周易本命卦怎么来的
- 什么是本命卦
- 看风水。看命理，我们都有必要了解自己的本命卦。本命卦是我们一出生就有的、影响着我们的一生，现在用最简单的方法，不用求助于任何人就能准确地知道自己的“本命卦”、 本命卦 本命卦针对每个人的先天命理，由八卦演化而来。分为“金！水，木，火。土”五卦！佩戴或安放放与命局喜用神相符的本命卦!是后天改善善运势的一个重要方法，人体是一个小宇宙，喜用神是对你的命局最重重要的五行，本命卦通过五行卦象的巨大宇宙能量。阴阳变化之理，加加以开光加持的修持力。福德力，愿力、可以对每个人的运势进行整整体有利调节、，
- 周易如何起卦
- 有有数就有卦？比如数字31起卦得火天大有卦变山2051天大蓄！ 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍！只是市面上目前是没有这本教材卖 的、是黄老师课程的内部教材！！
- 本命卦的五行卦
- 4998金卦（喜用神为金之人）：乾为天 水卦（喜用神为水之人）：坎为水木卦（喜用神为木之人）：巽为风火卦（喜用神为火之人）：离为火土卦（喜用神为土之人）：坤为地？
- 周易解卦 10分
- 你好: 五关脱难运抬头。劝9469君须当把财求,交易出行行有人助。疾病口舌不用愁！ 推断：疾病大好、行人来早，谋望成全，诸般凑巧！ 地水师卦:将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去的准！箭射金钱喜气生！ 推断：疾病大好走失能找！行人有信，白事凑巧！ 火既济卦:金榜之上提姓名。不负当0123年苦用功，人逢此卦多吉庆、一切谋望大亨通。 推断：月令吉善，找人寻见、走失能找。口舌消散， 供你参考。
- 解周易四十二卦
- 风雷益卦是说现现在的情况是各取所需相得益彰的情况!
- 周易64卦中的19卦为何意？
- 这一卦上卦为坤2774为地为顺，下卦为兑为泽为悦，顺悦相和、所以是亨通的， 【原文】 临①：元亨！利贞。至于八月！有凶②、 【译文】 临卦：大吉大利！吉利的卜问、到了八月。可能有凶险！ 【注释】 ①临,卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)！本卦上卦为坤。坤为地！为堤岸！下卦为兑、兑为泽、堤岸高出大泽！大泽容于大地、比喻君王亲临天下！包容万民！治弹邦国，所以卦名名曰临。临，居高临临下之谓？又。 临。《国语?周语》贾逵注：“治也，”②②至于八月!有凶、易卦以至七而复为天地运行的循环周期、阴阳二气各盛于七月，至第八个月则消退让位，天道如此、国运人事亦如此。盛衰有期，兴代不已，在易卦看来。元亨之贞、至于八月则4580转亨为凶、这是一种普遍的原则。 【原文】 《彖》曰：临，刚浸而长①！说而顺，刚中而应②，大“亨”以正，天之道也、“至于八月、有凶”。消不久也！ 【译文】 《彖辞辞》说：临!就是说阳气渐生渐长，渐渐居临于上！下卦为兑、义为悦！上卦为坤，义为顺！喻指秉性和平。态度温顺，九二为阳爻！居下卦的中位。六五为阴爻。居上卦的中位，两同位爻互相和应，这种卦象综合起来表现了临卦弘大！亨美。贞正的品德和含蕴，也体现了了天的原则。至至于说“到了八月!可能有凶险”，因为盛势不可能持久，阳阳刚不可能常盛! 【注释】 ①浸、程颐说说：“浸。渐也！”犹今今言逐步发展！刚浸而长，此以初九。九二之爻象为据。初九阳爻为刚、渐次伸长！而致于第二位。像阳刚之气渐渐生长。2238君子之道逐步得势。②“刚中而应”句、《彖辞》认为九0999二阳爻性刚，居下卦中位、是谓刚中。6641六五阴爻性柔!居上卦中位。与九二阳位同处中位，是同位之之爻相互和应？ 【原文】 《象》曰：泽上有地、临！君子以教思无穷。容保民无疆。 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为为兑为泽、上卦为坤为地、堤岸高出大泽，河泽容于于大地！这是临临卦的卦象,君子子观此卦象？君临天下！教化万民。覃恩极虑！保容万民。德业无疆、 【原文】 初3665九：咸临①？贞吉！ 《象》曰：咸临贞吉。志行正也！ 【译文】 初九：以感化的政策治民，卜问得吉兆！ 《象辞》说：以感化的政策治民、治道贞正！自然吉利、因为居心端正！作风正派、 【注释】 ①咸，声假为感、王弼说：“咸。感也！”这里指感化政策！ 【原文】 九二：咸临①！吉、无不利。 《象》曰：咸临、吉。无不利，未顺命也！ 【译文】 九二：用温和的政策治民、吉利，无不吉利。 《象辞》说：用温和的政策治民！吉利！无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。 【注释】 ①成临。与与初九爻辞有异？此“咸”当借为諴！6990《说文》“諴，和也、”即温和，和洽， 【原文】 六三：甘临①！无攸利，既忧之、无咎。 《象》曰：：甘临,位不当也②。既忧之。咎不长也！ 【译文】 六三：用压服的政策治民、没有什么好处，如果有所忧悔、灾祸可以消除、 《象辞》说：用压服的政策治民,正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主，如果能有所所忧悔！其灾祸则可消除、 【注释】 ①甘，当读为钳，钳制压迫！②位不当！此以六三爻象、爻位为据，六三阴爻而居阳位、是处位不当， 【原文】 六四：至临①!无咎。 《象》曰：：至临、无咎，位当也②、 【译文】 六四：亲自理国治民。没有害处。 《象辞》说：亲自理国治民，没有害处！正正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王！ 【注释】】 ①至临？犹言亲临！亲自理政治事、②位当、此以六四爻象、爻位为据、六四阴爻而而居阴位(第四位为阴位)。 是为当位。 【原文】 六五：知临。大君之宜①，吉、 《象》曰：大君之宜，行中之谓也、 【译文】 六五：以明智治民，得君王之体！自然吉利！ 《象辞》说：得君王之体！因为六五之爻居上卦中位、像人行事得中正之道， 【注释】 ①知！同智、明智、大君！国君、 【原文】 上六：敦临①、吉，无咎， 《象》曰：敦4374临之吉,志在内也。 【注释】 ①敦、惠栋说：“敦，厚也，” 【译文】 上六：以敦厚之道治民，吉利！自然无灾祸！ 《象辞》说：以敦厚之道道治民,吉祠！因为敦厚诚实之意存于内心、！
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖3329》曰：大哉乾元,万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形！大明终始，六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞、首出庶物！万国咸宁！ 2539白话：伟大呵!乾元，万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界！云气流行，雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位1634置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并并处于最和谐状态!达到6766了适宜和贞固。乾卦为首！创生出万物、普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）！断也、裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”！第0897二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”，最后一句是总结、 9836 • 第一句说“元”。乾为圆！为元。为万物的开始，统领整个自然界， • 第二句说“亨”、从天上云雨雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物!六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”，利、由由禾与刀组成。象征秋收，和，从禾！庄稼按照自然然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之7016谓“贞”？即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社9549会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健、君9242子以自强不息, 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》、分为《大象》。《小象》。《大象》解释卦象、附3437在《彖传》之后，《小象》解释爻象、附在爻辞之后、大象。小象文中都用“《象》曰””表示！在乾卦。《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始、《小象》都附于各6501爻的爻辞之后。 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事、如乾卦，上下为乾、乾为天，为健，所以说说“天行健”？后边即人事“君子以发奋5812图强”？ 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田！德施普也。终日乾乾！反复道也，或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也！亢龙有悔，盈不可久也，用九！天德不可可为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作作用”！由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”，由于4739德行可普及社会, 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难！ 5. 九九五爻辞“龙翱翔在天空”!由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”！由由于满盈不能长久？ 7. 用九！全卦整体。天体运0653行无始无终!循环无故，因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六六个爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边！这就象冬天是是最后一个季节,却在春天前1338边一样! 1.12 《文言》曰：元者，善之长也，亨者！嘉之会也！利者。义之和也，贞者！事之干也。君子体仁，足以长人、盛会。足以合礼！利物、足以和义、贞固。足以干事。君子行此四德者，故曰：乾、元亨利贞， 白话：“元”，创始、是众善之首、“亨”，亨通。8896是嘉美的会合!“利”，适宜！是事物得体而中和。“贞”。正固，是事物的主干，君子实践仁德、足以领导人，嘉美会8597合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德，所以说：“乾！元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节，解说卦辞。以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳。木、仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳、火！礼 利 义之和 利物，足以和义 秋、少阴。金、义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬，太阴、水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天，果仁发芽，万物生长。推展到社会人事！体仁仁方可领导人？ 亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事，盛会8429足以合礼， 利象少阴秋天。秋、利！和从禾，代表4103收获庄稼！利物足以和义。 贞8436象太阴冬天？贞，正定！为智！可以把握事物主干！贞固足4254以干事、 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也！”” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作作用”。这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变。不急于成就就功名、隐退世外而而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 解解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人3779不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不不了解我的学说？我也不懊恼、这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：：“见龙在田，利见大人，”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化！《易》曰：‘见龙在田、利见大人’、君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人。”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信，日常行为当当谨慎。防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩，德性广博而化育人。《《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’！这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中，庸！诚”都在本段出现了！“善世而不伐，德博而化”与8165老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德、是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎！”何谓也、 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也、知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险！但不会有灾难、””这是什么意思。 孔子说：“君子增进德德行与树立功业！做到忠6141诚信实以此增进德性,修正言辞、树立诚意！以此累积功业，9039晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应应其终止,能与事物2245保持适宜状态,所所以居上位而不骄傲！在下8929位而不忧愁？所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎。” 解读：“9771知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其其终止？这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失0825败以后？需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道，儒道合参参乃是必然, 九四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也。 子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒。非离群也！君子进德修业！欲及时也。故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎、”这是什么意思。 孔子说：“上下无常。不是为了了邪欲、进退无常。并非是脱离群众！君子增进7294德行与树立功业！想及时完成。故无咎、” 解读：九四处于不不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也， 子曰：“同声相应，同气相求、水流湿。火就燥。云从龙。风从虎、圣人作而5760万物睹,本乎天者亲上。本乎乎地者亲下、则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人，”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求！水往湿处流，火往干处烧！云从龙生！风由虎出、圣人兴起而万物瞩目、受气于天的的亲附上、受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是是《易经》最有名的段落。文王演周易！以以乾卦为核心？乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称““九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”。都源自于此、 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”！“天人合合一”即源于此，天上出现龙！必然对3973应世间出现大圣人（大人）,麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁、从此已已不再着书!孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与4051世长辞？孔子死后、获麟绝笔的故事广为为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子子曰：“贵而无位!高而无民、贤人在下位而而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐、所以只9644要一行动就产生悔恨,” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞9919的含义, “潜龙勿用”！下也。“见龙在田”。时舍也、8018“终日乾乾”!行事也、“或跃中中渊”。自试也、““飞龙在天”、上治也、““亢龙有悔”？穷之灾也。乾元““用九”。天下治也。 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”，（因））地位卑下？“龙出现在地上”，因时机未成熟。“整天勤奋努努力”。9268开始有所行动，“龙或跃或或潜于渊”!自己试验！0310“龙飞上天”。居上而治理天下！2546“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难，《乾》卦2978全体用九,天7199下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏，“见4183龙在田”!天下文明。9417“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”！乾道乃革。“飞龙在天”、乃位乎天德、“亢龙有悔”！与时偕极，乾元“用九”！乃现天则、 白话：“龙潜伏着。不能发挥挥作用”。阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”、天下万1067物呈现光明，“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革，“龙飞飞上天”！已位居于天德！“龙飞飞过高而有悔”!随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九。是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解解说爻辞! 1.21 乾“元”者，始而亨者也、“利贞”者、性情也，乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也、六爻发挥。旁通情也、时乘六龙，以御天也！云行雨施，天下平也！ 白话：：乾“元”，创始而亨通、“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦。刚劲强健而中正、可谓6758纯粹精微！六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙！驾御天道！云气流行！雨水布施、天下和平、 解读：此此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也！“潜””之为言也，隐而未见、行而未成、是以君子弗用也。 2.2316 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之！仁以行之。《《易》曰：“见龙在田！利见大人！”君德也， 3. 九三重刚而不中、上不在天，下不在田、故乾乾，因其时而惕！虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中、上不在天、下不在田，中不在人、故“或”之。或之者！疑之也，故“无咎” 。 5. 3603夫“大人”者。与与天地合其德。与日月月合其明？与四时合其序，与鬼神合合其吉凶。先天而而天弗违。后天而奉天时、天且弗违、而况于人乎，况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也、知进而不知退、知存而不知亡。知6700得而不知丧、 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”。是隐藏藏而未显现，9450行动尚未成功，所以君君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非非分明，宽宏大量与人相处。以仁爱之心指5922导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”、此谓0894君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位！所以““终日勤奋”，因其时时而戒惕？虽有有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有有“或什么或什么”的。“或”，迷惑，所以0915“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与四四时顺序相合、其吉8476凶与鬼神相合,先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时。既既然天都不违反他！何况人呢，更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失， 7. （用1816九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道，只有圣人人能做到啊？ ！
- 周易六十四卦如何用
- 这个问题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的的典籍。是群经之首，各个行行业都能用的，怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！、
- 周易算命可以起卦指迷算命也能起卦吗，还是用八字呢
- 楼主、您好： 这些0351依据的原理基本相同！都可以利用起卦、只不过侧重点不同而已， 实际上，周易算命用八卦六爻！四柱八字，奇门遁甲等都可以以起卦, 希望7455可以帮到您。如有问题请追问，望采纳。。
- 周易的本卦，互卦，变卦代表什么？
- 梅花易数有云 一体百用 除了主卦上的体卦外 其他全为用卦 这里的百用 所说的不止是卦 还有其他的因素 如外应等也为用卦 主卦也就是本卦 是自己占出来的卦 有上下之卦 如动爻在上卦 则以上卦为用 下为体用 就是说有动爻的一方就是用用卦 除主卦外 又有变卦 变卦乃主卦有了动爻后 阳变阴 阴变阳 爻变则卦变 所以有变卦 也属用卦 又有互卦 是主卦除亥初上两爻 以二至四为下互 以三至五为上互 则又得一卦为互卦 也属于用卦 错卦是主卦的对象 也称伏象 将主卦的阳爻变阴爻 阴爻变阳爻 则为错卦 综卦是主卦的覆象 将主卦反过来的一个新卦象 一般梅花易数只看主 互 变三卦则可 错卦综卦一般不用!
