实用周易详解
- 求周易 未济卦的详解
- 1、释4160义 未济,六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理！ 未济济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水、火向上炎，水往下润！两两不相交！卦中也是三阴三阳，两两相应、有同4130舟共济之象！故此卦“亨”。但六爻均位不正、阴差阳错、若““小狐汔济！濡其尾！无攸利”。小狐狐过河尾向上舒？可刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去。以此喻事情尚未完结！还要向前发展、 “初六，濡其尾！吝”、可既济卦卦“初九”“濡其尾”却“无咎”,这是因为，既济卦阴阳各各得其位!而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时。而未济是未成之时！既济初爻是处于5361离火之下、而未济初爻是处坎险之始。两卦的的主客观条件不同？所以其占的结果就不一样。 “九二”以刚居坎险之中。虽上应“六五”！但在未济之时，“曳其轮、贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”、何也！他俩所处的时间不同！一一个是已成之时！一个是未成之时。他们们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中，所以占卜的结果是有区别的、 “六三”以阴柔之质失正居险。上应“初初九”,力不能自济、却要上进、故诫之“未济！征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢，这是从正面勉励之辞！三下乘“九二”上承“九四”两阳！互为离卦，有离火通明之象，故勉之与“九二”共进可排除险难！渡过大江大河！ “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）。是因为三是“未未济”,至此已经向既济转化！四以阳处阴则有悔。但已脱离离坎险进入上离,下9226应“初六”。故“，悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼鬼方”说的不是同一个历史事件，这里说的是周公季季历伐鬼戎！“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏！“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已已完成。故说“既济”！而季历“伐鬼方”是为殷做事。只得到了一个“赏”。就灭商大计来说尚没有完成！故设在《未济》卦中！ “六五五”以阴柔居尊而有悔！但下应“1712九二”？并有“九四”之佐、有同舟共济之象！故“贞吉！无悔”、处离卦之中！为文明之主、闪耀着“君子之光”、以诚相待，俟时可济、故“有孚！吉。” “上九”处卦之极，物极则必反、由未济将转化为既济。可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚、于饮酒、”3640但又诫之“濡其首。有孚、失是”、如安逸过度！不能审时度势，一味信任于人人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡其首”之象、那就危险了。 未济是六十四卦最后一卦！事物至此4943好像是要终结了、但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在坎险之中！均尚不能“济”，上三爻处离明之中、可以“行”、但均诫之要“慎”。“祸兮福福之所倚！福兮祸祸之所伏”（《老子·道德经》）？事物是是对立的又是统一的？福可转为祸！祸亦8107可转为福、既济可转为未济。未济也可转为既济、事物就在这否定之否定的对立统一中发展。永无止境、 《易经》六十四卦！三百八十四爻，五千余言的卦辞爻辞，揭示示了宇宙变化!自然规律。社会发展！人间冷暖！《易经》的的思想可谓大矣、 2！意义 一、终始循环！物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正了解其涵义、〈既济〉既是完成。而后又接着〈未济〉这未成功之意象，究竟存8694在着什么道理，现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续！应把它看作〈既济〉的补充。是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故受之以未济终焉。」正蕴含着「易者、变也」」的义理归结、〈既济〉看起来是完成的意象，但事物的成败，是随时均可能变化的！故必须以未济做结、《易》的哲理才得以无穷！ 以「终始」的概念来来统摄全书，是因事物物发展的进程，与自然万物的变化都没没有真正的结束，就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的。许多看似结束的表象、其实是蕴含着另一个开始的征兆、如同鲑鱼回游至上游。筋疲力竭而亡。看似生命的结束。但8410完成使命产下下一代，使生命无限延续！难道不又是一个新的开始吗，所以终与始是自然宇宙的规律！两者不是因果的关系，而而是不断循环？我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不不是全然的结束。而是又有开始得以无穷的接续下去、我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二、体忧思患。居安思危 〈未济〉卦的意象是是内险外明的!就爻位而言。上六之时虽以转向既济！但若因此而纵逸无度，荒废其政、必有重返未济之危，而标示成功的既济卦。亦带着人的忧心！其〈象传〉曰：「水在火上。既济、君子以以思患而豫防之!」这使我想到了「福兮祸所伏。祸兮福所倚」、告诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小心翼翼。像近年来环境境保护的概念渐起,但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实。以为科技的发达与人类的的自信。就真的可以达到「人定胜天」的境界。以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例。违法建商未对旅馆地基加以巩固、当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机、眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人4921们对于疏忽了水土保持。破坏了生态。所以到了台6708风季节，河水暴涨！便造成如此的惨状。这对我我们便是很好的警惕!套用在人生上也是一样、一时顺遂，并不是代表永远的顺遂、若人类不能居安思危。体忧思患！终有一天会自遭灭亡的。 三。精益求精！更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理。才不致陷于志得意满自毁毁前功。因为宇宙宙如此广大？人类的成就是不可能有既济的一天！故无论任何人、对于一一项事业的追求都是没有止境的!既使一时的成功、不过只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金牌的选手。可称为当下的成功，但若没有更加精进。在后辈竞出的时代下！必会被他人比下去，所以人生生是没有绝对的成功!古云：「活到老，学到老」正是此意、未既卦下卦为水、上卦为火。火上水下无法将食物煮熟、此「未成功」的的意象、正是推动人们明白事物的变化之理！而不断的从零开始，永不不停歇脚步奋发进取？促使其成，7826则「未济」中必可发现「可济」之理， 四！培养能力！待时4059而济 〈未济〉是身处在险境中的意象!是须待时时而济!并非不济！或者不可济。其卦象险在内、明在外！即渡过险难。便是光明，2759故未济的前途是光明的,但是面对困境的我们千万不可躁进！必须懂4882得安分守己，等待时机。懂得忍耐并不是要我们委屈自己！而是在这段对自己较不利的期间，做好万全的准备，反躬自省，深切检讨。并8446加以改进以待时而济？ 人生不可能永永远顺遂。遇到困7948难切忌莽撞躁进！或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力。守常而顺变，做做出明智的抉择。若我们无法等待时机就急于前进。可能会导致0088未看清楚目标。作了错误的判断！而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险、让时机一再再的从身边流失。此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力。是我们必须学习的！当机会会一来临。我们6440以万全的准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂！
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- 这是关于实用人际关系的试卷，求解，谢谢
- 这四种空间距离划分如下 1！亲密距离，这是人际交往往中的最小间隔或几无间隔。即我们常说的“亲密无间”、其近范围在6英寸（（约15厘米）之内，彼此此间可能肌肤相触。耳鬓厮磨、以至相互能能感受到对方的体温！气味和气息、其远范围是6英寸到18英寸（15厘米～44厘米）之间，身体上的接触可能表现为挽臂执手。或促膝谈心，仍体现出亲密友友好的人际关系, 就交往情境而言！亲密距离属于私下情境，只限于在情感上联系高度密切的的人之间使用？在社交场合，大庭广众之前。两个人（尤其是异性）如此贴近！就不太雅观、在同性别的人之间，往往只限于贴心朋友。彼此十分熟识而随和！可以不拘小节！无话不谈！在异性之间。只限于夫妻和恋人之间，因此、在人际际交往中、一个不属于这个亲密距离圈子内的人随意闯入这一空间，不管他的用心心如何,都是2337不礼貌的，会引起对方的反感、也会自讨没趣、 2！个人距离，这是人际间隔上稍有分寸感的距离、已较少直接的身体接触！个人距离的近范围为1.5～2.5英尺（46～76厘米）之间！正好能相互互亲切握手，友好交谈、这是与熟人交往的空间，陌生人进入这个距离会构成对别人的侵犯。个人距离的远范围是2.5～4英尺(76～122厘米)，任何朋友和熟熟人都可以自由地进入这个空间,不过！在通常情况下。较为融洽的熟人之间交往往时保持的距离更靠近远范围的近距离(2.5英尺)一端！而陌生人之间谈话则更靠近远范围的远距离(4 英尺)端！ 人际交往中！亲密距离与个人距离通常都是在非正式社交情境中使用。在正式社交场合则使用社交距离、 3！社交距离，这已超出了亲密或熟人的人际关系，而是体现出一种社交性或礼节上的较正式关系，其近范围为4～7英尺(1.2～2.1米)。一般在工作环境和社交聚会上、人们都保持这种程度的距离，一次。一一个外交会谈座位的安排出现了疏忽!在两个并列的单人沙发中间没有放增加距离的茶几！结果、客人自始至终都尽量靠到沙发外侧扶手上。且身体也不得不常常后仰。可见、不同的情境。不同的关系需要有不同的人际距离！距离与情境和关系不相对应。会明显9657导致人出现心理不适感， 社交距离的远范围为7～12英尺(2.1～3.7米)，表现为一种更加正式的交往关系、公司的经理们常用一个大而宽阔的办公桌。2841并将来访者的座位放在离桌子一段距离的地方，这样与来访者谈话时就能保持一定的距离！如企业或或国家领导人之间的谈判？工作，
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