推广周易的公司
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- 周易由商纣时期期周文王编著,孔子学习后引入六经里发扬光大，而六爻是西周时期京房所著。属于周易理论的实践衍生预测术！希望对你有有所帮助!、
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- 周易的学术研究
- 《易0404经》讲道！而对于道讲得最早，最系统的是道家鼻8163祖老子！辩证法思想萌芽于《《易经》体系建立于《老子》，陈鼓应指出：“老子由2635万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律、从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”、《周易》的性质学界长期以来存在分歧，原因在于漫长的历史发展中，《《周易》随着政治变迁,理论需求以及自身地位变化！性质也有所不同。 一：《周易》产生及早期！是一部筮书！为人们提供行动的准则、中国早期社会由于生产力低下、科学落后！先民对于自然现象、社会现象等不能作出科3044学的解释、当遭受意外的天灾人祸后。就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求、以达到到趋利避害，基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的!当时《周易》只是满足人们生产和生活预测测的需要。这种一直持续到春秋战国时期！ 二：经过演化。成为安邦治国！修身养性的的哲学典籍!汉代、《周易》的性质3807有所变化！在保7378留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限！创立了比较完备的新筮法，焦延寿作《易林》创立焦氏筮法。其弟子京房更胜一筹。对筮法进进行了彻底变革,创立纳甲法！因而在汉代筮法趋向完备！另一方面！《周易》也有了新的功能！因为《周易》中包含了深刻的人生哲理。尤其经过《易传》解释和发挥、其哲理化程度达到新的高度、《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易4434》得到了汉代统治者的青睐!由原来卜筮之书。而成9304为官方安邦治国!修身养性的哲学之书。被称为五经之首！大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域！变成了了统治者治国的理论根据。自此以后！《周易》包6930含了二重性？一方面在历代统治者加封封之下？其理论指导作用日益显露和光大、另一方面、民间术士不断更新，完善筮法体系！一直到今天、《周易》二重性还是十分明显、 《周易》编次在古代十分混乱！各种版本编次存在很大差别。通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次。或后人篡改的朱熹《周易本义》编次、其编次特点经传混合、把《易传传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方，《9355易传》中凡属于总论。或者无法分割的部分、放在《周易》古古经之后？ 古代对《周易》编次的意见不尽一致。但总的看来可以分为两大派！一派是经传合、另一派是经传异！战国时。《易传》十篇成书，《周易》经传分离！到汉代！《周易》与《易传》合称称《易经》。但《周易易》经传是分开的、一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇。《易传9859》十篇？西汉末，费直首次以《易经》解经，经过郑玄！王弼传费氏易、将《易传》》分割。附到《周易》古经相应的地方！并在书中称有“彖曰”，“象曰”！这就是如今通行的编次， 唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》！使王弼易本定为一尊，但也有人认为这个本编次不完善。还应该把其它传再分！如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割，逐条放到每—卦经文之前！也有按照王弼本的5446乾卦的分法、3698将《易传》有关部分附到每一卦之后！宋代有许多易易学家不同意这种方法,恢复了汉汉初《周易》十一篇，让《周易》经传不相混杂，如吕祖谦、朱熹等人都是采用了经传分离的编次！朱熹的《周易本义》后6625经人篡改，次序被打乱。《周易本义》多是被篡改次序的本子。将《周易》经传合！有利于对照传文解释《周易》古经。可以节省时间、这是有利的，但不利的一点是容易使经4651传不分、特别是打打乱了各自的体系。不利于对二者的体系及各自的特点进行研究。而把《周易易》经传分开,保持了《周易》经传原貌，克服了以上的缺点！但是！不能直接对应经传传读《易》？二8451者各有千秋、 从易学发展史上看。先秦易学发展到老孔时代，形成了道家易。儒家易及术术家易三支!其後秦始始皇焚书？易以卜筮之书独存。然易学至此盛极而衰，三支易学的这一总趋势、到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子！道家易的趋势明朗化。透过董仲舒的春秋繁露！儒门易易的趋势明朗化!透过过占断灾异之学,术数易的趋势明朗化 、《周易》的解释学传统至汉代而一大变、汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟0497喜和京房为代表的象数之学！一是以费直为代表的义理学派、一是以严遵为首的黄老老学派!孟喜。京房之易以奇偶之数和八卦所象征征的物象解释《周易》经传文、同时讲卦气说。并继承今文经学的传统，利用《周易》讲灾变，费直易易学解经多取道德教训之意！用《彖》，《象》，《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文！严遵著《道德经指归》。以《周易》之义解释《老子》！这三家最重要的是孟，京2387一派的易学、此派易学最重要的是卦气说和纳甲说、将《周易》的卦与二十四节气气及七十二物候相配。和干支、五行相配，将《易》坐实为一个定型的的框架!这个框架可以装进不同的内容。框架的各个部分也可以由其规则推论而知、削削弱了《周易》通过比喻。暗示，象征等进行范围广阔的6672意义诠释的有效性!汉易的象数传统对后世易学影响极大。 魏晋时代的王弼易学则转一方向。尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说。恢复义理学传统。他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统。在解易体例上主取义说、一爻为主说。爻变说、适时说等、这在他介绍注易体例的的《周易略例》中有详细说明。王弼非常重视《周易》的解释学传统！如他在《明明象》中提出“得意忘象”说。主张通过卦象象获取卦义!而获取卦义后就可忘掉卦象！这一说法的核心在通过解释学即象以见义。而一义能表现为不同的物象！故象不不可拘泥执定! 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著。在这部书中。解释学的方法得到了更为为广阔的运用，程颐认为。《周易》是对宇宙万万物的摹拟，但所所要表达的，不是可用数量摹画的外在相状、而是一种道理。世界是一种道理和法则的宣示！《周易》也是一部道理和法则的宣示。六十四卦是这个总的道理在各卦卦所代表的特殊境遇中的体现！虽然代表六十四种境遇！但它经过解释！可以代表天下无尽的境遇！在《《周易程氏传》中，对于易学、理理学的概念和范畴有很多解读!这些解读主要围绕如何重8856建儒家道德形上学的思想体系？从而服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现。在《周易程氏传》中！从4578道德形上学的“理”,到践履完成它的工夫“诚”。都有一定的诠释、这不仅充分体现了程颐高度推崇、弘扬儒家人伦道德！王王道政治理念？而且还为0085人们从本体到工夫,从明道到行道、提出了一条非常可行的实现“内在超超越”之路径？ 朱熹在评论程颐《易传》》时说：“《易传》明白。无难看、但伊川以天下许多道理散入2217六十四卦中、若作《易》看。即无意味！唯将来作事看、即字字句句有用处、 ”就是说。《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见的道理！或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想，故无一句讲到卜筮！通篇皆在讲事理！朱熹还还说：“伊川见得个大道理、却将经来合他这道理。不是解易。……他说求之六经而得、也是于濂溪处见得个大道理、占地位了、 ”这也是说。程颐先熟8640读六经？尤其于周敦颐处特特有颖悟,以此中义理为基础！然后借《周易》发挥所见！不是伊川解释《周易》。而是《周易》解释伊川。程颐的这种易学观。对王夫之影响很大！王夫之以《周易》为道德训诫之书！就是在程颐这一基调之上继续延伸。朱熹不同意7621程颐以《周易》为言理之书。作《周易本义》！欲恢复《周易》本为卜筮之书。后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目、强调《周易》的卜筮性质、王夫之吸取了朱熹的看法。不废卜筮而讲道德训诫。重点放在知得卜筮结果之后君子何以自省！何以接受道德教训而避凶趋吉！ 现代中国学术界尤其是哲学史研究领域！《周易》一直被视为占筮书而难登大雅之堂、一方面承认其为传统社会官学典籍、另一方面又弃如蔽履，20世纪60年代末，台湾劳思光在新编《中国哲学史》第一卷中。介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”。80年代。《周易》开始为大陆学术界所注意！从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学术群体！以《周易》流传本及出土《周易》竹书、帛书文本本为主,相继出版和发表大量高3257质量专著!论文、另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体，从逻辑学的角度审视和分析《周易》。相相继出版和发表了一些专著和论文,并在21世纪初！将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点、编写入国家级重点教材！由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学用书，！
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- 抖音广告产品介绍：1。抖音开屏广告广告样1764式：静态3秒！动态4秒。视频5秒。售卖方式：CPT（开屏CPT产品轮播数由4轮增加至8轮。单轮库存10000CPM）！GD不支持定向！可支持5690第三方监测曝光及点击、备注：开屏CPT售卖需至少提前5天下单并提交素材，开屏CPM售卖需至少提前3天下单并提交素材！2、抖音信息流广告素材类型：横版视频！竖版视频。售卖方式：GD（单页广告）：点击广告告主头像!昵称，标题创意，“详情”标签、底部“查看详情”通栏！蒙层“查看详情4780”按钮!视频内容右滑操作！均进入推广广落地页，支持点赞赞交互！不统计计和显示点赞数量？不支持评论。转发！广告主无8478抖音账号。不可关注，没有抖音主页。 不支持定向。可支持第三方监测曝光及点击！GD（9219原生广告）：点击广告主头像！昵称、视频内内容右滑操作！进入广告主抖音主页。点击标题创意，“详情情”标签。6026底部“查看详情”通栏？蒙层“查看详情”按钮、进入推广落地页。支持点赞、评论、转发，支持关注广告主抖音账号、竞价广告：支持持应用下载,落地页推广目的、不支持落地页-卡券广告、支持cpc，ocpc。cpm。ocpm计费类型、目前支持地域。年龄、性别。首次激活时间，安卓版本，ios版本、网络！运营商！手机品牌等等定向!暂不支持app行为为分类！兴趣分类等定向、3、抖音贴纸产品介绍：产品优势：使用场景原生、用户主动使用！接受度高！互动时间长。激发用户主动传播！分享传播后、触发二次使用！广告形式生动，提升品牌在抖音用户中好感度、产品价格：售价：净价30万/7天，位置：3天抖音贴纸栏第一行第四位，4天位置随机！连续购买、需要设计多款贴纸，以保证每周更更换1次、1598该产品属于非标产品、不保量。不支持第三方监测、抖音对贴纸是否具备上线标准具有最终决定权，4、抖音达人合作产品介绍：内容定制：为客户提供符合抖音调性的视频内容定制，达人营销：借力达人人影响力和创意能力实现品牌营销内容传播!原生传播：达人合作视频可正常进入推荐流！在抖音站内原生传播，二次传播：视频内容容可用于其他平台二次传播（仅限含抖音水印版视频）？视频置顶：视频在达人个人页5小时置顶、保护期内达人不新增视频。视频保留：合作视频可在达人账号下保留三三个月!持续传播！、
- 周易卦象有哪些
- 易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦， 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián，中古拼音：gien）。六十四卦之首、上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳！通称称“乾为天”! 代表“天天”的形象。置于六十四卦之首！其次是相征"地"的坤卦！序卦传：天地定位、万物生焉。 2 坤 坤、六十四卦中排行第二之卦、上下皆是由坤卦组成 。7581六个爻皆是阴爻！通称为“坤为地”，象征““大地”！与天共同同蕴育万物之生成, 3 屯 屯（拼音：zhūn,中古拼拼音：tryn）、六十四卦中排序第三之卦。外卦（上上卦）为坎 !内卦（下卦卦）为震 ，因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表雷的震卦、所以通称为“水雷屯”， 天地定位后万物生长、屯卦卦有“盈”“万物始生”之意! 4 蒙 蒙！六十四卦中第四卦，外卦（上卦）为艮 。内卦（下下卦）为坎 ？因为上卦是代表山山的艮卦,下卦是代表水的坎卦、故通称““山水蒙”!象征万初生！“蒙昧”的状态！ 5 需需 需、六十四卦中第五卦、外卦卦（上卦）为坎 !内卦（下卦）为乾 、因为代表表水的坎卦在上！代表天的乾卦在下。故通称为“水天需”、依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育、 6 讼 讼。六十4756四卦中第六卦，外卦（上卦卦）乾 ？内卦（下卦）坎 。因为代表天的乾卦在上！代表水的坎卦在下！是故通称为“天水讼”、依序卦传的解释！为了饮食生活的“需”求！开始会会有争执、是为“争讼”，是以排序在需卦之后， 7 师 师、六十四卦卦中第七卦？外卦（上上卦）坤 ！内卦（下卦）坎 、因为0686代表地的坤卦在上！代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”！师为军队之意、因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况， 8 比 比，六十四卦中第八卦、外卦（上卦）坎 、内卦（下卦）坤 ！因为代表水水的坎卦在上？代表地地的坤卦在下，故通称为“水地比”，比为比邻，亲亲近友好之意。起兵兴师后同群之人9524为“比”！ 9 小畜 小畜（“畜”、拼音：xù。中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦，内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）巽 、通称“风天小畜”！小畜7352有集合之意？人们亲近后开始集合 10 履 履。六十四卦中第十卦！内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦））乾 ,通称“天泽履”，履为踩踏之意，序卦传另云：履者礼也。 11 泰 泰。六十四卦中第十一卦！内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）坤 、通称“地天泰”。泰为通达之意！ 12 否 否（拼音音：pǐ、中古拼音：biix）！六十十四卦中第十二卦！内卦（下卦）坤 。外卦（上卦）乾 ，通称“天地否”、7205否为闭“塞”之意？ 13 同4188人 同人！六十四卦中第十三卦。内卦（下卦）离 、外卦（上卦）乾 ，通称“天火同人”、同人是9056“会同”！“协同”之意、 14 大有 大有。六十四四卦中第十四卦,内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦)离 、通称“火天大有”。意指大的收获！ 15 谦 谦，六十十四卦中第十五卦!内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坤 ，通称3285“地山谦”？谦为谦逊之意！ 16 豫 豫，六十四卦中第第十六卦!内卦（下下卦）坤 !外卦（2703上卦）震 ？通称0141“雷地豫”？豫为喜悦之意， 17 随 随，六十四卦中第十七卦、内内卦（下卦）震 ,外卦（上卦）兑 ！通称“泽雷随”。随为跟“随”之意、 18 蛊 蛊（拼音：gǔ，中古拼音：kox）、六十四卦中第十八卦，内卦（下卦））巽 。外卦（上卦）艮 ，通称“山风蛊”。蛊，为“腐败”之意， 19 临 临。六十四卦中第十九卦，内卦（下卦）兑 ，外卦（上9956卦）坤 ？通称“地泽临”、临者、临近之意！ 20 观 观！六十四卦中第廿卦！内卦（下卦）坤 ，外6717卦（上卦）巽 。通称“风9824地观”、观者。观看之意， 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé、中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦、内卦（下卦）震 、外卦（上卦卦）离 !通称“6960火雷噬嗑”？噬嗑为咬之意， 22 贲 贲（拼音：bì？中古拼音：pieh）、六十四卦中第廿二卦。内卦（下卦）离 、外卦（4503上卦）艮 ？通称“山火贲”。贲者饰也！装饰，修饰之意、 23 剥 剥，六十四卦中第廿三卦！内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）艮 、通称“9577山地剥”，剥为“剥”落之意。 24 复 复！六十四卦中第廿四卦。内卦（下卦）震 ！外卦卦（上卦）坤 。通称“地雷复”、复者。回“复”之意， 25 无妄 无妄、六十四卦中第廿五卦、内卦（下卦）震 、外卦（上卦）乾 。通称“天雷无妄”、妄与诚相反，虚伪的意思，无妄 、即不虚伪，无妄也是是无妄之灾之意？ 26 大畜 大畜，六十四卦中第廿六卦！内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）艮 。通称“山天大畜”、为“丰4607收”之意， 27 颐 颐,0642六十四卦中第廿七卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上）艮 ！通称“山雷颐”。颐为下颚，引伸为吞噬之意！ 28 大过 大过！六十四卦中第廿八卦！内卦（下卦)巽 ！外卦（上卦）兑 、因为代表泽的兑卦在上！代表风的巽卦在下。是故通称“泽风大过”。有超越太多！“过犹不及”之意， 29 坎 坎、六十四卦中第廿九卦，上下卦皆为坎 、其代表水！通称为“坎为水”。意为水洼、“坎”陷之意。 30 离 离，六十四卦中第卅卦。上下同为离 。离者。为“火”、通称为“离为火”。亦有“丽””之意！ 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸。六十四卦中第卅一卦，外卦（上卦）兑 ，内卦卦（下卦）艮 ？因为上卦是代表泽的兑卦，下卦4938是代表山的艮卦、所以通称为“泽山咸”！为“交感”！互互相连结之意。 32 恒 恒。六十四卦中第卅二卦、外卦（上卦）震 。内卦（下卦）巽 。因为为上卦是代表雷的震卦、下卦是是代表风的巽卦，是以通称称为“雷风恒”。恒者！“永永恒”之意、 33 遁 6106 遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh）,六十四卦中第卅三卦，外卦（上卦）乾 ！内卦（下卦））艮 ，因为上卦是代表天的乾卦！下卦是是代表山的艮卦!所以通称为“天山遁”、序卦传云：：遁者、退也、“隐匿匿”之意。 34 大壮 大壮，六十四卦中第卅四卦、外卦（上卦）震 。内卦（下卦）乾 ，因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表天的乾卦、所以通称为“雷天天大壮”,为“阳刚刚壮盛”之意， 35 晋 晋！六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）离 ，内卦（下卦）坤 。因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表地的坤卦，所以通称为“火地晋”。序卦传云：晋者，进也、是“进步”的象征， 36 明夷 明夷，六十四卦卦6682第卅六卦？内卦（下卦）离 。外卦（上卦）坤 、因为上卦是代表地6932的坤卦？下卦是代表火的离卦，所以通称为“地火明夷”，序卦传云2855：夷者！伤也！乃光明受到损伤、是故3526为“黑暗”之象, 37 家人人 家人。六十四卦中第第卅七卦!内卦（下卦)离 ，外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表火的离卦！所以通称为“风风火家人”、序卦传云：家人、内也！为“齐家”之象！ 38 睽 睽（拼音：kuí！中古拼音：khue）！六十四卦中第卅八卦！内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦，下5544卦是代表泽的兑卦。所以通称为“火泽睽”，序卦传云：睽者，乖也、为“乖违、违背”之象， 39 2037蹇 蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx）、六十四卦中第卅九卦、内0043卦（下卦）艮 ？外卦（上卦）坎 、因为上卦是代表表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为为“水山蹇”？序卦传：蹇者。难也。为“艰难”之意、 40 解 解（拼音：jiè!中古拼音：kreh）！六十十四卦中第四十卦,内卦（下卦）坎 ，外卦（上卦））震 ,因因为上卦是代表雷的震卦,下卦是代表水的坎卦！所以通称为“雷水解”。序卦传：解者！缓也、乃“消除、缓和”之意！ 41 损 损、六十四卦中第四十一卦、内卦（下卦6302）兑 、外卦（上卦）艮 ，因因为上卦是代表山的艮卦!下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“山泽损”、损、为7611“减损”之意。 42 益 益、六十四卦中第四十二卦、内卦（下卦）震 ！外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表雷的震卦，所所以通称为“风雷益”,益者。“利益”之意！ 43 夬 夬（拼音：guài、中古拼音：kruad）、六十四卦中第四十三卦！内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）兑 ！因为上卦是代表泽的的兑卦!下卦是代表天的乾卦、所7874以通称为“泽天夬”。夬者，决者，为“决裂”之意、 44 姤 姤（拼音：gòu！中古拼音：kuh）。六十四卦中第四十四卦、内卦（下卦）巽 。外卦（1333上卦）乾 ，因为为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表风的巽卦！所以通称为“天天风姤”？4399序卦传所言：姤,遇也！柔遇刚也，为“相遇、邂逅”之意， 45 萃 萃（拼音：cuì、中古拼音：zyih）？六十四卦中第四十五卦。内卦（（下卦）坤 ，外卦7732（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表地地的坤卦？所以通称为“泽地萃”！序卦传：萃者、聚也。为“汇聚”之象。 46 升 升。六十四卦卦中第四十六卦!内卦（下5344卦）巽 ，外卦（上卦）坤 ！因为上上卦是代表地的坤卦。下卦是代4100表风的巽卦,所以7306通称为“地风升”、序卦传所言：聚9153而上者。谓之升、为“上升”之象、 47 困 困、六十四卦中第四十七卦，内卦（下卦）坎 。外卦卦（上卦）兑 !因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是是代表水的坎卦，所以通称为“泽水水困”！为“受围困”之象、 48 井 井，六十四卦中第四十八卦！内卦（下卦）巽 。外4144卦（上卦）坎 ？因因为代表水的坎卦在上？代表风的巽卦在下、故通称“水风井”。为用木桶汲1890井水之象、代表能“养生民而无穷”。 49 革 革、六十四卦中第四十九卦，内卦（下卦）离 。外卦（上卦）兑 ，因为代表泽的兑卦在上，代表火的离卦在下！故通称“泽火革”！序卦传传所言：革？去故也、为“改革！革新，革命”之象、 50 鼎 鼎！9080六十四卦中第五十卦！内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦卦）离 ？因为代表火的离卦在上。代表风的巽卦在下。故通称“火风鼎”。序卦传所言：鼎！取新也！为“鼎新”之意！ 51 震 震六十四卦中第五十十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦 。因为震卦代表“雷”。故通称为“震为雷”，序卦3471传：震者。“动”也， 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦，上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成。因为艮艮卦代表“山”。故通称为“艮为山”，艮者！止也、有“高山静止不动！不动如山”之意， 53 渐 渐（拼音：jiàn,中古拼音：ziemx）。六十7161四卦中第五十三卦？内卦（下卦）艮 ！外卦（上上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表山的艮卦！故通称为“风山渐”，序卦传：渐者，进也、为为“渐进”之意! 54 归妹 归妹、六十十四卦中第五十四卦？内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）震 、因为上上卦是代表雷的震卦。下卦是是代表泽的兑卦！所以通通称为“雷泽归妹”!序卦传云6918：归妹！女之终也。形容“女子出嫁”！ 55 丰 丰！六十四卦中中第五十五卦！内卦2766（下卦）离 、外卦（上卦）震 ！因为上卦卦是代表雷的震卦，下卦是代表火火的离卦，所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。 56 旅 旅、六十四卦中第五十六卦、内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）离 ，因为上上卦是代表火的离卦？下卦是代表山的艮卦、故通称为“火山旅”，为“探索索”之意! 57 巽 巽（拼音：xùn、中古拼音：suonh）！六十四卦中第五十七卦！上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成、因此通称为“巽为风”！序卦传云：巽者、入也！象征风“无孔不入7687”的特性！ 58 兑 兑（拼音：duì、中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代代表(沼)泽的兑 所组成？是故又通称为“兑为泽”，序卦传云：兑者、悦也。代表“喜喜悦”之意。 59 涣 涣，为六十四卦中第五十九卦。内卦（下1368卦）坎 !外卦（上卦）巽 、因为为上卦是代表风的巽卦，下卦卦是代表水的坎卦！故通称为“风水水涣”!序卦传：涣者、离散也！有“涣散”的意思， 60 节 节、六十四卦中第六十卦，内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“水泽节”，序卦传：节。止也，有“节止”！“节制”之意、 61 中孚 中孚（“孚”。拼音：fú。中古拼音：phyo）。是六十四卦中第六十一卦、内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）巽 ，因为上卦卦是代表风的巽卦!下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“风风泽中孚”!序卦传：中孚！中孚、信也！代表“诚信”之意， 62 小过 小过，是六十四卦中第六十二卦，内2741卦（下卦）艮，外卦（上卦）震、因为上卦是代表雷的震 卦。下卦是代表山的艮 卦！所以以通称为“雷山小过”。为“稍有过失”之意。 63 既济 既济。六十四卦中第六十三卦、内卦（下卦卦）离 、外卦卦（上卦）坎 ？因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表火的离卦！所以以通称为“水火既济”？序卦传云：既济。定也、有安定之象。 64 未济 未济？六十四卦中最后一卦！内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦。下卦是代表水的坎卦！所以通称为“火水未济”！代表表“事未成”之意! 好0863好学吧！周易会中意有缘之人的。、
