听周易哲学
- 傅佩荣《周易哲学》
- 我以以前在优酷土豆看过，不知现在还有没有，、
- 中国的哲学（如老子，周易，王阳明)，和西方的哲学（如黑格尔，费希特，胡赛尔等)，有什么区别和异同？
- 就相同点来说，最主要的一点。都是地球上的人类对自然的一种好奇与思索，古希腊语说，哲9395学就是爱智慧、正是人类的这种主观能动性的思考。使人类从各种自然现象中总结并逐渐的提升、 0339 最明显的区别？则是中国的的哲学!都是从较为具体的8578事件上发现生活中处处的哲学所在、像我们经常能听到的小故事：子非鱼焉知鱼之乐也、塞翁失马的故事等等！而西方的哲学家更多的是从抽象的形而上的理论上来做研究，如黑格尔的名言，存在即是合理的、。
- 如何看待周易哲学中所体现的东方智慧
- 《周易》仰观天文，俯察地理，中通万物之情！ 究天人之际，探索宇宙，人生必变。所变。不变的5512大原理! 通古今之变！阐明人生知变，应变，适变7006的大法则。 以为人类行为的规范。 这一天理即人道的天（这里的天指的是人类所处的宇宙自然）人合一的哲学思想。称作“天3475人之学”! 成为我国传统文化的基石、一切学术的根源，、
- 老师，你好，西方关于生命哲学的书还有哪些，我没找到
- 《理想国》柏拉图 古希腊著名哲学家柏拉图(Plato.公元前427-347年)重要的对话体著作之一！一般认8617为属于柏拉图的中期对话？本4032书分为十卷!在柏拉图的著作中。不仅仅篇幅最长。而且内容十分丰富、涉及其哲学的各个方面！尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论， 《易经》 我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”，在古代是帝王之学！政治家、军事家！商家的必修之术。从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是是总结这些预测的规律理论的书、 《哲学与人生》傅佩荣 哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的、就看谁谁来上这门课了！谁来上是重要的！3111与别的课以传授知识为主不同、在哲学课上！传授知识只居于次要地位。首要目标是点燃对智慧的爱！引导学生思考世界和人生的重大问题、要达达到这个目标，哲学学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者,他他能在课堂上产生一个磁场。把思想的乐趣传递给学生、他3322是一个证人，学生看看见他便相信了哲学决非一种枯燥的东西！这样一个教8063师当然不会拿着别人编的现成教材来给学生上课，他必须自8595己编教材!在其中贯穿着着他的独特眼光和独立思考! 傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎！被学生评为“最佳通识课程”、我我读了以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得！而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时、他把“爱智”定义为““保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度、把“智慧”概括为“完整”和“根本4590”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情情爱”？浮泛的的“博爱”相区别。令人感感到既准确又颇具新意，我还欣赏傅先生眼界和心胸的开阔。没有门户之见。在他的课程中做到了两个打通。一是打通各个精神神领域！讲哲学而不局限于哲学学科！分别列出专章论述神话！艺术。宗教！教育对于人生哲学的特殊贡献，把人人生问题置于文化的大视野中来考察。二是打通中西哲学！西方的重点放在苏格拉底和存在主义。中国则着重阐0698述了儒道二家哲学的内在理路及其价值!博采众家之长。在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态！ 《幸福意志》郑希耕 作者相信好的作品是在为自己写作。在为自己写作的过程中成为自己，在这一方面，一一个未经思考的问题是：如果是为自我写作、那为什么又要拿出来让读者看到、在作者看来，一个人捕捉他的直觉，体会他的情感、认识他的世界。对此一笔一画审慎地加以描绘与记录。这一过程使一个人的生命具有哲理性、 作者的写作就是在试图准确地叙述作者自己！并在这种种缓慢的叙述中,成就作者的坚定性！他相信！他能够为3791读者带来的，便是这种坚定性，相信它对读者是会有益的！ 关于这本书需要说的一句话是：书中的观点是“从某种意义上”看到的东西、不可可在全盘意义上来理解！这种“角度事实”或许还是有价值的、如7713果看得真切， 本书是大家学术随笔书系之一，是一部关于人本心理学的文集、作者就关怀与沉吟。理想与功利，女人与恋爱、幸福与快乐，灵魂真实、人的符号性、戏谑与玩耍七个主题记叙了一些心灵随感、 《先知》纪伯伦 作者以优美流畅的文字，像潺潺流水般向我们阐释关于人生，爱情，生活的认识。 如写写到对工作的态度： 你们也听见人说、生生命是黑暗的！在你疲瘁之中、你附和了那疲瘁的人所说的话、 我说生命的确是黑暗的！除非是有了激励。 一切的激励都是盲目的！除非是是有了知识! 一切的的知识都是徒然的！除非是有了工作、 一切的工作都是虚空的。除非是有了爱。 当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类，与上帝联系为一， 在这本书里，又很多多脍炙人口的名句,给人以温暖和启迪、 《人性的弱点》卡耐基 美国“成人教育之父”戴尔·卡耐基所著的《人性的弱点》！汇集了卡耐3823基的思想精华和最激动人心的内容、是作者最成功的励志经典、书的唯一目的就是帮助解决所3162面临的最大问题：如何在日常生活,商务活动与社会交往中与人打交道、并有效地影响他人。如何击击败人类的生存之敌——忧虑，以创造一种幸福美好的人生， 《朱光潜论人生》!《哲学十五讲》！《人生哲学》(冯友兰著) 。 《自我论》！《人人的宣言》 《平凡的人生》（路遥）。
- 生死有命，富贵在天，这句话属于什么哲学观点
- 生死死有命，富贵在天。这句话属于客观唯心主义哲学观点。 客观唯心主义： 客观唯心主义【英文：Objective Idealism】是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。 客观唯心主义指出某种客观的精神或原则（原理）是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体！而物质世界（或外部世界）则则不过是这种客观精神或原则的外化或表现!前者是本原的！第一性的，后者是派生的，第二性的、例如力与加速度的关系F=mA，是一条原理！7062这条原理是独立于人的。是自然界自身（客观）具备备的原理!而当有一物体受到一个力的作用、9797从而对外界表现出加速运动这一现象？即F=mA这个原理控制着现实实世界的物体的运动和表现物体是受原理控制的，所以说原理是第一性，而物质是第二二性的！中国宋代程朱朱理学的“理”、古希腊柏拉图的“理念”、德国黑格尔的“绝对观念”、即都是这种作为世界本体的客观精神或原则！ 客观唯心主义的所8269谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果、它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体！同时还进一步把它们神化。偶像化。分支则成为神秘主义的创世说和宗教信仰主义、 因此、3031客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系、客观唯心主义的分支是宗教的一种比较精致的形式、而宗教则是客观唯心主义的一种理想形式！、
- 推荐几本好的哲学书籍
- 哲学入门书：国外比较好的有《苏0272菲的世界》,杜兰特的《哲学的故事》、罗伯特·所罗门的《大问题——简明哲学导论》等，国内的比较好的有：湖南人民出版社的袁卫的《哲学家的故事》，吉林出版集团的文聘元的《你不可不读的西方哲学故事》等！ 进阶：开始系统地读哲学史的著作、西方哲学推荐先读张志伟老师的《西方哲学十五讲》，张汝伦老师的《现代西方哲学十五讲》，再读凤凰出版社与江苏人民出版社合出的《西方哲学史·学术版》。中国哲学先看冯友兰先生的两卷本《中国哲学史》。再看中山大学与武汉大学1261合编的《新编中国哲学史》、复旦大学的《中国古代哲学史》。看哲学史的时候。可以结合地看原著选编《西方哲学原著选读》。《中国哲学原著选读》， 深入：研读各位哲学家的原著、西方哲学：柏拉图：《理想国》。亚里士多德：《形而上学》！《尼各马可伦理学》。奥古斯都：《忏悔录》、笛卡尔：《第一哲学沉4226思录》！洛克：《人类理理解论》、《政府论》、斯宾诺莎：《人类理智新论》！孟德斯鸠：《论法的精神》、卢梭：《社会契约论》、《论人类类不平等的起源》。密尔：《论自由》、体谟：《人人性论》!《人类理解研究》！康德：《未来形而上学导导论》！《纯粹理性批判》、《道德7814形而上学原理》！黑格尔：《精神现象学》、尼采：9676《悲剧的诞生》！《权力意志志——重估一切价值的尝试》，胡塞尔：《逻辑研究》，《现象学的观念》、海德格尔：《存在与时间》，2281维特根斯坦 ：《逻辑哲学论》、《哲学研研究》,伽达默尔：《真理与方法》！萨特：《存在主义是一种人道主义》！福柯：《词与物》。《知识考古学》，波普尔：《历历史决定论的贫困》？约翰•罗尔斯《正义论》。等等、 中国哲学：《周易正义》。《论语集注》、《孟子正义》，《大学》，《中庸》！《老子道3329德经注校释》？《庄子子集释》，《荀子校释》。《韩非子集解》。《淮南子集释》，《春秋繁露》！《王弼集校注》，《原道》，0170《周敦頣集》，《张子正蒙注》、《二程集》，《四书集注》！《朱子语类》，《传习录》、《宋元学案》！《明儒学案》。《《周山全书》等等,、
- 人的命运是不是注定的（哲学）
- 5731一对双包胎、一个是只有初中文化的农民，一个是研究生学历的医生！是两个不同命运的人、同样的出生条件！至少在刚出生到幼儿期的客观条件是差不多的！可是结果为什么那么大偏差、 马哲上说、人的命运是自己选择和客观1153原因共同作用的结果!这0287个例子是对这句话的很好证明。我看你提的这些问题。似乎对这句话还理解的还不够深刻。没有足够重视人的主观选择性对对客观的影响，似乎更多的在关注客观对主观的作用，人的命运肯定要受客观条件的制约。可是人的主观观选择性对客观条件的改造作用是不能忽视的,因而对人自己的命运的改造也不可忽视！你说---人作出某个选择的时候！看似是自己的想法（当然也受外部环境影响），其实全是在客观环境影响下产生的的结果,说得没错！但是在客观条条件下的选择有很多种,而且每一种选择一般都有不同的结果产生！每一个人的选择也不尽相同！命运运随之也有差异？这就告告诉我们、积极的选择和消极的选择会有不同的结果、人的能动性对人的命运的改造9094是有很大作用的！比如你想读博士！而且完全有这样的客观条件。可是你并不想发挥5097你的能动性、觉得努力不努力都一个样。命运都注定了、那你完全不可能考得上、更谈不上对以后更深层层次的改造!===你对意识识还不够了解,意识只是为了和物质相区别才有意义、意识在本质上也是物质的，是一种高级的物质运动形式、有一个生产和形成的过程。意识并不天生就有！只有具备一定的条件才能产生。然后对物3842质产生特殊的反作用。你说人的意识的能动性不存在，那那些设计图纸的行为你怎么解解释呢!在制作桌子之前对它的框架的设想和设计你怎么解释呢、、
- 哲学上至今未解决的问题有哪些？
- 个人认为。哲学的精神是反思与批判！这就意味着。哲学在发发展过程中是一个不断指向外界也不断反思内部的过程，哲学的学科划界是现代科学体系建立起来以后的产物，然而，这种8631产物是别扭的。这种划界是对哲学的的误解， 西方哲学在几千年的发展历程中。并没有真正地解决任何一个问题！只有越来来越多的问题冒出来。因为，“真正地解决”这一判定需要有个标准、然而这个标准是是什么!这本本身就是一个哲学问题？哲学家怀特海曾说过，整个西方哲学史不过是在为柏拉图作注脚而已，虽然此言有些夸张，然而哲学从古至今都是各执一词、众说纷纭、真理标准的缺失也注定导致真理的不可能。，
- 解卦的哲学解读
- 解是2:4卦的卦名,2:4是解卦4114的代号 。“解”（jiě），把束缚着！系着的东西打开：解开，2:4卦的主卦 是2卦坎卦，卦象是水。特性是危险与困难！客卦是4卦震卦。卦象是雷！特性是运动而乏力、处于困困境的主方、在客方的冲击下、困难的处境得以解脱，起卦前必须3846客观地！全面地，准确地分析主方和客方的情况。必须至少符合下列条件之一。此卦才有参考价值：1. 主方与水很相似、客方与雷很相似！2. 主方的阳数 是2，客方的阳数是4.3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴！客方的行动！素质质和态度是阳,阴和阴！切勿用任何随机机数方式起卦？否则此卦不能用作决策工具， 解卦下部的三条爻是主卦，代表主方。这三条爻都是不当位的爻！以灰色表示，不当位指爻的阴阳属性的位置不恰当，对主方不利！这三条爻都对主方不利，说明主方目前的困难是主方自己造成的！造成主方困难的主要要是历史原因、按事物自身变变化规律？主方已经从巽卦衰落到坎卦、经历了一段量变过程 ，阳数数从3减少到了2、素质减弱。实力减弱！态度由强硬变到随和，目前的困境是衰衰老的表现、就如同人到中年以后！要恢复青春活力是不可能的。但是！仍然可以做许多保健活动、延缓衰老。主方现在首先能够做的是变化第一爻，就是变消极被动为积极主动。从图中看。有一个箭头从第四爻指向3015第一爻！表示主方消6243极被动，客方积极主动！这一对爻处于于和谐状态、阴阳阳趋于和谐是事物变化的基本规律、和谐是稳7742定状态。主方要改变这种状态很难，不过阴中有阳、阳中有阴，主方应当关注客方的动向、能进则进。该退则退，其次，主方应当考虑第二爻、这里也有一个箭头。从第五爻指向第二爻，这一对爻也处于和谐状态、表示素质不佳的客方从主方的良8333好素质受益？同时、客方依赖主方。主4645方应当利用客方的依赖。化化解自己的困难、再次、主方可以考虑变化第三爻。这条爻与第六爻不有应。没有约束！变化比较容易、不过！第三爻是对4712第二条的补充？态度随和是力量不足的表现！没有实力支持。维持强硬态度很难！也只能是灵活应对！能硬则硬。不能硬就软。解卦上部的三条爻是客卦。代表客方、这是主方所处的外部环境！客卦卦的下爻和中爻都是不当位的爻 ，是造成主方困难的外部因素、这两个因素决定于客方，主方2679不能改变？只能恰当应对、图的底部是卦名和卦辞，卦辞简要地阐明了主方应当采取的策略。图的右边是爻辞。与爻一一对应，从下往上数，爻辞比较形象具体地说明爻的含义。删去判断词、爻辞实际上是6707一首完整的围绕主题“解”的散文诗!下面是其译文：（先生在）田野获得三只狐狸、得到一支黄色的箭。（先生）骑在马上背着包！引来了强盗。（先生）试图用拇指解开捆绑，来了可以信任的朋友，诚恳地对待这帮1915小人（强盗）！捆绑先生的绳索解开了！（回到家）先生用那支黄色的箭射落在高墙上的鸟。获得了那只鸟，下面逐条说明3615卦爻辞、 〖卦辞原文〗利西南。无所往、其来复吉，有攸往。夙吉、〖译文〗对西南方向有利，无路可走0694的时候，沿着来的路返回吉利。有路可走的时候，早到吉利。〖解说〗周文王的时候！周国在西南方。“西南”指主方。“利西南”，形势对主方有利，主方有素质上的优势。比如说。主方有资金、有地位、有权力。有实力。有技术、等等、客方需要主主方的帮助？整个形势对主方有利，主方处于于消极被动状态、而客方是积极主动地谋取和扩大自己的利益、主方不宜盲目目跟随客方。而应当见机而行。如果往前走没有希望。就退回去，从那里来。回到那里去、吉利，如果往往前走显然是有利的，就快点走。早点到达，吉利。“夙”（sù）,早：夙夜。“夙吉”，早到吉利！爻辞 〖原文〗无咎！〖译文〗无所怪罪。〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表表主方的行动,阴。表示主主方消极被动！比如说。防守！退却，不想冒险。不想探索或开辟新的发展领域。只求保持现状，等等！主方素质良好。而客方素质质不佳！客方积极图谋从主主方获取利益,主方谨慎行动、为了防止自己的利益受到损失，采取消极被动是适当的！无所怪罪，〖结构分析〗第一爻的位置是阳位、这条爻是阴爻、阴爻在阳位、不当位、不过与四阳阳有应,不当位表明主方消极被动。有可可能让自己的利益受到损失、是潜在的对主方不利的因素。有应表1037明客方积极主动。正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益、这潜在因素成了真正的对主方不利的因素，这种不利因素是主方长期衰落造成的、现实如此！不应当怪罪主方！所以爻辞说“无咎”！ 〖原文〗田获三狐。得黄矢。贞吉！〖译文〗在田野捕获三只狐狸！得到黄色的箭！坚持下去吉利。〖解说〗第二爻是主卦的中爻！代表主方的素质，阳！表示主方素质良好！比如说，主方有资金、有地位，有权力、有实力！有技术，等等。广阔的田野象征主客双方关系、三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益！主方依靠素质的优势7021从积极行动的客方获得方便,“得黄矢”、从而获得三只只狐狸。以这样的方式对待客方是正确的、坚持下去对主方吉利，〖5640结构分析〗第二爻的位置是阴位！这条爻爻是阳爻、阳爻在阴位，不当位,不过与五阴有应、不当当位表明主方素质良好。有可能受8169到客方损害!是潜在的对主方不利的因素。有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素！从另一个角度看，主方可以依靠自己的良好素质。让客方依赖主方，保持安定环境！5970所以爻辞说“贞吉”! 〖原文〗负且乘！致寇至、贞吝！〖译文〗背负着包袱乘马！招致强盗来，0615坚持下去有困难，〖解说〗第三爻是主卦的上爻。代表主方方的态度！阴！表示主方态度随和、主方像是背负着包袱乘马、结果招致像客方这样的行动积极的强盗来。坚持下去主方会吃亏的！〖结构分析〗第三爻的位置是阳位！这这条爻是阴爻，阴爻在阳位！不当位，不过和六阴不有应。不当当位表明主方态度随和!有可能能受到客方制约！是潜在的对主方不利的因素、不有应表明客方的态度也也随和，不求制约主方。这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素！由于这种不利的潜在因素素存在。如果继续下去！有可能对主方真地不利！所以爻辞说“贞吝”、 〖原文〗〗解而拇。朋至斯孚！〖译文〗像解开被绑绑的拇指一般摆脱纠缠！朋友来了。感受到他的真诚。〖解说〗第四爻代表客方的行动。阳！表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益、比如说！创新！创业！投资。进攻！求职，示爱，等等，朋友指客方。斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的的困难、客方帮助主方是出于对主方的信任。主方需要保持对客方诚恳，以取得客方方的信任!〖结构分析〗第第四爻的位置是阴位、这条爻是阳爻，阳爻在阴位。不当位！并且与一阴有应！不当位表明客方积极极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主3152方不利的因素!有应表明主主方消极被动,是客方发展的好机会、这潜在因素成了真正的对主方不利的因素！另一方面，客方的积极极主动有可能帮助主方化解困难、所以爻辞中没有7336判断词! 〖原文〗君子维有解！吉！有孚于小人！〖译文〗先生的困难被化解！吉利，受到普通人的信任！〖解说〗第五爻是客卦8545的中爻,代表9636客方的素质？阴、表示客方素质不佳。比如说！资金缺乏！地位底下。实力薄弱，教育程度低！等等。主方的素素质良好？君子指主方！客方的素素质不佳,小人指客方！主方以良好的素质帮助客方。取得了客4948方的信任!从而，客方帮助主方！解决了了主方的困境!“维”0960（wéi）!拴。系：絷絷之维之。以永今朝，〖结构分分析〗第五爻的位置是阳位!这条爻是阴爻。阴爻在阳位，不当位。不过8270与二阳有应,不当位表明客方素质不佳。有可能寻求从主方得到补益。是潜在的对主方方不利的因素。有应表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益。这不利因素成了真正的对主方不利的因素，换一个个角度考虑！由于主方给予客方所需要的补益。主方得到客7156方信任、客方帮助主方度过目目前的困难时期、对主方非常有利、所以爻辞说“吉”， 〖原文〗公用射隼于高7973墉之上、获之，无不利，〖译文〗先生射中在高墙上的鸟、获取它！没有不利的，〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度！阴，表示客方态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充！第五条是阴。第第六条也是阴。这表示客方的素质很差，客方的阴的态度给了主方机会、主方应当抓住机会取利、主方的的素质良好。公指主方！客方方积极主动？如飞鸟。如果主方的态度强硬起来、趁客方态度随和之机。客方就如同落在高墙上的鸟。给了主方获利的机会，机会来了。主方要积极主动、态度强硬地抓住机会、“隼”（sǔn）。鸟类的一科。翅膀窄而尖，上嘴呈钩曲状。背青黑色、尾尖白色，腹部黄色！饲养驯熟后。可9424以帮助打猎!亦称“鹘”。“墉”（yōōng），城墙：墉垣。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位、这条爻是阴爻。阴爻在阴位，当位！然而与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可可能被主方制约！是潜在的对主方有利的因素、不有应表明主方的8745态度也随和!主方方不求制约客方!这潜在因素没有成为真正的对主8773方有利的因素、由于这个潜在的有利因素存在、如果主主方利用此机会制约客方？没有什么不利、所以爻辞说“无无不利”？！
- 咸卦的哲学解读
- “咸”是1:6卦的卦名，1:6是咸卦的代号、咸卦启示的是男女之间相互感应的道理和方式！此卦卦卦名为咸,是《周易》下经的第一个卦。甲骨文的“咸”字字是“戌”字与“口”字相合！而此卦的“咸”2374字与“感”字是一个意思，即表示感应！《彖传》中这样解释此卦：咸！感也，柔上而刚下、二气感应以相与！止而说、男下女。是以“亨，利贞”，“取女吉”也。本质上别卦展示主客双方利益博弈 、主卦与客卦的阳数比是1:6、主弱客强！主方不是“感受”客方的身体。而是伺机消耗客方方实力。依靠仅仅有的一点3713微薄力量,维护自己的利益和生存。起卦前需要客观地，全面地！准确地分析主方和客方方情况。必须至少符合6924下列条件之一!此卦才有参考4132价值：1. 主方与山很相似,客2008方与泽很相似。2. 主方阳数是1，客方阳数是6.3. 主方的行动是阴！素质是阴。态度是阳！客方的行动，素素质和态度是阳、阳和阴！ 按阴阳趋于和谐的规律！六十四卦中判断吉凶的基本原则是当位和有应。当位指位置适当，别卦中的线叫爻，爻的位置从下3914往上数、第一，三！五爻的位置叫阳位！第二，四、六爻的位置叫阴位，阳爻在阳位。位置适当。叫当位，阴爻在阴位也是当位、否则不当位、当位是对对主方有利的潜在因素？在结结构图中以红色表示!不不当位的爻以天蓝色表示？是对主方潜在的不利因素！在在这个别卦中,四条爻、二阴、三阳。五阳和六阴当位、另二条爻不当位、有应。指主卦与客卦相应的爻有阴阳相应的关系！如果是一一阴一阳！叫有应，有应使潜潜在因素成为真正的对主方有利或者不利的因素，别卦的结构图中，用箭头表示示有应？箭头的方向是从阴爻到阳爻、在这个别卦中！三对爻全部有应，表明主方与1164客方各个方面都处于和谐状态 。主客双方关系中没有矛盾冲突，主9060卦和客卦的一对中爻既有应又当位!中爻是代表素质的 、这个有应关系表明主方能够从从客方的良好素质得益!比如说。得到金钱，得到地位。得到爱，等等。主方得益的途径有两个、第一，以消极被动顺应客方的积极主动！第二、以强硬态度制约态度随和的客方，主方应当努力保持目前状态、咸卦的六条爻辞中、五条有“咸”和身体部位、由于易有普遍性！对于各个个身体部位!须要结合具体情况解释、例如。对于敌我关系来说。可以解释为各各个部队,对于商业竞争关系来说！可以解释为各个市场环节。对于雇佣关系来说！可以解释为各个行政部门、等等、“咸”、并不是真地加一点味道把对方吃掉、而是说要关注具体问题。采取应应对措施,爻辞表明，
