太极与周易的
- 太极八卦和周易八卦有什么区别吗？
- 先说八卦吧. 八卦的的基本定义是卦象：天 人物：老父,上司。长辈。王帝！ 袖 1691 天气：晴天、乾旱 3863 身体：头，脑。骨髓 方位：西北 数字：一 五行：金 场所：首都。大郡、大广场 其他：精神意识！圆形！刚健、果决，3413红色 卦象：泽 人物：少女。收怠员。出纳员，播音员！歌星 天9016气：多云、梅梅雨 身体：口？齿、舌 方位：西 数字：二 五行：金 场所：食肆!卡拉OK、怠行，水边，洞穴 其他：喜悦、不完整的！金属、乐器、白色 卦象：火 人物：中女，文人。军人 天气：阳光普照！闪电 身体：眼睛。心脏 方位：南 数字：三 五行：火 场所：图书馆，法院，美容院。学校、灯塔 其他：文明！发光的、外表美丽的。紫色 卦象：雷 人物：长男 天气：行雷。地震 身身体：脚!肝脏！头发，声音 方位：东 数字：四 五行：木 场所：树林、闹市、大街。发电厂 其他：有有核的,木器、惊恐！发怒！碧绿色 卦象：风 人物：长女。秀士、寡妇。僧人 天气：刮风 身身体：呼吸系统、股 方位：东南 数字：五 五行：木 场场所：直路？机场、海港，邮局，草木茂盛之地 其他：流动不定。木制工艺品。长而直的、青绿色 卦象：水 人物：中男，渔民。江湖人物、盗贼 天天气：下雨？下雪、霜露，月 身体：耳朵、血液、肾脏 方位：北 数字：六 五行：水 场所：有水的地方。酒楼，酒吧，酒店！井 5073其他：含有水的东西、下陷的地方！黑色 卦象：山 人物：少男、童子 天气：云雾 身体：手指， 子、背部 方位：9531东北 数字：七 五行：土 场所：与山有关的地方，门口！墓地 其他：阻隔停顿。不动之物。黄色 卦4453象：地 人物：老母!孕妇。妻子，众人 天气：阴云、雾气 身体：腹部、脾胃，皮肤 方位：西南 数字：八 五行：土 场所：田野，平地！平原 其他：柔顺，方形，众多的！布类。黄色 再说易经, 提起《易经》来、很多人称其为群经之首，称其为经中之经！称其为哲学中之哲学、这话实在具有相当的的道理，在所有的经典之中！似乎《易经》是包括了一切，《易易经》就是智慧的结晶,在中国五4617千年文化历史中！关于《易经》方面。可以以分为两个阶段! 第一个4005阶段是汉易？第二个阶段是宋易！ 简单地讲。易学包含了理，象、数三种学问、 理——是以哲学的方式。解2032释宇宙间的万事万理, 象——是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象、 数——每一个现象都有数在其中！也是是属于科学的! 汉易偏重象及数，是属于科2848学性的!也是与道家关联最深切的！所以也有称汉易为道易的、而宋易所讲求的的是理,属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线），所以与中医原始有关的也就是汉易了！ 卦是什么 提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦。究竟什么是卦呢。卦者，挂也！是一种现象挂在我们的眼前、故而称其为卦。《易经》所说的卦、是宇宙间的现象，是我我们肉眼可以看见的现象!宇宙间共有八0416个基本的大现象、而宇宙间的万有！万事，万物、皆9594依这八个现象而变化、这就是八卦法则的起源、能够观察到宇宙的现象！将之归纳成八大类、画成八卦、这岂非是超人的智慧！所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场！身穿阴阳八卦袍、就是说明高度的智慧、是以八卦为代表的、 《中国传统文化导论》朱汉民！
- 《周易》中提到“太极生两仪”，这两仪是啥意思
- 两仪 中国古代哲学名词，出自《周易·系辞上》：“易有太极、是生两仪。”指指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中、如武术家孙禄堂就将动为阳！静为阴、合称称动静为两仪！他说说：“身体一动一静之式！两仪是也、”孙氏还把左右变转为阴阳转换，把八卦掌的左，右绕圆走转也合称为两仪、他说：“两仪者、是一气伸缩之理、左旋之则为为阳仪！右右转之则为阴仪也！”另外、孙禄堂还依“近取诸身”说、比附人体“两肾为两仪”、动静、阴阳！刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。在金庸6533的《笑傲江湖》中！华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法、并将之6185传给令狐冲和岳灵珊!！
- 周易的太极生两极，两极生四相，四象生八卦是不是个有规律的二叉树？
- 太极是阴阳 阴阳之和为人 故为天地人 三才 八卦中任何卦为三爻 但是爻有阴阳故为 六爻一挂 天有阴阳 地有阴阳 人有阴阳 1爻只有2中变化 那么阴阳 但是八卦基础为三才 天地人 故为三爻代表一卦 但是三爻都可为阴阳 变化只有八种为八卦 六十卦为天地人 皆有阴阳 故六十四卦的基础是八卦 应该不能算是二叉树把 因为八卦后面是六十四卦 是8的两次 2的一次是2 2的两次是4 2的三次是8 但是2的四次是16 并不是六十四 这个看起来是规律 但是周易7000多年历史中 一直是以三爻为基础 三爻的8种变化为八卦 和八卦后面的文王六十四卦 8为阴阳 变化可为8的2次 故有64中变化 前头看起来是二叉 但是变化到六十四的时候情况不一样了,
- 太极八卦图案有什么意义
- 太极八卦图！描绘了阴阳理论中8035阴阳交感生万物的道理。质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理， 太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开，混沌未分阴阳之前前的状态,两仪即为太极的阴！阳二仪！《系辞》又说：“两仪生四象。四象生八八卦”!其意指浩瀚宇宙间的一切事事物和现象都包含着阴和阳!以及表与里的两面！而它们之间却既互相对立立斗争又相互资生依存的关系？这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来、也是事物产生与毁灭的根由所在！！
- 太极八卦图起源于易学吗
- 在探讨“太极图”的原始起源方面普遍存在着一种易学化的破译法。这就是人们几乎都把“太极图”同《易经》联系起来！认为“太极图”起源于易学。是对广大万能、无所不包的易道易理易易数的精微描述！科学家与哲学家们从天文学、数学，气象学，医学、化学、生物学，物理学等等各个领域对“太极图”的各种破译、都总要把“太极图”说成是从太极阴阳八卦的易学原原理中推衍出来的、有的干脆把“太极图”改称为“太极周易图”、易学被现代代科学化！“4133太极图”也就被“新纬学”化!、
- 太极鱼起名算命网
- 请起名专家帮我给宝贝男孩取个好名字,最好能用周易起名,取名要求按五格,起名要配合八字! 公历2014年01月04日早上6：20分出生在河北省冀州市人民医院阳历是2013年12月初四。是个蛇宝宝、父亲名：于鹏． 母亲名：张聪柔 希望各位起名专家帮我儿子取个好名字。帮帮忙！非常感谢， 顺便把名字的涵义和您的大名写上，我让让儿子记住您!同时在此感谢!帮帮助我起名的老师！专家! 谢了、
- 用indesign怎么画太极八卦
- 3147 是这样吧 !
- 家里能建太极八卦图吗?
- 看你要干什么了。如果是为9541了练八卦掌、也没什么！要是为了什么风水水转运,那就去找风水先生给看看再说、。
- 太极八卦掌怎么打？
- 把身心和八卦结合在一起只有行身一体就能打好!最主主要的还是心无杂念!!!
- 太极的太极起源
- 太极图图被称为“中华第一图”、从孔庙大成殿梁柱，到老子楼观台！三茅宫，白云观的标记物，从道士的道袍、到算命先生的卦摊。从中医，气功，1209武术及中国传统文化的书刊封面？会徽会标！到到南韩国旗图案!新加坡空军机徽。玻尔勋章族徽……等等、太极极图无不跃居其上、这种广为人知的太极图。其形状如阴阳两鱼鱼互纠在一起,因而被习称为“阴阳鱼太极图”。 “太极图”既然流行得如此久远、如此广泛。自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点、在考察察它源流之前。应弄清楚“太极图”的名称和图形的关5251系问题。这里有两种情况，一是同一名称！却指不同图形、被称作“太极图”的除了阴阳鱼图图形外！还有五层图形形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)？空心圆图形，黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)、一是同同一图形？却有不同的名称。如阴阳鱼“太极图”。早期称作“先天图”，“河图”，“先天自然河图”。“先先天自然之图”,“古太极图”等，五层“太极图”又称“无极图”！“太极顺逆图”、“太极7731顺生图”。“丹道逆生图”等(当然两类太3426极图的图形各自都稍有差异)？本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察、有关五层太极图的考证将另撰文。 现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至4752有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物,或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留留下来的唯一信物，太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书。尚早三！四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）。乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青青铜器上。亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”，双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲1392交尾图”。此外有人认为太极图来源于“ ”、“ ”符号(青海民和县和乐都柳湾，辽宁翁牛特旗石棚山。广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡0978遗址出土人面鱼纹彩陶盆)？双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘！河姆渡文化中有这种纹饰)、近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)、 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图，因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图、如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案。古希腊。古印度，高加索。小亚细亚等地的遗物(银饰、铜壶。花花瓶等)上有： “ ”纹饰，但这些民族都没有太极图！至于“涡漩”一说！实属荒唐！“涡漩”无处不在。如果从中能看5531出太极图，那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系，这些图形都是双双交合而成。或双龙，双蛇，或双鱼、双凤。连“ ”也是由两个相同的符号交叉而成！这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示示男女(伏羲？女娲)、或表示雌雄(双鱼，双蛇，双龙！双鸟)，两两交叉。反映原始生民对对男女、雌雄交合的直观认识！由两性生殖器。男女，雌雄。日月等等人体现象。生物现象，自然现象！逐渐体悟出出“阴阳”概念。以及阴阳同体、阴阳相相对与相交(对待与统一)！阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化！《易经》阴阳爻！阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)。8592太极图的黑白相间？首首尾纠合正是阴阳对待统一。消长流行。互根互动理念的最佳图示(图形符号)！ 可见！原始时代的这些图纹只不过是是太极图的思想渊源。而从中并不可能直接演变为太极图！太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述！ 在宋人的著作中。基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的。最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放，放传穆修！穆修传李李之才,之才传邵雍、”(《汉上易传·进易说表》) 其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生生陈抟图南。以《易》授终南种征君放明逸！明逸授汶阳穆参军修伯长。而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学、伯长授青州李之才挺之！挺之授河南邵康节先生雍尧夫。”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 我们再来看看一看与邵雍同时代的人是怎么说的、与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也，先生得之于李挺之！挺之之得之于穆伯长,推其源流、远有端绪！”(程颢《邵4773尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修？穆修以上则以一句“远有端绪”省略， 邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才，字挺之！为人倜倜傥不群，师事事汶阳穆修!挺之闻闻先君好学……于是先君传其学!……伯长、《《国史》有传？其师即陈抟也。”(《易学辨惑》) 由6522此可见朱震所说的传承关系是基本可信的。可惜的是这张张“先天图”没有随上述文字流传下来!以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”、还是“先天八卦方方位图次序图”!或是别的的什么图。 其后详细论述易图流变的是元代的袁桷。他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说，“上饶谢先生遁于建安番扬、吴生1202蟾往受易而后出其图焉”。而谢仲直又得自彭翁、彭彭翁得自武夷君,武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)。袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁，而易复传，袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文8058公属其友蔡季通如荆州复入峡、始始得其三图焉？……其孙抗秘不复出。……今彭翁所所图疑出蔡氏！”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说、易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴吴蟾 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了。袁桷桷当时就没有说明,胡渭推测：“故首著之季通所得三图！一为先天太太极图无疑矣，其二盖九宫图与五行生成图！” 明代初年赵撝撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图!4141并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏。”当时大多数人都相信这种说法，只只有季彭山表示怀疑！他说：“朱子与蔡氏无书不讲明！岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)、胡渭不仅赞同袁桷的说法，而且赞同朱2837震的说法,认为陈抟以先天图授种放，三传至邵雍，邵雍的“先天天古易者，悉本此图可知也，”断定此图出自陈抟！源自《参同契》、 我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”。也0919是值得分析的、后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图，而经查《《正统道藏》。彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图，而只有一幅“明镜图”！(当然不能排除其他失传的版9060本中载有这两幅图！)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图。也不能断定它就是太极图的源头。其道理同上述一样，从这两幅图的图形上看不出可以推推衍出太极图的痕迹！但却有思想渊源关系。《参同契》首章说：“坎离匡廓、运毂正轴！”6177特别强调坎离、坎离为日月。日月为“易”，坎为阴中有阳。离为阳中有阴、“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示。这种阴阳相合、阴中有阳！阳中有阴、阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看，太极图道教是很有关系的，武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖。“蜀之隐者”可能就是蜀中道士！ 思想上的渊源7085关系并不等同于图形上的渊源关系！看来来要考察太极图源自于什么图是很困难的事？我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这个问题吧！ 首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准、所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)！真正的太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案、外为八卦或六十四卦环形图案。至于陈抟所传的“龙图”、“先天图”是不是这种图形。已无法考证，因而难以判断陈抟就是作此图的第一人！薛翁，蜀之隐者是否作此图，同样无考、检索现存文献资料。发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中！ 张行成，生卒年不详、约生活于公元十二世纪！绍兴(113l～1137)进士！乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书、其中《翼玄》即载有此图、 《翼玄》又作《翼元》！现存版本为为两种,一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本，一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》,据《函海》本本排印本。 今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》、其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦。是形而下的、”“与后来朱熹！蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”，(2)洪迈没有有提及，朱熹熹也没有评论。(3)邵雍并不以浑天术言天，(4)《翼玄》是注释《太玄》的！“用以明三元符号系统《太玄》的书中、又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷、 第一，无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观、与阴阳鱼太极图都没有直接关系！郭氏说说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极，就不会有此《易先天图——浑天天象》之图”？真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处、而恰恰恰是实处(由黑白两色交互构成)。5332如按郭氏的说法!恰是“形而下”！由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然。合合理吗?(当然并非如此简单!下6852文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图,而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 太极图、 第二！说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)！这种推测是没有说服力的！无论洪迈是否看见阴阳鱼图！都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图。他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图，事实上！当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的，因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不0487亚于阴阳鱼图)、如朱熹评论：“龟山取一张纸。画个圈子！用墨涂其半，云云：这便是《易》，此说极好!《易》只是一阴一阳、7547做出许多般样、”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳，右右一边属阴”，(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”！也可能有未见到的东 西。以此作作为论据是站不住脚的! 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图！蔡从蜀之隐隐者手中求得三图后、可能给朱熹看过。因为庆元二年年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河，洛，先天诸图！适见甘君说阁皂山中新营精舍处！有石如削、似可镌刻！亦告以一本本付之,‘先天’须刻刻卦印印之!乃佳。……三图须作篆，乃有古意。便当遣人送伯谟处也！”(《《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十!六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳5331鱼图),可是到了次年(庆元三年。1197年)刻在阁皂山4321的图都只有“河图”，“洛书”两幅、为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 个原因：一是磨岩镌刻比较困难。因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定，至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)、要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的！所以朱熹设想“刻卦印印之”。二是与河，洛二4074图比较并不重要。根据胡渭的推测，此图“出希夷！源自伯阳。不若根柢大传五十有五之数为得其正耳。”可见这张图图不如河。洛来得正宗，胡渭这9996句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的!而实际是蔡季通、朱熹0979都觉得没那么重要。加上上镌刻又困难。所以以就弃而不刻了！对此！束景南先生认为。所以只刻二图！是因为八分的“河图”与2205九宫的“洛书”本已包含了这张图。三三图本为一图？(《中华太极图与太极文化》 第20页)这种种说法是可疑的!因为以阴阳鱼为底底的河图,洛书是否存在本身就不能确定！怎么能说“三图本为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外、就算是赵撝谦了！他说：“尝熟玩之，有太极函函阴阳，阴阳函八卦自然之妙，”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的。可见前人并没有这样去把玩！没有领悟9840个中妙处!当然也就不予重视了、因而不不能以洪迈，朱熹没有评论过阴8181阳鱼图就否定张行成传过或作过此图, 第三，邵雍是否以浑天象言天在这里并不重要！问题是张行成是怎样理解邵雍先天图的，郭文中“易先天图”与“浑天象””之间用了破折号。而在《翼2419玄》中。“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面！显然是是注释语！而郭氏却误以此为正文！张行成认为“易7945”就是浑天象!邵雍先天图就是主浑天说，“盖浑之理无异。唐一行能知之。而盖天家学失其本原！故子云，康节！皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成成盖天说、他还明确指指出：“盖易者、4759天用地之数……浑天象也，玄者。地承天之数……盖天象也、” 第四。郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图。不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的。换言之！《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的。可以说处处处都有“易”!处处都有二元符号。如卷一开宗明义：“一者。玄也，一生三。其数成六！天之用也！故易一卦六爻”！“易！天也，分于地者，君用臣也。玄者。地也、宗于天者！臣尊君也。”“玄用九数！故中于八。易用十五数。故中于九。易兼九六！玄独用九也！易之八者天体！玄之九者地用也！”再说“易先天图”7659正是与“太玄图”比较而列的。并认为“先天图”为浑天象！“太玄图”为盖天象、 以上四点仅针对郭文进行辩论，也只能说明张行成可能作太极图(易先天图)，还不足以证明太极图必定为张行成所作、这就需要从张行成自己的著述中加以分析、张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图。一个是先天圆图！一个是方圆合一图。 (一)易方圆合一图。卷一：“易方圆圆二图。天天地相为体用也，”“盖易者。天用地之数。方圆二图合于一者，以圆包方，地在天内、浑天象也、”卷七：“易图图方圆合一者!地在天中。浑天象也，”此图、即邵雍先天六十四卦方位图、图亦载于朱熹《周5424易本义》卷首、 (二)先天方图。卷一：“先天方图！乾位西北、坤位东南、天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变、则一卦偏交八卦！是为六十四卦。”此图即邵雍先天方位图中的方图。表示被天包着的地， (三)先天圆图，卷一：“易之圆图、自一一阴一阳以口口口二则！由外而之内！”张行成对这张图似乎情有独钟，往往单称它为“先天天图”,如卷十：“先天图合为一天也，”“先天图右行者。逆生气以以变时也!左行者，顺布气以生物也、天地之道！逆境所6431以自生!顺境境所以生人。3128亦忠恕之理也！…‘先天象圆！合乎一者天也、” 先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的！“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图“右行”、“左行”的字眼，除以上引文外！卷十还说说：“易先天爻象图、自乾坤始者！阴阳之象，上下皆右行、自复遇始(当为“垢”之误)者！阴阳之象。上下皆左行、列于二也，”阴阳鱼”的左行。右行不正是卦爻的左行，右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二6129色的排列,那又是指什么呢? 张行成在另一专著《易通变》中、载十四图！其中第第一幅图即“有极图”，“有极图”即“先天天图”。此图实为方圆合图(圆图变形为八边形)！其中中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义！“太极包含万象、以为有而未见、以为无而固存、…3907…天地之象已具乎浑沦之中。太8854极之全体也？”(卷一)“圆圆图右行者!六变未有一之之卦也,左行者、五变已有一之卦也！”(卷一)“先天天图自一阴一阳六变各至于三十二，是为地之一柔一刚！复垢代乾坤以为父母！刚柔柔承阴阳以成变化,而天下之能事毕矣、”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列！而“阴阳鱼鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化？ 在“阴阳鱼”图形中，右上方“白鱼”左行由大到小！依次为乾！兑。离，震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)。表示阳爻逐渐减少。左下方“黑鱼”右右行由大到小！依次为坤！艮、坎！巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阴爻爻逐渐减少？而阳爻减少的同时。阴爻在增多！阴爻减少的同时。阳爻在增多，所以用“黑白鱼”互纠表示、两个“鱼眼”则表示阳中有阴！阴中有阳，其中“白鱼9743”中的“黑眼”表示离卦、“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦， 在《翼玄》先天图中。以黑白小方格表示的六十十四卦爻位变化图？乾。坤分别为六个白格、六个黑格(为大父母)，复。垢分分别为一白五黑!一黑五白(为小父母)，阴阳变化自复姤开始！由复左行，由垢右行，如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)！那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图。张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上。做出阴阴阳鱼互纠图、应当是顺理成章的事、郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑0008白各半圆图的基础上应时衍变而产生”。未未免太武断了， 张行成之后，似似乎没有人直接提过他作有这么一幅图！不过。袁桷在讲太极图流变时，曾提到过他。“薛(季宣)授袁(溉)时尝0968言：河洛遗学多在蜀汉间？故士士大夫闻是说者、争相购之，后有二张，曰行成精象数！曰縯通于玄。最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看、他是临邛人、“乾道间，由成都府路钤辖司干办公事丐祠，杜门十年，”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)，他杜门著书、共七种。七十九卷，以邵雍之学为归宿。“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”，为确、)“敷演解释、以8971通诸易之变？始若殊途。终归一致。”“先是康节之学有所传十四图者、世莫之传、先生得于蜀中估籍吏人之家、因演解之。以为象数数之用。”(《宋元学案》)据此说！张行成以在蜀中之便！完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图！ 除了张行成！宋代还有没有人作过“阴阳鱼太太极图”呢?据文献记载,至少还还有两个人作过这类图，一一个是早于张行成的郑东卿(少枚)？一个是晚于张行成的罗愿(端良)，郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》、自序说：“东3710卿自学《易》以来？读易家文字百有余家，所可取者，古先天图。扬2192雄《太玄经》！关子明《洞极经》，魏伯阳《参同契》、邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学、皆兆于先天图。先天图！其《易》之源乎?复无文字解注。而世亦以6562为无用之物也、今予作方圆相生图、为先先天图注脚。比之四家者为最简易，”郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄！并并不是他自作、他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚、“古先天图”到底何样。不得而知，从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当6513时冠以“先天图”名称者！全是指这类图。只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)， 罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象！就其中八分之，以为八卦！谓之河图。用井文界分为九宫、谓之洛书，言1764出于青城山隐者？然不写为象！”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的！为为阴阳相含之象？中间“八分之”！只是仍不称“太极图”！而称“河图”、不不过图象也没有流传下来？胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子。罗愿与朱熹是同乡(同是新安人，今安徽徽州)、又是挚友，因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前，就看到了罗愿这张图、只是不重视，或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图。而不是这张图)，所以不予评论。 宋宋代张行成！郑东卿。罗愿的这类先天太极图、在很长一段时间内都没有引起足够的重视！(郑，罗的图以至于散佚。)这种情况一直延续到明代初年、明代一反过去、人们开始真正关注这类图。 明初，赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图、这张图过去被学者认为是第一张“太极图”、看来这个结论应该改写了！不过当时仍未称“太极图”！而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)！赵撝谦解释：伏羲时，荥阳一带的的黄河中有龙马背负这张图浮出水面!所以被称为“河图”！《周易》说“河出图”！《尚书》说“河图在东序”。就是指指这张图,而不是指九九数图或十数图。 赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦，张图为先天六十四卦、(2)赵图“鱼头”棱角分明。“鱼眼”为偏长的泪痕状！张图“鱼头”线6014条柔和？“鱼眼”为圆形！ 7075 到了明末，赵仲全作《道学正宗》，书中载有“古太极图”！这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的、与4640赵撝谦图比较，在“阴阳鱼”上加了四条线，划分为八个区域。(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子、)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来，从这个意义上说，后世干变万化的太极图(以两个半圆圆合成的太极图最为流行)。都是不对的。都不符合与卦爻位数严格对应的的本义!其后在对对这张图的称谓上！基本统一。此图最终确名为“太极图”！一直延用至今， 明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604)？他自己创造过一幅类似的太极图！载《易经来注图解》！此图4408命名为“圆图”或“太极图”!其含义义为阴阳互生——阳极生阴!阴极生阳、是在传统太极图的6832基础上稍加改造，但未能流行， 。
