周易版本推荐
- 《周易》注释哪个版本比较好
- 我认为都不怎么样。不然不会有这么多的的版本！把握阴阳规律！自己参考实际生活悟道、、
- 诸位，有没有好的周易版本推荐
- 学占卜单学周易是没有用的。不会起卦、把周易易背熟也没有用，易者，变也。要有慧根，会旁通。建议你先学卜筮正宗，梅花易数，这二本学会了，你就是高手中的高手了、，
- 《周易》是不是还有一个版本？
- 观书于大史氏。见《易象》与《鲁春秋》，曰：周礼尽在鲁矣、吾乃今知周公之德与周之所以王也！ ? 鲁昭公二年、即公元前540年，韩宣子作为晋国新执政的大臣！代表晋侯来祝贺鲁昭公新新继位？修盟通好(当时晋为盟主国)、在鲁国、韩宣9296子受到了特殊的礼遇？节目之一就是请他观观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》？韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后，大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了、 那么！《5576易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么。能让韩宣子大吃一惊、孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍、必有藏书之处，若今之秘秘阁也？观书于大史氏者。氏犹家也。就其所司之处、观其书也、见《易象》！《易象》鲁无增改。故不言言鲁易象！其《春秋》用周公之法。书鲁国之事，故故言《鲁春秋》也？鲁国宝文王之书、遵周公之典！故云周礼尽尽在鲁矣!文王。周公，能制此典。因见此书。而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也！与周之所以得王天下下之由!由文王以圣德！能作《易象》故也、 如此看来！《易象》本来就是周王室的东西。2905并不专于鲁国，所以不能称之为鲁易象。但其《春秋》》却是用周公之法！书鲁国之事、6502所以可以称之为《鲁春秋》!这里传达1768了两个信息给我们：一，韩宣子之所以看到了周公之德、是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法！二、周之所以能有天下、是因为文王的盛德，作出了《《易象》？可见、我们平常所说的文王拘而演《周易》！大概是说：羑为殷地，文王被被囚于羑、自然会了解到殷人的占卜之术、文王对之加以损益改造。其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿。而是为日后以周代殷作一种思思想理论的准备！因而作《易象》、由此、我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了。如此看来、文王王演《周易》、并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜！而是演德。并将其看作为天地之大经的治国之宝！如果真是这样。自然藏之秘府而不传了， 照上面的思路。世间所所说的《周易》,此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另外一个则是密而不传的《易象》、而我1092们今天看到的仅仅是《易经》。而《易象》好像7853已经流失了。重见天日，如果《左传》中文王以圣德。能作《易象》故也这个6152理由能够成立，而且《易经》和《易象》不是一个版本，那么！著作权应该归于周文王的、应该是《易象》，而不是《易经》，如果真是这样。《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢！ 有人认为、把伏羲的八卦推演为六十四卦卦的就是周文王？支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载。太史公在《史记》中有两处记载：第一处9627是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》,第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年，其囚羑里、盖益《易》之八卦为六十四卦， 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道！天人之占可得得而效,于是重《易》六爻。作上。下篇， 当然、也有人对此表示了怀疑、早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》就说说：八卦可以识吉凶!知祸福矣！9876然而伏羲为之六十四变,这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人，而不是文王、后来。东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点！东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人虽然在具体体观点上存在分歧？但他们一致相信：夏之《连山》！殷之《归藏》都已经是六十四四卦的形式了,因此、这个将八卦推演8987为六十卦的人,应该在夏。商、周三代之前。至少不能晚于三代、0736但肯定不是周文王、 如此说来。周文王把八卦推演7718为六十四卦？确实是值得怀疑的，而我们看《史记》中的两处记载、太史公在前面都用了一个盖字、表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握，正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者！乃疑辞也，很可能的结果是是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说，司马迁不知其详、做了一一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐坐实了此说,可5097能更是以讹传讹？错上加错了。而且！《汉书·艺文志》说文王重《易》》六爻？作上，下篇！这里、所谓上。下篇即是上。下经。亦即《《易经》的卦。爻辞部分、但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的！根本本解释不通!于是。后来的马融！陆绩等人为了弥补这一缺陷！认为文王只写成卦辞！而爻辞部分是是周公完成的？ 当然、这一切都都是推测！我我们只能保持者高度的怀疑精神？大胆地假设！小心地求证！如果今天我们看到的《《易经》并非周文王所作，那么。文王拘而演《周易》的传说又如何解释，如果《易经》真的是文王所作！那么！夏之《连山》、殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释，《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释，这些矛盾。很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》。就是《易象》！今天我们见到的的《易经》是继夏之《连山》。殷之《归藏》之后的六十四卦形式！卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的！与周周文王无关，而著作权归于周文王的应该是《易象》。周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德，才找到了推翻商朝的法宝的，因此、《易象》作为周朝的治国之宝！一直藏于8692秘府之中!旁人不得而知。《史记》中记载！周文王在西岐阴修道德。才不断壮大！推翻商朝的、而德即是得、德不仅是一种品质和个人修养！而且还是君人南面之术！有德才有得、无德即无得，否则的话、修德何必偷偷摸摸（阴）呢、由此可见！《易象》是文王！周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略！是君人南面之术、向来藏之秘府。并不传布于民间、一般人极极难见到，当初！周公受封于鲁。因其辅相成王！使世子伯禽代就封于鲁。伯禽就封国时。备物典策(《春秋左传·定公四年》)、韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本，而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失、所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么。《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢、可以说是。也可可以说不是，说是。是因为《易象》的文本确实失传了。从《左传》得记载以后、后人已经无法知晓！但是。微言大义的思维方式却没有失传、秦始皇虽然6595把各国的史书都烧了!但为什么没有烧掉掉文明的传承!原因很简单、中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍2627和器物中！医书中有，占卜的书中也有。一旦碰见象文王和周周公这样的火眼金睛。这些东西就会别开生面、虎虎生风！而且、我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有、因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的，只不过是文王对其作了另类的发挥罢了。有学者推测！《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系，杜预就这么认为：《易象》，上，下经之象辞、也就是说。《易象》指的就是《易经》中上！下经的象辞部分，即大象。 现代的饶宗颐先生也持这种观点，他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦！如《坤》象云：以以厚德载物!《蒙》象云：：以果行育德、《小畜》象云：以懿文德，《否》象云：以俭德避难。《豫》象云：以作乐崇德！《蛊》象云：：以振民育德？《大畜》1866象云：以多识前言往行、以畜其德。《坎》象云：以常德行习教事、《晋》》象云：以自昭明德，《蹇》象云：以反身修德、《夬》象云：以施禄及下！居德则忌，《升》象云：以顺德1748积小以高大。《渐》象云：以居贤德善俗！《节》象云：以制数度议德行， 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息，《屯》象云：君子以经纶，《讼》象云：君9153子以作事谋始!《师》象云：君子以容民畜众、等等。虽然没有直接提到德字，但也无疑在教导君子应具具备某种德行！ 0462如此看来!《周易》大象既讲《易》象的，也在于演德、如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》。很可能和《周易》大象很相近！9153正如我们上面所说的、《易象》主要在于演德，不仅内容上、形式上也是如此，据姜光辉先生考究，今本本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙、而较通俗易懂！这可能由孔子及其后学在《易2015象》的传述过程中加以修饰和润色过，今本《周易》大象的结构由卦画。卦象、卦名、卦义所构成，本身即是一完整整意义的‘周易’？只是用于‘演德’。不用于筮占而已。 据此！我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的、而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似。更为确切地说！大象部分是《易象》的浓缩版！、
- 我非常尊敬的师傅黄泓露先生，他推荐我研究渊海子平，说这书周易命理的根本，渊海子平真的有这么神？
- 欲习习周易命理准确地说、应该该是研习命理四大经典！渊海子平。三命通会、滴天髓。神峰通考，更深一层，是十大经典、再加上穷通宝鉴、星平会海，子平真诠、命理探源，千里命稿，命理约言！。
- 推荐几个研究周易的名人大家，以及那几本周易研究著作比较好
- 张延生：教授！工程师、男！汉族，1943年3月出生，兼职与曾兼职中国周易研究会副会长。中华易学文化大会会名誉会长！中2827华名人协会理事、炎黄道家文化研究会会长，中国医学气功研究会理事！（1988年4月任））北京中医学院大学生手诊研究协会顾问等职，出版并发行了《易学思想概说——张延生演讲录》。《心易》。《炁易》。《易经与气功》！《气功与手诊》、《易1031学入门》、《易学6527应用》!《易与和谐》，《易象及其延伸——易象延，。 刘大均： 现任山东大学《周周易》研究中心主任刘大均教授、代表作《周易概论》！《纳甲甲筮法》，《周易古今白话解》，《易经全释》！校点整理85万字的清人易学巨著《周易折中》、主编《大易集成》、《大易集述》！《大易集要》，《象数易学研究！ 郝正德： 祖赣派风水世家之一（1994年发表《山形语言》，1995年发表《祖国四8562大龙脉》、《气韵》。《形而上的风水》、1996年被邀请至韩国讲学，并被韩国知名企业聘为终身顾问。1998年接受哥伦比亚电电视台采访？并并发表论文十四篇、 1999年发表《道德经浅解》《杨公风水评述》等知名作品，，
- 我想开始学周易，请问那个出版社的或者说版本比较好？我要原文
- 那个跟出版社无关。只要是原文就行，而且原文不难找！。
- 求徐氏周易软件4.18版本全套注册码，偶系统不支持注册机。。 机器码1083516
- i还是色即是空说你呢大家脑洞大开迪卡侬都觉得那那你的呢！
- 学习《周易》，选择哪个版本的最好？
- 《周易折中》》清代康熙御命李光地主编，张廷玉等参与，易理精详， 浅显的书你看了也不能有深刻体会的！所以易是天书！十十年略有小成,三十年小成，到老时才能算是有所成！但是研究不完的。 研究得越深。越觉得易易经的可怕！因因为它无所不能、又深不可测、以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分，然后代代相传，几千年研究不断，但永远也研究不到尽头的！到最后你会怀疑是神化传授给祖先的！否则为什么易经这么玄妙！实在难以想象它会是凡人能发明的！ 单单一个先天太极图就有无尽奥秘。将它印证于现代科学！每每感到祖先智慧无穷！实在是想不通古人怎么会有那么高高明的世界观，回头再读《易传》（十翼）原文、字字玑珠、每个阶段读它会有不同领悟。西方人读圣经，中东人死读古兰经，中国人死读易经可矣，易3302经高出它们无数倍不止， 高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》。但你看不懂！ 那就找些现代人浅浅显的书吧!虽然离易的本质甚远、但对于于普通人来说倒是能让你思路开阔！随便看吧、无所谓了！ 你如果想学算卦的话。直接看《增删卜易》 目前上海古籍出版社的注释详尽。内容较多！但是有点贵！ 《周易》即《易经》！《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）、是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞。爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道道家与阴阳家所影响的《易传》!《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《《十翼》》,相传为孔子所撰！ 春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学，易学前后相因、递变发展。百家之学兴，易学乃随随之发生分化？自孔子赞易以后。《周易》被儒门奉为儒门圣典。六经之首，儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易、另一为老子的道家易。易学开始分分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”！两派、就是象数学派和义理学派，六宗、一为占卜宗、二为禨祥宗、三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗。六为史事宗、 《周易》是中国传统统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为““大道之源”、内8316容极其丰富,对中国几千年来5217的政治。经济、文化等各个领域都产生了极其其深刻的影响、、
- 易经共有几种版本
- 我用用的是高亨《周易古经今注》。、比较通俗，有古今对照的！如果谁有帛书《周易》的请联系我。， 回答楼主问题：现存主要版本有两种︰通行本与马王堆帛书本。 影响最大的通行本有魏王弼注本。唐孔颖达疏本（即《周易正义》）。宋朱熹《周易本义》本、1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均有不同！是现存最早的别本。(不过估计很难找到））《周易》注本？古今不断、多达千余种！影响较大的有︰唐李鼎祚《周易集解》。孔颖达达《周易正义》!宋程颐《程氏易传》、朱熹《周易易本义》,现代闻一多《周易义证证类纂》！高亨亨《周易古经今注》等，！
- 推荐几部关于周易玄学的电视或电影(要中国的，以下就不要推荐了)
- 双瞳瞳 虽然是鬼片 但是里面对道教的玄学有一定的介绍？
