海南省周易协会会长
- 中华易经协会会长是谁
- 中国易经协会！是由中国各地高等院校的著名0550易学研究专家？教授，以及全国各地民间团体资深！闻名的易学专家学者联合组成，是中国境内行业权威机构！协会以传承中华2595传统文化瑰宝，推动易学文化7298发展方向!构建和谐社会为最终目标。积极开展各种学学术活动,对对促进《易经》的研究发展做出了卓有成效的贡献。 目录协会简介协会会性质四？协会章程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最大规模的易学研究机构之一、迄今已在国内外形成了良好而深远的影响、并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献，中华易经协会是由国内外众多专家学者的共同倡导。经香港特区政政府注册登记,程序合法。会2131员来自世界各地,不受地域限制，是一个非营利性，群众性的学术团体，协会设理事会、常务理事会，学术委员会和认证！评审工作委员会！负责总会的日常事务与学术研究工作、协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想、弘扬祖国优秀的传统文化、旨在与热爱易学文化和从事8009易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘！归纳，整理！力求不断充实易学文化的学术与应用价值、积极促进2627传统易学文化与现代文明相结合、推动易学文化的健康发展，协会会结合现代社会之万象,科学求是的慎诚发展，成功的在港澳地区和海外举办了多次规模不等的易学交流活动。并且运用中华易学为国内外各界人士提供了良好实实效的服务、中华易经协会将不断诚觅国内外优秀易学人才，使他们得以在国内外良性发挥。为中华易4127学的科学发展做出努力,中华易经协会一贯秉承科学研易。求是用易之思想，不搞封建建迷信！不故玄弄虚、不妄不欺作风。遵从国家各项法规、真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词。
- 中国周易协会会长是谁 30分
- 西北大学教授“陈帅佛“会长。，
- 本人是一代大师，系中华周易协会会长，兼江苏省周易易经文化中心会长，及南京民俗传统文化会会长！！
- 很好。南京是六朝朝古都!是传统文化的中心、紫金山天文台是仰观天象的好地点，南京古今名流荟萃！风水文化首屈屈一指!！
- 周易手机号码
- 4475有进步之象？财运好！利外出谋生、有名声大震之象！大吉， 5877 桃花满地，人缘极佳、未婚者利求偶！已婚者增感情。为人逍遥多动！ 财源广进。多谋多遂，左右逢缘、身体好！大吉利！ 木逢春雨之润!人得灵气气之荫,有发财升官之象。大吉大利！应验最速、 少男少女，鸾凤和鸣！财运好，官运有缘！人缘也好。吉， 恭喜发财升官，桃花人缘齐到。夫妻恩爱添男丁！最妙之处是化煞为权。特吉、 以上上都不错？人生嘛！6941差不多平平安安就足够了，
- 这个是周易上什么卦
- 需卦、按卦意看，是要让你等待。！
- 周易看日子
- 晕~真是胡闹 ~怎么还有拿这个开玩笑的 1楼2楼的先生 你们听好 婚姻大事 不是儿戏 你们这么做可是会折寿的 10月1 为大庆 9月9 为重阳 皆不是好日子 正确的日子应该在 农历五月十四日 六月六日 七月六日 礼炮时间 在中午十一点二十五分到三十分之间 老夫祝二位新人白头到老 ___云游野鹤！
- 周易有哪些哲学思想？
- 《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛，流传久久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽抽象的符号显示）!以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义5359理的哲学典籍？ 《周6317易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳阳相济,刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上，中华民族之所以能够够久历众劫而不覆,多多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振。不2848断地发展壮大。根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成！0616对其书名含义!历代有多种各有一一定道理的解说？其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普。无所不备”。是讲“日月之道普照照周天、” 一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！它它们互相依存？互相为用！处个不断7874的变化之中？其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事8779物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二、爻：在在《易经》中！爻是组成卦的基本本单位！其中“—”称作阳爻，“－－－’称作阴爻、 三。卦：由阳爻和阴8752爻按照一定规律分别组合!进而说明自然然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位！ 四。八卦：八卦是“乾！坎、艮、震。巽、离！坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的的八种符号排列！《易传·系8971辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象。四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦， 五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦，六十四卦分别0036由六个爻组成!也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦、其卦名同单卦。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成！而每个卦又由内外卦！卦画。卦名。卦辞，爻题、爻辞几部分分构成!《易易经》分为上，下经两部分！上经计三十卦。起于乾卦。止于离卦、下经计三十四卦：起起子咸卦。止于未济卦、宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌！内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 -- 《周易》名言录： 天行健。君子以以自强不息, 《乾，象传》 地势坤，君子以厚德载物， 《乾，象传》 积善之家、必有余庆、积不善之家！必有余殃。 《文言.坤》 善不积、不足以成名、恶不积、不足以灭身。 《易传.系辞下》 泽无水！困，君子以致命志， 《困.象传》 有孚惠心，勿问元吉、有孚惠我德。 《益.九五爻辞》 易。穷则穷。变则通、通则久！ 《系辞.3778下》 《易》之为书也不可远、为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常、刚柔相易，不可为山上有泽。咸。君子以言有物。而行有恒、 《家人.象传》 风雷、益，君子以见善则迂、有过则改， 《益.象传》 一阴一阳之谓道、 《系辞.上》 立天7411之道曰阴与阳！立地之之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之！ 《文言，乾》、
- 大家对周易有些什么问题啊？
- 对《周易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年。“天地生人学术讲座”初创时！组织过“周易与现现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩论会。没想到！历经14年，这个问题仍是学术热点。并越演越烈，大 有新一轮“科玄论论战”之势、为此、“天地生人学术讲座””决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论！促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起。通过摆事实！讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 难题， 本人人长期从事中国古代科学史研究！组织过有关《周易》报告和论文百余次，组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多，但很遗憾！对《周易》没有作应有的研究。《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一。本人也想就此有关问题谈一些看法。但只是初浅看法！ 一，科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道。所以以有人类社会、就会积累累起对自然界的知识!知识的初 步积累就就相互联系开始形成了体系！（自然）科学是人类在自然界的实践中中所获得的有关自然的知识 体系？所以说！科学是人类社会结构中的一个基本要素，从古至今！任何国家和民族的社会结构中。 均存在科学这个要素，所不同只是体系有类4564型不同！水平6067有高低之分！并非只西方近代科学体系才算 是“科学”， 如果只认为西方近代科学才是科学、那民族科学不成了无2526源之水!无本之木了！如果只认为西方 近代科学是绝对真理。是科学终结。那7529更是错误的了,科学有地域性，民族性和时代性、故存在有多 种多样模式，彼此各有优缺点、正确的方法是相互交流！取长补短！所以不能只以近代西方科学特征 作为标准！评这评那。认定中国古代没有科学、甚至给各国民族科学4722乱扣“伪科学”。“赝科学”。 “类科学”，“前科学”等帽子， 二、近代中国科学的衰落,虽有科9900学传统缺陷方面因素。但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂、并成为中国古文明的7176根基之一!这是考古发掘和史学研究证明了的。可 以肯定。即使没有近代西方科学的传入！中国传统科学（包括中医）照样能近代化，现代化的！ 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起！统治全球，因此！各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科学传统本身问题，所以当当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失! 为什么么中国古代有发达的科学？而近代科学又没有诞生在中国。这就是著名的“李约瑟难题”。 是个老命题、近百年来，许多专家学者参加过讨论。发表过见解，大家认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系！但也有较一致的倾向！即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展。 80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”？并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导导 致中国人去完成地理大发现”一文,文章虽较6040系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因!但最后又强调 指出：“地理大发现最根本的还是经济动因、如果明初中国资本主义有迅速的发展、从而产生强大持 续的经济动因。那么封锁的海洋政策、皇帝的主观意志（行为）！狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的！那么中中国人也会完成地理大发现的？” 三，中国科学传统有强大的生命力。在21世纪将大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论。目前的学术热点8701早已不是李约瑟难题！这是上世世纪80年 代兴起的热点!随着中国要实现“四化”，特别是科技现代化！90年代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新新作用,天地生人学术讲座是与后者为重点，有着大量报告告和讨论，一 致认为、20世纪纪70年代以来!尽管近代科技虽仍有大的发展、但由于科学已面临解决环境恶化，资源 匮乏。能源短缺，灾害预报。人口膨涨。天体演化，地球起源。生7870物进化等的重大研究课题,近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战、这就呼唤并推动了自然史！复杂性。非线性研究的发展和整体、 综合。系统方法的崛起、当前！科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代。在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然！“它山之石。可以攻玉”、把中国整体论论思维和 方法叠加到当代科技的综合研究中!可以给当代科技研究带来巨大的创造力，中国传统科学体系（或 2145 称“自然国学”）复兴已是不可避免的了！这已经为越来越多的专家学者认同， 四。对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代！要做到客客观公正地评价中西科学传统!评价《周易》的科学性！不仅只是个人善良愿望 ，也不仅是知识多寡问题，更要自觉清理科学主义， 近400年！西方近代科学突飞猛进、给人类带来巨大的物质文明！于是造成一种假象：近代科学 是绝1852对真理，是万能的！于是在8474今天竟出现一些怪现象、如一些些不懂中医的人能大言不惭地宣布!中 医能治病不能说就不是伪科学。又如！某些人并3006不懂中国传统文化！更没有研究过传统文化与与科学复 杂关系，但他们认为、骂一下中国传统文化！说一下传统科学是“伪科学”。似乎成了科学精神的表 现！有了快感、可见科学主义毒害之深！在当代，在中国科学现代化中如何清理科学主义、顺利7460发挥 民族文化优势!实任重而道远、为此最近在中国中医药论坛上！本人作了题为“中医要振兴！必须批 判科学学主义”的发言,明确了自己的观点， 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点。原因就在科学主义作怪、对《 周易》的评价不是对一本古书的评价、而是对中国传统文化！对中华科学传统的总评价， 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的！从科学发发展史而言、当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期、而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡，由大物理学时代向向自然史研究时代转化、由征服自然向人与自然 协调转变。 五、《周易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系、《周易》是中中国传统文化 的源头、故认为《周易》存在有近代科学3093不利的方面？这样推论也可能有一定道理，但推论还不不能服 人？还应该有具体的论证、 其实笼统地说《周易》0864不利于近代科学发展是不对的！ 比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗，”的报告、提供了大量有4426说服力的史料！这说明。《周易》 对西方近代科学发展也直接作出过贡献的！ 有学者认为。《周易》只有归纳、没有推演！所以阻碍了科学启蒙、这种说法可能是错误的。《 周易》64卦确是归纳法所得。但人们用这些卦象来解释推测万事万物！就是推演法！《周易》等中国 传统科学中经常使用的取取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展。在21世纪也能作为科学研究的 一种基本方法、这正说明取象比类不仅没有大3289的缺陷!而且是认识世界的强大生命力、 归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴、一5781种普遍的方法论,对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解，从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失。应从广义上去认识，事实上！取象比类讨论对象主要不是事物。而是事物间的关系和状态、这这与近代科学中！以单纯认识事物是不不同的、这种重要差别、对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的。 (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1、人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律。这个不多说了。大家常用的外外应类似于这个？不用起卦等等预测也可，远取诸物、近取诸身！等等。但要抓住实质。 2！全息定律律：有反映整个事情发展情况的信息点！也有反映局部的信息点！这个信息是超前存在的。基本上是不可更更改的，成败吉凶早已隐含在信息点中。这个信息点好像是种子！比如麦子的种子不可可能长出稻子。以上两点要结合起来用！方可正确，不然有时会误将局部信息当成整体信息！ 3，关于阴阳：另外。阴阳和吉凶凶是两对概念！是两组不同的状态！2098阴阳是客观状态,吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态！有时1464不少人会混淆!以为阳好。阴不好，其实阳中有吉凶。阴中亦有吉凶。另外成败又是预测中很关键的一对矛盾。不多说了！、
- 《周易》什么意思
- 先回答楼主第一个问题！按照在下从张其成先先生那里学到的话,“周易”应解释为“周期变化”！ 再回答楼主第二个问题，“君子进德修业、忠信。所以进德也。修辞立其诚，所以居业也、”！这句话的意思是“君子应增进品德！修善学业。忠诚守信。所以品德有所增进！修善言辞以确立自自己的威信、如此则可以来操持事业。”、
- 《周易》可信吗？
- 周易本身2048是科学的。但科学不等于不会有错、比如你在累计账目时，可能会出错、但不能因为出错就说数学是骗人的：0342医生可能出现误诊！甚至有2058些疾病根本也诊断不出来!但没有人说医学本身是骗人的。天气预报出错的频率也很高，为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平！社会上上有很多庸医？假医。假药、他们也在到处骗人，人们都能理解这不是医学本身的问题！而是人的问题，我们不会因为有这样的假医。庸医而全面否定医学这门学科，同样也有许多2530人打着周易旗号!到处去骗人。但这也也不是周易本身的错！为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)，都有积极的一面，也有负面影响，但我们不能因为它有负面影响、而就不去研研究它,甚至否定它，扼杀它。比如。电的作用性很大，给社会带来很多积极极因素！但电又令引起火灾。过死人！再如枪支、有利的一方面可以起防护作用。消灭敌人！但犯罪分子却用来危害人民和社会安全，其实这8599些东西的本身没有错!关键是操作它的人、是人5493的因素改变了它的效应，周易也是一样，有人人利用周易来骗人!也有人运用周易来为人类造福、！
