读周易的版本
- 《周易》是不是还有一个版本？
- 观书于大史氏、见《易象》与《《鲁春秋》、曰：周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王也、 ? 鲁昭公二年！即公元前540年、韩宣子作为晋国新执政的大臣、代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位！修盟通好(当时晋为盟主国)，在鲁国！韩宣子受到了特殊的礼遇。节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》、韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后！大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了， 那么、《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么、能让韩宣子大吃一惊。孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍，必有藏书之处。若今之秘阁也！观书于大史氏者！氏犹家也，就其所司之处、观其书也！见《易象》。《易象》鲁无增改。故不言鲁易象！其《春秋》用周公之法。书鲁国之事！故言《鲁春秋》也！5898鲁国宝文王之书，遵周公之典。故云周礼尽在鲁矣！文王！周公。能制此典。因见此书、而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德、以周公制《春秋》之法故也！与周之所以以得王天下之由。由文王以圣德，能作《《易象》故也、 如此看来。《易象》本来就是周王室的东西。并不专于鲁国，所以不能称之为鲁易象、但其《春秋》却是用周公之法、书鲁国之事、所以可1390以称之为《鲁春秋》！这里传达了两个信息给我们：一，韩宣子之所所以看到了周公之德。是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法！二！周之所以以能有天下!是因为文王的盛德，作出了《《易象》,可见，我们平常所说的文王7562拘而演《周易》！大概是说：羑为殷地！文王被囚于羑，自然会了解到殷人的占卜之术、文王对之加以损益改造、其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊聊的玩艺儿、而是为日后以周周代殷作一种思想理论的准备!因而作《易象》，由此！我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的的演德者文了,如此看来、文王演《周易》、并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜。而是演德。并将其看作为天地之大经的治国之宝！如果真是这样。自然藏之秘府而不传了， 照上面的思路、世间所说的《周易》，此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另外一个则是密而不传的《易象》，而我们今天看到的的仅仅是《易经》、而《易象》好像已经流失了、重见天日、如果《左传》中文王以圣德！能作《易象》故也这个理由能够成立！而且《易经》和《易象》不是一个版本。那么。著作权应该归于周文王的。应该是《5726易象》,而不是《易经》、如果真是是这样。《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢。 有人认为。把伏羲的八卦推演为六十四9840卦的就是周文王、支撑撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载。太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》！第二处是《周本纪8064》： 西伯即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦、 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道，天天人之占可得而效，于是重《易易》六爻。作上、下篇！ 当然。也也有人对此表示了怀疑、早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶！知祸福矣！然而伏羲为之六十四变、这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人！而不是文王！后来、东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点、东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人人虽然在具体观点上存在分歧？但他们一致相信：夏之《连山》、殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了、因此，这个将八卦推演为六十卦的人，应该在夏，商。周三代之前，至至少不能晚于三代,但肯定不是周文王， 如如此说来？周文王把八卦推演为六十四卦！确实是5821值得怀疑的？而我们看《史记》中的两处记载。太4341史公在前面都用了一个盖字！表明他本人对这件事情的真实性5504也没有十分的把握！正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者、乃疑辞也、很可能的结果5328是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说、司司马迁不知其详、做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测！而班固坐实实了此说、可能更是以讹传讹！错上加错了。而且，《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻！作上。下篇。这里。所谓上。下篇即是上！下经、亦即《易经》的卦！爻辞部分，但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的！根本本解释不通？于是，后来的马融。陆绩等人为了弥补这一缺陷，认为文王只写7443成卦辞，而爻辞部分是周周公完成的， 当然。这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神。大胆地假设。小心地求证、如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作、那么，文王拘而演《周易》的传说又如何解释！6071如果《易经》真的是文王所作、那么！夏之《《连山》!殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释！《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释！这些矛盾，很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》，就是《易象》。今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》。殷之《归藏》之后的六十四卦形式。卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的、与周文王无关、而著作权归于周文王的应该是《易象》，周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德，才找到了推翻商朝的法宝的、因此！《易象》》作为周朝的治国之宝，一直藏于秘府之中！旁人不得而知，《史记》中记载！周文王在西岐阴修道德、才不断壮大，推翻商朝的！而德即是得！德不仅是一种品质和个人修养。而且且还是君人南面之术！有德才有得。无德即无得。否则的话，修德何必偷偷摸摸（阴）呢。由此可见，《易象》是文王。周公用以1744教导周贵族如何王天下的统治方略。是君人南面之术！向来藏之秘府。并不传布于民间！一3167般人极难见到!当初！周公受封于鲁。因其辅相成王、使使世子伯禽代就封于鲁，伯禽就封国时、备物典策(《春秋左传·定公四年》)。韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本！而周周室所典藏的书籍在骊戎之难已失？所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么!《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢、可以说是！也可以说说不是、说是，是因为《易象》的文9217本确实失传了！从《左传》得记载以后！后人已1012经无法知晓？但是，微言大义的思维方式却没有失传！秦始皇皇虽然把各国的史书都烧了！但为为什么没有烧掉文明的传承、原因很简单，中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器器物中！医书中有、占卜的书中也有，一旦碰见象文王和周公这样的1423火眼金睛，这些东西就会别开生面、虎虎生风，而且！我们所说的《易经1685》和《易象》也不是一点关系没有。因为它们5679总归都是从殷的占卜之术中来的！只不过是文王对其作了另类的发挥罢了！有学者推测、《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系，杜预就这么认为：《易象》。上。下经之象辞。也就是说，《易象》指的就是《易经》中上、下经的象辞部分，即大象， 现代的饶宗颐先生也持这种观点，他曾经做过一个统计：《周易易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦，如《坤》象云：以厚德载物、《蒙》象云云：以果行育德，《小畜》象云：以懿文德，《否》象云：以俭德避难！《豫》象云：以作乐崇德！《蛊》象云6243：以振民育德、《大畜》象云：以多识前言往行、以畜其德、《坎》象云：以常德行习教事！《晋》象云：以自昭明德。《蹇》象云：以反身修德，《夬》象云：以施施禄及下,居德则忌、《升》象云：以顺德积小以高大、《渐》象云：以居贤贤德善俗？《节》象云：以制数度议德行、 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以以自强不息，《屯》象云：君子以经纶。《讼》象云：君子以作事谋始。《师》象象云：君子以容民畜众,等等！虽然没有直接提到德字，但也无疑在教导君子应具备某种德行， 如此看来！《周易》大象既讲《易》象的、也在于演德、如果《周易》真的还有另外一个版本《《易象》!很可能和《周易》大象很相近！正如我们上面所所说的。《易象》主要在于演德、不仅内容上、形式上2611也是如此！据姜光辉先生考究，今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙、而较通俗易懂！这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过，今今本《周易》大象的结构由卦画？卦象、卦名！卦义所构成，本身即是一一完整意义的‘周易’。只是用于‘演德’！不用于筮占而已， 据此！我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的，而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似、更为确切地说，大象部分是《易象》的浓缩版，！
- 周易哪个版本好
- 古藉藉都一样!主要是看后人的注解了。但后人的注解没一个高明的！特别是有些有名气的人、0092普通人都被误导了,唉，比如有的的人喜欢看南怀谨的书,但有一次我瞄了两眼他解的卦辞、当时我我就吐了、真是驴唇6881不对马嘴？胡言乱语！可是0766就是这些人掌握着主流声音！号称正宗学者！叫兽。书院派的人就是这样。而江湖派的人会算卦却不懂易为何物！ 要想好好看的话、需要古文功底的。那是6702最原始的古文。 深奥的书都涉及卦象，但你恐怕理解不了。 浅显的书你看了也不能有深刻体会的！所以易是天书！十年略有小成，三十年小成。到老时才能算算是有所成。但是研究不完的！ 研究究得越深，越觉得易经的可怕、因为它无无所不能,又深不可测、以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分、然后5392代代相传、几千年研究不断！但永远也研究不到尽头的。到最后你会怀疑是神化传授给祖先的！否则为什么易经这么玄妙。实在难以想象它会是凡人能发明的！单单一个先天太极图就有无尽奥秘，将它印证于现代科学，每每感到祖先智慧无穷！实在是想不通古人怎么会有有那么高明的世界观？回头再读《易传》》（十翼）原文,字字玑珠、每个阶段读它会有不同领悟、西方人读圣经！5223中东人死读古兰经,中国人死读易经可矣、易经高出出它们无数倍不止、 高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》！但你看不懂。 那就找些现代人浅显的书吧。虽然离易的本本质甚远。但对于普通人来说倒是能让你思路开阔！随便看吧，无所谓了、 你如果想学算卦的话、直接看《增删卜易》。
- 周易的断句，各个版本怎么都不一样？
- 周易的成书年代较早。古文没有标点。导致断句不同、还有因为版本不同，字数也有差别的。 比如你举的这个例子、是坤卦的卦辞！ 应该是：君子有攸往！先迷，后得主。利！西南得朋！东北丧朋，安贞吉、 这一一句所属的版本、就是最通行的版本了。 推荐上海古籍出版社《《周易译注》！、
- 如果我对周易感兴趣， 想了解一下算命的这些，应该读什么书呢，
- 我提供学习过程与心得！给您参考！ 1.应该从现代人写的书开始入手。白话文比较容易吸收、消化！但是无法提供哪位作者！ 网上信息很多、 2.古书比较枯燥，艰涩。需多花一点心思去融入。推敲、建议阅读一本书籍，至少六次、 *滴天髓 *滴天髓阐微 *滴天天髓评注 *子平真诠 *子平真诠评注 3.这些古书看熟了。再回头看现代的书！ 4.找亲朋朋好友的八字开始锻鍊, 5.大方的花钱买书,是必须的条件之一、 ※请记得先评个分再关闭。1.推荐，2.最佳答案、
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- “闲坐小窗读周易,不知春去已多时。”作者是谁？求原文及出处。
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- <周易>历史上有哪些名人喜欢读？
- 这这个我不大清楚了不过我虽然不大懂周易,但还是经常翻翻的.偶尔也有所得,当然 仅仅 是皮毛了.。
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- 《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了。网2381上自己找找! 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物！。
