌。肝病！抽筋、喃语、 山风1859蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风！风被山阻止不流通。静止不动，腐败之像、蛊惑！败家子、侵饰、发1248生事端之凶!治理整顿！任凭大风劲吹！我自巍然不动而静守！良为体凶。巽为体谋事可成！小孩多病。损小口！脾胃欠佳，鼻敏感，嗅觉灵、背沉！ì患、有被蛇！犬、牛咬伤惊吓之险、 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴。有泉涌！临近。亲临！喜临，喜悦，亲自参与、以上抚下。以尊莅卑！聚众美德於一生。“至诚至临的人生！刚刚正和顺化育不息。”坤为体失脱破耗！兑为体体有坐享其成之福？利小女、为母亲之掌上明珠！享厚爱眷爱，测婚老母母配少女，必婚变、肚疴、腹部动手术。身上有疤痕， 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上，和风轻拂大地、观望。追求！临观。观赏，观察了解。惩罚告诫、“察民情！设教化，”巽为体。谋事可成，坤为体有灾！有是非！健康差。咎当主母。女夺母权、有肠胃病、伤脾！呼吸道疾病，下肢瘫痪。半身不遂之症。风湿。观又为大艮大止，有静观不动之意！ 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦！火得木生，电闪雷鸣、吃而合之。嚼碎口中之物、有口福、食、断决狱情。除暴安民，人脾气大。易激动！发电站，离为体、财官旺、震为体，失脱破耗！高烧！心脏病，心悸、心跳过速！亢奋而引起脑血管患疾、肝火旺， 山火贲卦像：上艮下离 贲卦、山下有火，万物披其光彩，装饰！修饰、美。收拾，礼仪、迎婚，求婚！祭奠！有令人愉快的的事发生、喜庆！子孙旺昌、田园富盛。有横财。火山、良为体大吉！离为体泄气失脱破耗、测数顶多为三！利小子、心血瘤，血液液循环不畅、心肌梗阻（梗塞）。 山地剥卦像：上艮下1959坤 剥卦！高山附地，高附於卑！刚阳剥落、剥掉，剥击。烂。跌伤！老人归归山入墓，床。阴盛阳衰。小人道长！小人得势，女人得此卦为女中豪杰。中帼英雄、女能人！女强人。余与谦卦相同，另有下肢疲软无力之像！跌伤，摔伤！有归山人上之像！ 地雷复卦像：上坤下震 复卦、地震之卦，一阳复起、阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回。君子道生。”返回，回复！复兴，初兴，来复！反复！自我奋斗！踏实稳重进取，在体用及人身疾病方面与豫卦同，另有静思。有较大的闷脾气。神经分裂症、 天雷无妄、卦像：上乾下震 无妄卦，天下雷行！晴天霹雳！意外之意外！妄行则有有意外之灾,得意忘形而取灾，无所期 望、无虚妄！不切实际的幻想！惊天之大事、真实客观！“诚化之生生大有，尽人道而合天德！活力而健，”乾为体。谋事成功。利财官、震为体。有灾，事难成、多争执。上司压制批评、多小人！克长男。伤ì，头痛。头鸣，肝症。肝肥大、肝硬化。 山天大畜卦像：上艮下乾 大畜卦。登高山而纵观天下事！大莫若天！止莫若山。乾为进、艮为止、不让前进、时时存蓄，大的积蓄。大的等待。笃实刚健！勤劳不息，从而畜和富有、充实、蕴畜，畜止！山中蕴藏有金属属矿石、下面5224藏有金玉珠宝钱币？坟墓。坟包内有僵尸像！艮为体，失脱破耗！孝顺父辈，迎奉讨好上司，乾为体！获意外之大财、升职，成大业！脾虚胃寒！骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚， 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦！二阳爻在外，外实内虚、外刚内柔、外强中干。停止行动。停止思想、蕴动的火山。颐养，自养，自求口实节饭食、养生之道、君子情言语、养之以正！“致灵龟！养长生，”艮为体。受克有灾，事难成！不利小子、震为体，操心事可缓成！伤ì！脾胃病！活动受制不便、背沉痛，胆结石！从高处跌伤。筋伤骨折、肝部之疾， 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦。二1272阴爻在外而虚，断折。为3689栋粱挠曲之像！卦为大坎卦像、坎为险。则大险，阳刚过中！大过则事物颠6835倒,有大灾险，出风头而致口舌官非！坎主智、大5091过为大坎像？主大智大慧、明敏，水灵。大能耐！“大过之人、才能独立立斯世！建立非常的大事功大德学。”汽管破裂、速过快而出祸事、兑为体、卖弄口舌。事可大成、巽为体，有毁折之大灾。克长女、不利婚。二女同居吵吵吵闹闹！哮喘病,股受折伤。肝经疾病、上下下明暗破相？受金金属利器所伤,呕血早夭。桃花劫， 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重、阳陷阴中！险陷之意！险上加险、重重险难！天险。地险。险阳失道。渊深不测、水道弯曲，人生历程曲2338折坎坷，绝颠聪明！“心诚行有功”！比和卦、谋事顺畅可成！但内中有有波折!肾，泌尿系统统疾病!血病，妇科病，视力差、心脏病， 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重、光明绚丽、火性炎上，依附团结，离散、离开、分离、凡八纯卦互为依托帮助，但但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压、肺虚症， 泽山咸卦像：上兑下艮 咸卦！兑气在上。艮气在下。刚柔两气气相咸、相应、迅速。“只说不行，道听途说。”山塘水库、火山口。山洞穴。吊井！兑为体。财帛可得。艮艮为体大破耗!破损，口腔溃疡！腿跛、刀伤，跌伤引起明暗破相。 雷风恒卦像：上震下巽 恒卦！雷动风散、阴阳比和、永恒持久，恒心，相得益彰。昧事无常。运气反复。时好时坏。“忧患中求成功之道、”乳痛！肝胆病。脾胃功能差、比和卦。事顺可成，求财官婚姻姻均吉。多得人助。 天山遁。卦像：上乾下艮 遁卦。天高於上！天下有山！山止於地。远山人藏，遁山不进，退避隐匿、超脱行事，远小人，高位！高的金属塔架，电视转播塔，大山，高山、在体。用及人身疾病方面与大畜卦同。 雷天大大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天,强盛壮大，“刚阳充沛！壮在正大！”壮盛则止、刚极则伤至，凶危！无定处，在体。用及人身疾病方面与无妄卦同， 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起，前进光明。离日自照。晋升上进，白天，“光明磊落、延同类以升进、厚礼广思。大明接物，自沼明德！”离为体失落破耗。坤为体则有进财荣耀之喜，婚事不佳！防变故，视力差、心衰竭、血病、胃邪火。 地火明夷卦像像：上坤下离 明夷卦光明入地中、晦暗之像，伤夷！黑暗、明伤！诛杀。昏暗世时！“忧患之人文生命！内之明外柔顺以蒙大难。”在体，用及及人身疾病方面与晋卦同, 4416 风火家人,卦像：上巽下离 家人卦风自火出，风助火势、一家之人！家庭亲友，友人同辈、朋友！自己人！同道，团聚於内。风驰电掣！风散火易熄、喜庆，文明。和乐富有之家！巽为体财不聚。离为体学2157业有成，高烧、心脏病。血液病！股部炎症、 火泽睽卦像：上离下兑 睽卦火炎於上。泽睽於下。二女同居，其志不同。睽违乖异！乖润违於外，瞧、看、观察！观望！留意，发光的金属物，电热水壶！杯！电视。离离为体谋事可成!兑为体有血光之灾、烧伤。利器伤。口腔炎症！、呼吸道炎症，低血压，火灾。暗破相！ 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高山流水！坎在前。艮止於后！险难当前，。灾难！交通受阻、飞山越海。远渡重洋、“愈担当艰难愈生发智慧。见险在前！从容镇定、待时兴发。”瀑布！坎为体！有灾，艮为体。利求财，肾病、泌尿系统病、肾与泌尿系统结石。血液病、脚疾。手指疾、耳闭塞， 雷水解，卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水。坎险险之中而动兔险难？雷雨交作，阴阳和畅、百物物松懈泽润！解脱，缓解，解除灾难,解散、解决。瓦解，“雷雨动、万物生发！”在体。用及人身疾病方面与屯卦同解、 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽、山高泽深！损其深！增其高！减损、破损！毁损。损失，减少！衰之始，伤！君子“损以修德、损以修己、损以益。”在体！用及人身疾病方面与咸卦同解！另有内破相！腿脚伤残！ 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加，损上益下！互相增益。受益。盛之始，贞洁。“克己而益千万人，”在体。用及人身1368疾病方面与恒卦同解？ 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天、高天飞云、决断、决去、断绝关系、果断。了结！结束，切断。消除，““果决其所当决，健而悦。决而和、”长辈。上司喜悦！得长辈、上级领导之帮助，作事则美中不足、4057常不尽如人意。头部有破相，在体。用及人身疾病方方面与履卦同解？ 天风姤卦像：上乾0518下巽 天下起风，阴渐长盛！君王发布文告。施行命令！告知四方、柔遇刚则壮、遭遇沟通！命令，一阴敌五阳！女壮勿娶。腿部有破相、在体，用及人身疾病方面与小畜卦同解， 泽地萃卦9187像：上兑下坤 萃卦泽於地上。地上有坑洼水溏沟渠！井口，和顺而欢悦集聚，聚中、会合、吸收，吸取、聚众美而悦、头部有破相、下肢疲软无力。小人、后母、妾！在体用及人身疾病方面与临卦同解！ 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中！长而益高，上升。不下来！破土而出，竹简，坟葬，中风脑溢血！腿ì有破相。在体！用及人身疾病方面与观卦同解。 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下？河泽无水。穷困、危机。遭遇艰难，灾难病痛齐致。毁灭性的灾难。病症，事不顺！守已待时。头部有破相。有水阨！2岁。6岁，20岁。26岁，62岁有灾病、在体。用用及人身疾病方面与节卦同解！ 水风井卦像像：上坎下巽 井卦木人水出！提井水之像。通达。畅达！滋养、固，“劳苦！稳慎！处忧患。常固不迁！”水中植物，海带，海草，坎8512为体失脱破耗，巽为体有进益之喜。谋事吉、有水阨！风湿痛，胆病、肾虚症、 泽火革卦像：上兑兑下离， 革卦兑为泽为水为开口锅,革卦离火煮水！水火相息、变化更新，变革除旧！有论狱之事，创新，革新！不守旧，革命、流血、受伤！头部有破相！在体，用及人身疾病方面与睽卦同解、 火风鼎卦像：上禹下巽 2821鼎卦木助火旺、烹饪食物。上下不畅！不大顺利。不停的更新。立新！鼎立、问鼎夺冠，折ì。跛脚、“凝重安定以新命！去浮华华以用实才。火木相生，木火得当、”在体，用及人身疾病与家人卦同解。 震为雷卦像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠！相与往来、震而动起出、震动！震惊鸣叫，惊惕、再三思考、好动，建功立业！声名大振，森林，树林、八纯卦，吉顺而有波折！肝旺易怒。惊恐。肝病、抽筋、伤脾胃、 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山！山相连、不动！静止。停止。克制，沉稳、稳定。止其所欲！重担、两桌！两床相连、上下铺位，床上、桌下，测外出，不能出行、行人不归、癌症、青春痘！痧菲子、肿瘤、疮块，脾胃病，肾病！结石症， 风山渐卦像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山、草木积而成山包草堆。渐进！有序，逐渐，一步步前进、山欲静！风不止，“内止静！外巽顺，活动不穷。”ó速过快风行於山颠。有ó祸之险、嘻戏跑动而跌伤，在体！用及人身疾4718病方面与蛊卦同解！ 雷泽归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷。进必有所归！女子归宿！归家，回归“说以动婚姻，天之大义！人之始终。悦以动。”在体，用及人身疾病方面与随卦同解！ 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作。光明而动，而7175获盛大硕果？欢乐盛大，丰富丰盛致极则多事故、冲动、暴躁，激动引发心脏病、在体。用及人身疾病方方面与噬嗑卦同解？ 火山旅卦卦像：上离下艮 旅卦山上有火！旅行、旅居在外、外出。亲朋寡少，不安定像，火灾！火山、火把，烟火台。“居不安，而道不废、火丽高而明而慎，”心脏停停止跳动,目定眼呆滞一付死相，在体、用及人身疾病方面与贲卦同解！ 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔。前风往7120而后风复兴、相随不息。柔和如春风，随风而顺。”巽顺。顺从。进入而下伏！重巽申令，气功、双床双桌相并连、作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生！活跃！坐不住。静不下来，测事比和吉、肝胆疾病。坐骨神经痛！股部疼痛、风湿中风、脾胃欠佳、 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑卦喜悦可见。快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴。沼泽地！洞穴，废穴、败壁破宅，坑洼地、纵横沟渠！0727测事如意悦心、口疾！气管疾病，肺疾、麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术， 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水、水面起风，船行於水上、涣散、离散，“济险险有具”！在体、用及及人身疾病方面与井卦同解， 水泽节卦像：上坎下兑 节卦河泽水满、仍需节制8064节约用水。停止奢侈。俭约，水溢。盛水液的容器！流脓血的创口！口腔疾病病（口？齿。舌、咽喉等）！咳嗽！痰喘、尿道口。肛门疾病、血压低、外伤，气管病，气虚！头部伤。坎为体。事可成。兑为体。有灾或病，破耗则事难成。 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像、孚信，诚信相感。信守中道、胸有成竹，无定向，心不定、有议狱之事。外刚内柔！外实内虚、在体、用及人身疾病方面与大过卦同解。 雷山小过卦像：上震下艮 小过卦为大坎卦像！高山霹雷。山大雷小！小有所过。有所超过，隐伏危险、但以静制动，“小过常以成大业、”在体。用及人身疾病方面与颐卦同解、 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上？离火在下。水火相交、二气相感。大功告成，矛盾著的的两个事物相辅相济,促成成事业完成,但既济之极。险体在上！需思患预防、坎为体。事可成、离为体有灾、婚姻正配、情投意合。有火。水之阨，视力差、风湿性心脏病。血液病，肾脏病！ 火水未济卦像：上离下坎 未济卦火在水上，二气不相交！事尚未成功，事不利。没有终结、永无终止，男人困穷！在体、用及人身疾病方面与既济卦同解， 上述八八六十四卦的像意不必强记、只要牢记了八卦的基本取像。熟熟悉了八卦类万物像后。就自然知道了！8504在运用中去悟解!自然就清楚了！从而最大限度减少学习的记忆量和时间！！
- 关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
- 论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王！孔子的修订。使它从一本占卜书成为了哲学书、到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分、很多日常用语都是从从《周易》而来,这些思想影响了我们每个中国人。而我们平常没有察觉、也就是““百姓日用而不知”？做为“百姓”不知道是可以理解的，但作为高层管理人员、就要“知其然。也要要知其所以然，” 管理学是哲学的一个分支。因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要！怎么样在现代企业管理中！把“变易”的。“不易”的事情，变成“简易”的事情呢。这是我们研究的主要问题。也是管7630理者的职责,因此本人站在管理的角度来看《周易》。希望能给管理者一些新的角度和启示！ 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中。《周易》》十分重视管理方法？而其管理方法概而言之主要有二类。一是变易！二是协调。正是通过变易和协调来来实现管理,促进社会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化。孔颖达说：“夫‘易’者、变化之总名”。“谓之为《易》！取变化之义”(《周易正义•序》)、《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)、认为易就是变化！变易！变易1501亦即变化!变通！改革之意。这成为其管理的主要方法、为什么要变易！变通！改革呢?首先。在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上！只有变易！改革！才是社会发展展的出路,才能推动社会不断前进！即“通变之谓事”。因此说变易。变通！改革是是事业成功,社会进步的基础！其次！社会发展到到一定程度只有通过变化!改革才能通畅！只有通畅了才能使社会得到进步与发展、并使社会统治得以长久地存在下去！所以《周易》主张对于过时的方针！政策，制度要要进行改革!指出“穷则变。变则通、通则久”、“通其变、使民不倦、神而化之，使民宜之”“易传•系辞》” (二二)协调 无论哪种管理。都是对人财物的管理、实际上、管理就是协调调好他们之间的关系！7984以取得较好的社会效益？这其中尤其是要处理好人际关系。这是现代管管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法、《周易》是是为统治阶级服务的!他要求协协调好人们之间的关系，防止各种矛盾激化！从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况，并指出7719太过则反？即物极必反。人就会走向反面、而失中则则致于凶。会使自己(指统治治阶级)处于凶险的境地!故而它提出协调的中和，平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（（《易传•彖》）、这同同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它指出“刚柔分而而刚得中”，“说以行险，当位以节！中正以通”（《易传•彖》）！认为中正可以观天下得吉利！有利于上下级关系的协调、从《易传》对经文的解释看。经文中六十四卦每一卦的二爻。五爻为得其中，因为二爻。五爻分居下！上卦之中，而传统的理解认为得其中则为吉。即使不得位的阴爻阳阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖•节卦》“节、亨、刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦！柔指下兑为阴卦、刚得中指九二，九五分居下、上卦之中、王弼注云！“坎阳而兑阴也，阳上而阴下！刚柔分也！刚柔分而不乱。刚得中为制主！节之义也！”故“节！亨”。 6413 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来。当位则吉，不当位则凶！实际上位是是指每个人所处的地位或代表的身份？当位指地位的恰当，说到底。当位是统治阶级强调尊卑关系。让百姓民民众安于现状的一种理论？因为它把阳。阴！君子。小人的关系及君臣！父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性！《易传》指出“女正位乎内、男正位乎外！男女正，天地之大义也。家有严君焉！父母之谓也，父父、子子。兄兄。弟弟！夫夫！妇妇、而家道正，正家而而天下定矣？”因此可见。《易传》的作者把人们之间的那种尊卑。主 从。依附，上下的关系当作是当位的东西，这些当位的东西不能随意变化、若变化则为不当位。就要受到惩罚，所以、《周易》把当位看作是协调的另一重8877要内容？ 3．相应 协调也指上下相应！对立统一，因为对4742立本身也是一种协调。并且是事物发展变化不可缺少的协调。统一相应应也是协调？所以《周易》除追求中正。当位外还强调相应与对立统一，从《易经》六十四卦看！乾坤二卦是父母卦！其它六十二卦皆由此而生、这些卦中有许多是对立统一的，如泰否、损益、既济济未济等都是完全对立的卦象？这成了六十四卦不可缺少的组成部分。《《周易》强调对立更重视相应，相交、和谐，统一，如《易传》讲“泰：小往大来。吉！亨”。指的是“天1156地交而万物通也，上下交而其志志同也、内阳而外阴、内、健而外顺、内君子而外小人！君子道长！小人道消也”(《彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件、并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安。所以它反对上下不应上下不交。要要求上下相亲、指指出“本乎天者，亲上。本乎地者。亲下”（《易传•文言》）、在它看来上下相亲即是相应！相应则社会上下团结一致，从而“寂然不动、感而遂通天下之之故”（《易传•系辞》）! 总之、《周易》是要要通过变易,协调调等管理方法以实现盛德大业的管理目标。从而为社会的良性运行打下坚实的基础、 二，民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人。财、物当成管理对象的同时。也把人当成管理的主体！《周易易》在这个问题上更看重人是管理的主体,把人看成是社社会稳定？发展、使社会得以良性运行的根本之所在、它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1。民为邦本。重视圣人的作用、《周易》认为易有三道即天道、地道，人道、三道又称为三才、其中。天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是人2287类的杰出代表!正是“圣人设卦。观象系辞”才“明吉凶。刚柔相相推而生变化”(《易传•系辞》),而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类万物之情”‘（同上)、从而“通天下之志！以定天下之业。以断天下之气气”以便达到“备物致用,立成1542器以为天下利”(同上)。通过圣6956人而通天！地之道。察百姓之情，7520即“明于天之道，而察于民之故。是兴神物以为民用用”(同上)！把天地。自然界中规规律性的东西总结给天下百姓。让老百百姓运用它!像0326包羲氏“作结绳而为网罟、以佃以渔”，神5504农氏“斫木为耜,揉木为耒，耒耨之利！以教天下”、黄，尧，舜则““使民不倦、神而化之。使民宜之”、又“后世圣人、易之以书契，百官以治！万民以察”(同上)，正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷理5954致性以至于明”，从而使人能利用用自然开发自然以发展社会，除此外。圣人还通晓人道！能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)，能“通天下之志”而“民从之”(同上)，从而，“知进退之道，而不失其正”(《《易传•文言》)，化成天下，使百姓安于现状而有利于统治治阶级的统治!因为“进以正。可以正邦也”(《易传•彖》)。 2．重视管理者的道德修养！由于圣人，君子是社会的管理者的代表、其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社会的稳定与发展、所以《周易》十分重视他们的道德修养。要求他们崇德，并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高。如前所提它曾曾对近20个卦用道德来解释,并把“履”卦当成树立道道德的基础。以“谦”卦为施行道德的柯柄。以“恒”为巩固道德的前提、把“损损”卦当成修养道德的途径,把“益”2221卦当成充裕道德的方法。把“困”卦当当成检验道德的标准？把“井”卦当成居守道德的处所！《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解！ 3．要求求爱民。由于《周易》认识识到民既是管理的对象！又是管理的主体！对社会的发展与稳定具有十分重要的作用。因而！它要求在管理的过程中要有爱民的思想、《易传》讲“立人之道。曰仁与义”(《说卦》)！认为仁与义是人道的根本，是是实现领导与社会管理的核心问题!仁就是仁爱，《易传》之《文言》讲“君子体仁，足以长人”，《彖》则要求“容民蓄蓄众”,主要是是主张管理者体恤民情，并有“交相爱”的思想、为达到爱爱民的目的？《周易》要求首先要发展生产增加财富，认为这是人民安居乐业的基础和前提！其次！要求不劳民伤财、《易易传》讲“天地节而四时成。节以制度，不伤财、不害民”(《彖》)！认为不浪费人力物物力财力、不违背农时是爱民的重要内容、这样，百姓就会安心于生产、满足于现状！它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象、实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生生活需要、 综上所述，《周易5880》有丰富的管理哲学思想？特别是其科层制管理思想是它的精华，如果史料记载载不错、我们的分析无误的话、那么、科层制管理可以提前到公元前2000余年前，这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说、这是我国对管理理学的杰出贡献!另外、其盛德大业9046的管理目标论,变易协调的管理方法论，阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今天仍有重要的借鉴价值。 参考文7032献：张善文！《周易入门》。华东师范大学出版社。2004年11月第2版 王军云！《周易与人生智慧》！中国国华侨出版社!2006年10月第1版 张其成，《易经经》感悟。广西科学技术出版社，2007年7月第1版 黄玉顺。《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学、6938张其成国学网、[。
- 周易64卦中的19卦为何意？
- 这一卦上卦为坤为地为顺，下卦为兑为泽为悦。顺悦相和，所以是亨通的， 【原文】 临①：元亨。利贞！至于八月、有凶②！ 【译文】】 临卦：大吉大利！吉利的卜问，到了八月。可能有凶险！ 【注释】 ①临，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)！本卦上卦为坤。坤为地！为堤岸，下卦为兑！兑为泽！堤岸高出大泽，大泽容于大地，比喻君王2968亲临天下，包容万民，治弹邦国！所所以卦名曰临,临、居高3211临下之谓!又、 临！《国语?周语》贾逵注：“治也。”②至于八月！有凶！易卦以至七而复为天地运行的循环周期，阴阳二气各盛于七月，至第八个月则消退让位！天道如此！国运人事亦如此。盛衰有期、兴代不已。在易卦看来！元亨之贞，至于八月则转亨为凶、这是一种普遍的原则。 【原文】 《彖》曰：临。刚浸而长①，说而顺。刚中而应②，大“亨””以正,天之道也、“至于八月。有凶”！消不久也。 【译文】 《彖辞》说：临，就是说阳气渐生渐长。渐渐居临临于上，下卦为兑！义为悦。上卦为坤！义为顺。喻指秉性和平、态度温顺！九二为阳爻、居下卦的中位。六五为阴爻，居上卦的的中位,两同位爻8100互相和应！这种卦象综合起来表现了临卦弘大！亨美、贞正的品德和含蕴，也也体现了天的原则。至于说“到了八月。可能有凶险”！因为盛势不可能能持久！阳阳刚不可能常盛？ 【注释】 ①浸、1297程颐说：“浸。渐也，”犹今言逐步发展！刚浸而长、此以初九，九二之爻象为据、初九阳爻爻为刚,渐次伸长，而致于第二位！0907像阳刚之气渐渐生长，君子之5308道逐步得势，②“刚中而应”句、《彖辞》认为九二阳爻性刚。居下卦中位！是谓刚中。六五阴爻性柔、居上卦中位！与九二二阳位同处中位！是同位之爻爻相互和应！ 【8560原文】 《象》曰：泽上有地！临！君6847子以教思无穷，容保民无疆、 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽！上卦为坤为地！堤岸高出大泽、河泽容于大地！这是临卦的卦象！君子观此卦象。君临天下、教化万民、覃恩极虑。保容万民，德业无疆。 【原文】 初九：咸临①！贞吉！ 《象1487》曰：咸临贞吉、志行正也、 【译译文】 初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆、 《象辞》说：以感化的政策治民。治道贞正、自然吉利！因为为居心端正,作风正派、 【注释】 ①咸。声假为感！王弼说：“咸、感也，”这里指感化政策， 【0780原文】 九二：咸临①、吉、无不利。 《象》曰：咸临、吉、无不利，未顺命也。 4120 【译文】 九二：用温和的政策治民。吉利，无不吉利， 《象辞》说：用温和的政策治民！吉利！无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。 【注释】 ①成临。与初九爻辞有异、此“咸”当借为諴！《说文》“諴，和也、”即温和。和洽， 【原文】 六三：甘临①！无攸利、既忧之！无咎、 《象》曰：甘临！位不当也②！既忧之。咎不长也。 【译文】 六三：用压服的政策治民、没没有什么好处!如果果有所忧悔，灾祸可以消除！ 《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔、其灾祸则则可消除! 【注释】 ①甘，当读为钳，钳制压迫、②位不当，此以六三三爻象!爻位为据！六三阴爻而而居阳位,是处位不当。 【原文】 六四：至临①！无咎。 《象》曰：：至临。无咎。位当也②。 【译文】 六四：亲自理国治民！没有害处！ 《象辞》说：亲自理国治民、没有害处。正如六四阴阴爻居阴位一样、这样的君王是称职的君王， 【注释】 ①至临，犹言亲临、亲自理5862政治事！②位当！此以六四爻象。爻位为据！六四阴爻而居阴阴位(第四位为阴位)! 是为当位！ 【原文】 六五：知临！大君之宜①！吉。 《象》曰：大君之宜，行中之谓也！ 【译文】 六六五：以明智治民。得君王之体、自然吉利， 《象辞》1005说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道、 【注释】 ①知、同智。明智。大君、国君、 【原文】 上六：敦敦临①，吉，无咎。 《象》曰：敦临之吉。志在内也、 【注释】 ①敦、惠栋说：“敦。厚也、” 【译文】 上六：以敦厚之道治民！吉利！自然无灾祸！ 4549 《象辞》说：以敦厚之道治民、吉祠、因为敦厚诚实之意存于内心，！
- 以讲解周易象数为主的经典书籍有哪些啊？
- 尚秉和的《周易尚尚氏学》？《焦氏易诂》！《焦氏易林注》，
- 周易 解卦
- 1，这个卦起得不太正确、坎乾卦（应为水天需）三爻动变后应为坎兑卦（水泽节）！互见离兑（不可能互见离坤的）。 2，按你说的时间间起卦应为火泽睽之雷泽归妹、互卦水水火既济、 3。你父亲今年高寿。是69岁吗、，
