周易第十卦变爻
- 关于变爻，周易，六十四卦 10分
- 以乾隆通宝为例 有“乾隆通通宝”字样的为背面！背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳！为正面， 以1元人民币为例 有“壹元”字样的为背面。背为阴！另一面(即有花纹字样)则为阳！为正面， 1835 三个背面！为老阴、即础！变少阳， 三个正面、为老阳。即重，变少阴、 一个背面。为少阴、一个正面、为少阳。(不变)、
- 周易怎么变爻
- 1.六爻安定的、以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者。则取阴爻之爻辞以以为断。盖以“阳主过去。阴主未来”故也！所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之！ 三爻动者！以所动三爻的中间一爻之爻辞为断、 四爻动者、以4983下静之爻辞断之, 五爻动者。取静静爻的爻辞断之, 8571 六爻皆动的卦、如果是乾坤二卦，「用」辞断！乾乾坤两卦外其余各卦？如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之， 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变、以本卦卦辞断， 一爻变、以本卦变爻爻辞断！ 两爻变，以本卦两个爻辞断！但以上者为主。 三爻变！以本卦与变卦卦辞断、本卦卦为贞（体）!变卦卦为悔（用）？ 四爻变！以以变卦之两不变爻爻辞断!但以下者为主， 五爻变、以变卦之不变爻爻辞断、 六爻变、以变卦之卦辞断。乾坤两卦则以「用」辞断， 3.还有一种是将变爻变成它的对立面。即阳变阴！阴变阳！并将上线画到到下线？即六到一，五到二...... 4.还有一种是将变爻直接变成它的对立面！即阳变阴、阴变阳，其余位置不变！
- 请教周易的变爻
- 本人也是刚开始学、个人观点：变爻只作作用于动爻、爻辞只是一个参考。纳甲六爻如果只用卦辞来断、那么就不用装卦了。一起卦直接对着卦辞判断即可！。
- 周易六爻起卦除以6没余数怎么找动爻
- 你首先要搞清楚什么是六爻！六爻其实就是金钱卦。就是用三个一样的铜钱或5963者硬币摇六次起卦的，如果果有三个一样的就是动爻、、
- 上卦巽,下卦坎,变爻离怎么解
- 朋友您好：很高兴为为您服务？是中挂不好也不坏，意思是今年的运势比较好。但是有小人！要注意 ，望采纳谢谢。如有有疑问请您及时？追问，致力为您提供最准确的答案和最优质的服务、，
- 周易算卦，得四变爻，求解
- 从这里看！你是在求测时心乱了、那是不准的！要重新起卦！并且还要发上时辰来，没有时辰，那还怎么断卦，根本分不清身的强弱，再有先乾卦，为八纯卦。双方性格可能都有些小傲娇。互相多爱护吧！，
- 问交易，求得夬卦，九二为变爻，求解？
- 什么性别的 出生年份 起卦时间 什么方式起卦,
- 【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
- ——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终。乃乱乃萃”！可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因。那么什么么是“有孚不终”呢、对“有孚不终”、传统的解释是有诚意而没有结果。对“孚”字、一般的解释就是诚信，诚实，信服、其实！把4178“孚”字解释为诚信,诚实、信服等等是不妥的、“孚”字在经文中出现的次数很多、除了“有孚”以外！还有“其孚”，“以孚”。“厥孚”。“交孚”、“罔孚”、“匪孚”。“斯孚”，“乃孚”以及“孚乃利用禴”等、从“孚”的状态上看有“威如”、“挛如”！“颙若”、“发若”，“孚于嘉”。“孚于剥”，“孚号有厉”以及“有孚比之”，“有孚孚盈缶”，“有孚于饮酒”。“有孚失是”等等、这些辞句、不是单用诚信所能解释的、“孚”字在经文中的首次出现是在需卦。需卦辞讲“有孚，光亨！贞吉。利涉大川、”这是关于“孚”字的一个“初筮告”、它告诉了我们什么呢。原来“孚”字表达的是一种主从关系。用现代话来说、也可以叫矛盾的主要方面与与次要方面的关系！当作“主”的时候，它可以是是“俘获”。当作作“从”的时候，它就是被俘。作为“主”的方面、决定着事物的性质、对事物的发展进程起着主导与支配的作用！作为“从”的方面！对事物的发展进程也起着着一定的影响!但没有决7425定作用，在走走投无路的情况下！只能是被迫或甘心地服从。需卦的“孚”是是指上爻？上爻为阴，在群阳的包围下、走投无路。只有服从，一般情况下。阴爻爻多为阳爻所俘获，但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子！比如大有卦。就是群阳为阴爻所俘获，所以大有五讲“厥孚交如！威如”。在服从者当中！确有心悦悦诚服的情况,但更多的是被迫！所以说把“孚”解释为诚诚信是不妥的。我们再再说说“终”字!“终”就就是终结？结果。这一点是没有问题的、但是经文中的““终”分两种性质,一个是人道上的终结，也就是上爻，另一个是天道上的终结，它可能是己、也可能是甲，说不定在哪个爻位、坤坤卦三爻讲“无成有终”，这个“终”就是人道上的终结也即上爻！需卦二爻讲“需需于沙？小有言、终吉”、这个“终”就是天道上的终结阶段，它就就是地元己！讼卦三爻讲“食旧德、贞厉，终吉”！这个“终”也也是天道上的终结阶段，但却是天元甲，了解了什么是“孚”、什么是是“终”、我们再看看什么是“有孚不终”，萃卦是个““原筮卦”,初爻尽管是是个弱爻!但其9625身份却是“大君”。萃卦是个整体失衡卦，四爻与五爻都有迫初之势、萃卦的天道是乙己丙甲戊丁、现在我们可以知道，萃卦的“王”就是四爻甲，它在在卦体的中心位置，只不过是在背面。卦辞中的““王假有庙”就是这个爻!由四至初是个“天地皆合”、只是不合合人道！从现象上看它对初爻构成现实的威胁！但也可能是初爻的接济者，所以初爻辞讲“若号，一握为笑”！对初爻构成潜在威胁的是五爻！但五爻却3558是三道分途、依照天道当至二！依照地道当至初、依照人道4166当至上，那么到底萃卦中谁是“主”，谁是“从”呢。初爻作为“大君”！支撑着卦体！理应为““主”。所谓谓“有孚不终”,8067其实说的就是五爻,五爻依照人道当至上，但五上之间是个“天人相悖”。五爻不可能至上。所以是“有孚不终”、这个“终”是是人道上的终结、但是，另一方面、由于初五的的力量悬殊、初爻并不能主导与支配五爻！五爻也不不是走投无路。所以五爻爻辞又讲“匪孚”？即它不认为是初爻0311的服从者。五五爻应当服从初爻！但又不听听从初爻的主导与支配、对初初爻来讲它是“有孚不终”!对自身来讲又是“匪孚”、五爻不服从初爻，但却却服从二爻，二爻己是天道上的终结。有着强大的8028吸纳能力？二爻辞讲“引吉，无咎。孚乃利用禴。”这里说的“孚”就是指的五爻戊，五爻可以把二爻当作自己的庇护所。从这里1085可以看出!“孚”是相对的。一个爻是不是“孚”。服从谁！为什么服从、这都需要5892具体分析！人道是一个观察的顺序、叙述的顺序，同时也是一种正常的社会秩序、如果是这个顺序不能坚持！也就意味着社会秩序混乱，就会1378出现“君不君！臣不臣”的问题、就有可能引发改朝换代！萃卦变升卦就是一次特殊的卦变！传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”。其实不是、因为升升与萃的初爻是同一个爻位。上爻也是同一个爻位，只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转，当然爻时与爻的运动方向也发生了变化、在在六十四卦中！“有孚不终”的例子是很多的，但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变。比如说屯卦，屯卦的天道与萃卦是一样的。屯初就是一位“3548大君”？站在“大君”的立场上看。其它爻也都是服从者，但是屯卦中却没有“孚”字、这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由、屯五也是是个强爻,它与初爻形成1393了屯卦的主要矛盾，屯五也是三道分途，由于五上之间也是是“天人相悖”、五7210爻不可能至上？在这个意义上说。屯五也是“不终”、屯五的命运与自身量的大小有关，量小可以在原位坚持、量大有可能侵占初位、所以屯五讲“小小贞吉，大贞凶”！这个吉凶是从卦体的稳定考虑的、屯初初是个阳爻!这8363一点同萃初不一样，表明它有一定能力坚持。所以尽管屯五五“不终‘,也还是没有引起起特殊卦变？、
- 六爻卦变爻就能代表一切变数吗
- 一般来说说动为始,变为终。主要还是看看这个变爻与用神的关系，但有的变爻与用神之间没有太大的瓜葛的也常有！！
- “中军帐里,变金土木爻神卦”是什么意思
- 意思是指诸葛亮运筹帷幄、精通术数、6197有神机妙算之能， 变金木土爻神卦 一是指诸葛亮的八卦之术; 其二是指诸葛葛亮：借东风。水面面偏能用火攻!火烧赤壁、 其三五行：金木水火土 爻是说卦象的变化万千, 神卦是说诸葛用八卦用得非常之好运筹帷幄、精通术数，有神机妙算之能。 附：： 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳。用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八八种形式、叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地、坎代表水！离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山！巽(xùn)代表风！兑代表泽、八卦互相搭配又得到六十四卦。用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多，大陆学者王黛林已将八卦卦三重叠完善出512卦,预测准确率明3924显提高、。
