姬昌的周易全文
- 姬昌占卜用什么器材
- 他用的是蓍草，推演出了64卦，系词上第十章有详细说明如何用蓍草占卜的方法、
- 姬昌算命真的那么厉害吗
- 姬昌是不会算命的 他用的是占卜 就是是现在的六爻 伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦） 是姬昌把八卦演变成六十四卦的 相传伏羲创八卦 周文王演变六十四卦 孔子著十翼 形成了周易所以说姬昌应该是个卜卦高手！
- 姬昌是怎么死的
- 周文王任用太颠！散宜生等能人，施行裕民政策！国力日盛、却为纣所忌、囚之于羑里！囚禁期间，写下下周易一书,后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。 他曾解决虞，芮两国国的争端,出兵进攻犬戎！密须，黎！邗、又击灭崇。修建都城丰邑，并扩充势力到长江！汉水，汝水等流域！作灭商准备！传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面！ 文王临死时嘱其次子子发早图灭商,发继位后，秉承父志，受命十一年(约前1046年)！武王见时机己到、发兵行都朝歌！讨伐纣王！两军战于牧野、商军大败、纣王自焚焚于“鹿台”！商朝亡。 周朝建立！定都镐京(今陕陕西西安西南)、周武王首先追封父亲为为文王！传说现在通行之《易经》及《后天八卦》(故又名《文王八卦》)皆为文王所著(先天八卦则属于远古河图洛书)。 周文王本本人好饮酒、“饮酒千钟”，武则天改国号周时！自自称武家为周文王后代，追尊周文王为始祖文皇帝、关于其死因，史书记载在其被放回西岐后、年老病死、活了94岁，，
- 雷昌煜这个名字怎么样?
- 雷昌煜 简体：雷繁体：靁五行：水笔画：13阴阳：阳拼音：lei 简体：昌繁体：昌五行：金笔画：8阴阳：阴拼音：chang 简体：煜繁体：煜五行：火笔画：13阴阳：阳拼音：yu 【雷昌煜 天格分析】 【吉凶】大凶 【等级级】下下等 【五行】天格属阴火 【总述】[ 破兆之数 ] 家庭缘薄，孤独遭难。谋事不达，悲惨不测 【基业】[ 3062基业 ] 暗禄，美貌！艺术、流浪、红艳、劫财 【家庭】[ 家庭 ] 骨肉疏远！离祖迁居！自家兄兄弟全无份？外处交友却有缘 【健康】[ 健康 ] 皮肤病。感冒。风邪，先天五行相合者则健康！此数之男女均属好貌 【象解】浮沉不定。多破兆、家属缘薄！六亲无靠，骨肉分离！丧亲亡子，孤独！不如意。烦闷、危难。遭厄，灾祸迭至。为人慷慨！施恩招怨、劳而无功！辛苦凄惨。若其他运运数配合不宜者。有伤天寿、然此数之人颖悟非凡，若“三三才”配置善良者也会有极少数的怪杰！伟人成就大业 【雷昌煜 人格分析】 【吉凶】大吉 【等级】上上等 【五行】人格属阳木 【总述】[ 明月中天 ] 光风霁月。万物确立、官运亨通、大搏名利 【基业】[ 基业 ] 天官。太极、文昌，哲学。艺术。财库。福禄、首领、君臣！富翁 【家庭】[ 家庭 ] 六亲和睦，有子嗣之惠！女性反为不吉！用则破夫运 【健康】[ 健康 ] 秋月芙蓉、壮年健壮！长寿 【象解】光风霁月之象，万物形成自立之势，独立权威，能为首领之运，为人尊仰！享受富贵荣华、路径径属迈进发展？中途9492难免相当苦心步步而进，宛如登梯。立业兴家。大博名利，寿禄丰厚、乃贵重的的吉数!女性得此数者、易招灾害。故不宜之、按《易经》观点女性属阴应助男性，是为先天的补数。如具备备首领之运、即妻凌4183夫之格！阴阳生2938出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目、或喜极生悲、且妇德不备、家庭不圆满！妻便克夫。所谓两虎相斗！必无双全者慎之戒之 【雷昌煜 地格分析】 【吉凶】大吉 【等级】上上等 【五行】地格属阳木 【总述】[ 明月中天 ] 光风霁月，万物确立。官运亨通！大搏名利 【基业】[ 基业 ] 天官、太极！文昌、哲学！艺术！财库。福禄、首领！君臣。富翁 【家庭】[ 家庭 ] 六亲和睦。有子嗣之惠！女性反为不吉，用则破夫运 【健康】[ 健康 ] 秋月芙蓉！壮年健壮！长寿 【象解】光风霁月之象！万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运、为人尊仰、享受富贵荣华，路径属迈进进发展。中途难免相当苦心步步步而进,宛如登梯！立业兴家，大博名利。寿禄丰厚。乃贵重的吉数、女性得此数者、易招灾害！故不宜之，按《易经》观点女性属阴4989应助男性！是是为先天的补数，如具备4321首领之运。即妻妻凌夫之格、阴阳生出暗斗！自自然不得安宁，故夫妻难免时常反目、或喜极生悲。且妇德不备。家庭不圆满，妻便克夫！所谓两虎相斗。必无双全者慎之戒之 【雷昌煜 总格分析】 【吉凶】大凶 【等级】下下等 【五行】总格属阴火 【总述】[ 破家之数 ] 破家之身，见识短小，辛苦遭逢，灾祸至极 【基业】[ 基业 ] 臣将！君臣、文昌，学士。破财！凶厄、破灭 【家庭】[ 家庭 ] 家缘薄，流离，忍耐可保平安 【健康】[ 健康 ] 短命，杀伤、刑罚、脑溢血、麻痹，发狂。先天五行三才善良者也可得安康 【象解】属破坏的大凶兆！乱离的的祸象颇强？凶煞一到，便接踵而至，万事难以成功。内外外破乱大凶？衰败悲痛无限！加因其他数的配置关系！有病弱短命。丧失配偶！子女离别！刑罚、杀伤。或致发狂。灾祸至极！实为破家亡身的最大凶数 【雷昌煜 外格分析】 【吉凶】大凶 【等级】下下等 【五行】外格属阴火 【总述】[ 破兆之数 ] 家庭缘薄！孤独遭难。谋事不达。悲惨不测 【基业】[ 基业 ] 暗禄、美貌。艺术、流浪！红艳、劫财 【家庭】[ 家庭 ] 骨肉疏远，离祖迁居。自家兄弟全无份。外处交友却有缘 【健康】[ 健康 ] 皮肤病、感冒、风邪。先天五行相合者则健康！此数之男女均属好貌 【象解】浮沉不定、多破兆！家属缘薄，六亲无靠！骨肉分离，丧亲亡子！孤独、不如意，烦闷、危难！遭厄！灾祸迭至、为人慷慨。施恩招怨。劳而无功，辛苦凄惨。若其他他运数配合不宜者。有伤天寿、然此数之人颖悟非凡，若“三才”0150配置善良者也会有极少数的怪杰!伟人成就大业 【雷昌煜 三才分析】 【数理论述】颇有向上发展的生机！目目的容易达到而成功！基础，境遇遇俱佳而安泰、必定定长寿享福？配置吉祥！[吉] 01！总论：配置很很理想!可顺利发展成功，做事事较积极且有计划。不辞艰苦。大都在中年以前就能在社会上建立良好的信誉。天运五行属水时、中年后会陷入失败或逢灾， 02，性格：外表乐观。喜助他人，为别人多劳！但内心心多烦闷。喜欢研究事情动脑筋，不断进修自己，1741积极向外发展？必能有所作为、 03，意志：意志！耐性尚称坚定！思想亦正确、能平步青云、一展抱负。 04、事业：家内团结一致，能专心创业而得到成功发展、名利可得、 05，家庭：事业8149过程较劳碌,对家庭责任感重，能在社会上一展抱负， 06、3263婚姻：男娶贤淑之妻！婚后圆满，9489女嫁有才干之夫。婚后不太圆满， 07、子女：子女聪明而孝顺。能在社会上成功、 08、社交：人缘与社交能力都不错、快人快语容易4779得罪人，与晚辈或部属较投机。 09！精神：精神神虽有点烦闷、但但事事都能让您称心。得到良好好的安慰！ 10。财运：能掌握时机！财财源滚滚而来, 11，健康：易患气喘！呼吸吸系统之疾! 12！老运：晚景吉祥、衣食无忧无虑！ 【成功影响】上进顺利！成功迅速。容易达到目的。[吉吉] 【基础影响】基础安泰,能得到贵人相助。其雄心常发，事业有成。[吉] 【人际影响】贵人相助、人缘颇佳、爱好社交、受人尊重、好财利。勤俭持家！仁慈可喜、善于社交，三才不良者不遇、[吉] 6004 【性格影响】性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神、6200表面看来似非大活动家！其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功，其人生虽属渐进型！但终能为人首领，还可获得家庭的幸福！但其7624人含有嫉妒心。大都好财利。 【爱情分析】 【爱情宫位】凤凰宫 【爱情因子】得理不饶人的狠角色！由于主观！自我意识的性格作祟、你比较重视自己！有时容易忽略对0226方的感觉？对于爱情，不喜欢花时间去经营！对9962自己喜欢的，想要的、你都有相当程度的直觉。4122脾气虽然温和。但内心的个性倔强！平时是一个温柔体贴的人！但心情低低落时则会让人觉得难以亲近,对于爱情。会有绝对的主导权， 【神秘地带】其实说穿了，你对于所喜爱的对象要求会比一般朋友来的高！平时和情人容易闹点小脾气！有时还会将两人的事情、公开在死党好友面前。说话常常常不经思考！对于爱恨很强烈！不太体谅另一半半的感觉，有时爱情来的快！去的也快。如果得不到别人的尊重还会生气！个性古怪、对于所爱的人、会非常注注意细节!感觉上跟你这样的人4889相处有些不易喔!其实你会用自己的方式来对待情人。如果对方个性上和你有许多共同点、你就比较能投其所好，不过。你很容易易限制他人、喜欢干涉对方，你天生直肠子子的性格。也容4847易造成与情人的口舌是非。虽然只是拌拌嘴，吐吐槽。不过和你交往！可3616能会有三天一小吵？五天一大吵的可能！越吵感情会越好、是一8772种打是情。骂是爱的欢喜冤冤家哦、 【最佳恋人】紫槐宫，琉璃宫 【最逊情侣】水晶宫。银霞宫 【姓名总评】 76.14 分，
- 周易到底怎么来的？
- 《周易》被称为“万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”！形成今天我们看到的样子！但是周文王不可4835能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的的卦象！使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长、 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢！其实有不少古书记载：在《周易》出现之前、在文文字产生之前的时候，夏！商二代就已经有2346各自的《易经》了!汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》、而我我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经! 与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君。臣！民！物，阴、阳，兵！象”八象组成！艮卦为首。云3487气皆出于山？以山为主、崇山为君、伏山为臣！列山为民，兼山为物、潜山为阴！连山为阳。藏山为兵，叠山为象！据记载：《连山易》有八万言。多佚失！目前保留留的仅有一些卦名。几个爻名和卦爻辞。象辞！及五十二条诸家论文， 了了解了这些并不足以说明我们题目中的问题、古代的瑰宝之多超出我们的想象！周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解、下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识，、
- 姬的由来是什么
- 姬 姬（汉语拼音。ｊī） 一。释义：(形声本义：上古母系社会流传下来的一种姓氏)。 水名：相传为黄帝所居为姬水 [Ji River]，黄帝以姬水成、炎帝以姜水成！——《国语·晋语》 姓：1、黄帝的姓 [Ji,surname]！黄帝长居于姬水、以姬为姓，——7952《说文》 2！昔少典，取于有峤氏。生黄帝炎帝！黄帝以姬水成、炎帝以姜水成、成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。——《国8885语·晋语》？按轩辕子二十五人！3111惟青阳与仓林氏得姓姬， 3、尧立后稷8035以为大农,姓之曰姬氏。——《史记·三代世表》。按姬姜为8250古大姓,姬本黄帝裔、故尧赐姓姬也， 4。周人以后稷(黄帝之后)为祖。亦姓姬，又如：姬国国(姬姓之国!指周王朝)！姬化(8607周文王姬昌的德化)!姬公(周公姬旦，周文王姬昌)！姬文(周文王)， 古代称帝王的妾 [concubine]： 1，毋曰薄姬，——《汉书·文帝纪》、注:“内宫也、” 2！王姬。徐姬、蔡姬、——《史记·齐世家》。索隐:“众妾之之总称!此名名之不正者。” 3，宠姬郑袖，——《《史记·屈原贾生列传》？ 古代中国对妇人的美称 [lady]! 妖姬静女，——清·侯方域《壮悔堂文集》 ！ 又如：艳姬、仙姬、 歌女[professional female singer]，如：歌姬。一代名姬！ 美女的代称 [beauty]! 于是庄王弃其秦2542姬越女,罢钟鼓之乐!———《吴越春秋》？ 周朝的代称：周人为姬姓！故以之相代 [Zhou dynasty]、 姬汉旧邦：——南朝梁·丘迟《与陈伯之之书》, 又如：姬姬周(周朝)。姬汉(周朝和汉朝)、姬刘(周朝和汉朝)！姬姜(春秋时、周王室姓姬、齐国姓姜。二姓常通婚姻！因以“姬姜”为贵族妇女之称。泛指美女)。 姬，在日本又称公主的意思、 二。姬姓 在华人的数以千计计的姓氏当中、最古老的是“姬”姓，姬姓的族人 可以说是黄帝的嫡系后裔，这个5488姓氏具有将近5000年的悠久历史！可是。全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”、他们和姓姬的族人有什么分别呢。历史缘源是这样的： 在 中华民族繁衍与发展的过程中、黄帝是中华民族的共同始祖，但是黄帝 的子孙很多！在漫长的封建社社会里！他们分封在各地！多数以地名为1557姓 氏! 在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙！也就是嫡系子孙。黄帝的嫡7314系后裔长期以来保持着“姬”姓！其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了， 根据《说文》的记载！起初黄帝居住在姬水！因而！
- 姬姓男孩取名
- 姬启群 大概意思就是在凌晨出生！不同于别人。很独特。向上的强者！叮表达出父母对孩子的期望与慈爱 小名你们家人自己叫。看孩子听到哪个名字会笑，就用哪个。
- 道德经全文
- 《道德经》。又名《老子》、由战国时期道家学派整理而成[来源请求]！记录了春秋晚期思想家老子的学说、是中国古代先秦诸子分家前的一8609部著作!为其时诸子所共仰！是道家4712哲学思想的重要来源！道德经分上上下两篇！原文上篇《德经》，下篇《4492道经》。不分章、后改为《1458道经》在前、《德经》在后、并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作！ 《德经》在前前是谓先修自身心意、后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传、 《道经》37章 第一章 道可道！非常道！名可名、非常名，无。名天地之始！有，名万物之母！故常无。欲以观其妙，常有。欲以观其徼（jiào），此两者同同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。 第二章 天下皆知8763美之为美、斯恶矣，7463皆知善之为善,斯不善矣，故有无相生。难易相成。长短相较！高下相倾、音声相和，前后相随！是以圣人处无为之事。行不言之教！万物物作焉而不辞？生而不有，为而不恃！功成而弗居。夫唯弗居、是以不去、 第三章 不尚贤、使民不争。不贵难难得之货!使民不为盗、不见（xiàn）可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心！实其腹。 弱其志！强其骨、常使民无知无欲，使夫智者不敢敢为也？为无为。则无不治。 第四章 道冲，而用之或不盈、渊兮！似万物之宗、挫其锐、解其纷，和其光、同其尘（chén，通假字“沉”）。湛兮、似或存、吾吾不知谁之子,象帝之先， 第1405五章 天地不仁。以万物为刍（chú）狗、圣人不仁。以百姓为刍狗，天地之间、其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈、动而愈出。多言数穷。不如守中， 第六章 谷神不死，是谓玄牝(pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存！用之不勤！ 第七章章 天长地久？天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先。外0934其身而身存？非以其2895无私邪（yé）！故能成其私、 第八章 上善若水！水善利万物而不争。处众人之所恶（wù），故几于道，居善地，心善渊、与善仁，言善信！政善治！事善能、动善时、夫唯不争。故无尤！ 第九章 持而盈之。不如其已、揣（zhuī）而锐之!不可长保，金玉满堂！莫之能守！ 富贵而骄！自遗其咎，功遂身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一。能无离乎！逆天之事。欲久乎！抟（tuán）气致柔。能婴儿乎，眠时可知！涤除玄览（jiààn）！能无疵乎：何以涤除、以其污污，玄引其缘发、透灵台台而过呵、其迹自留。此人法也。爱民治国，能无为乎、天门开阖。能为雌乎！ 明白四达。能无知乎，生之畜（xù）之！生而不有。为而不恃。长而不宰，是谓玄德、 第十一章 三十辐共一毂（gǔ），当其无。有车之用。埏埴（shān zhí）以为器！当其无、有器之用，凿户牖（yǒu）以为室、当其无。有室之用，故有之以以为利,无之以为用！ 第十二章 五色令人目盲，五五音令人耳聋？五味令人口爽！驰骋畋（tián）猎令人心发狂！难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目、故去彼取此， 第十三章 宠辱若惊！贵大患若身！何谓宠辱若惊！宠为下。得之若惊。失之若惊，是是谓宠辱若惊？何谓贵大患若身！ 吾所0719以有大患者!为吾有身！及吾无身！吾有何患、故故贵以身为天下、若可寄天下！爱以身为天下。若可托天下、 第十四章 视之不见名名曰夷。听之之不闻名曰希？搏之不得名曰微，此三者、不可致诘。故混而为一！其上不皦（jiǎo），其下不昧！绳绳（m7810ǐn mǐn）不可名。复归于无物。是谓无状之状！无物之象、是谓惚恍，迎之不见其首、随随之不见其后！执古之道！以御今之有、能知古始，是谓道纪、 第1827十五章 古之善为士者。微妙玄通、深不可识！夫唯不可识！故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻、俨兮其若客。涣兮若冰之将释！敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊、澹兮其若海。泊兮若无止、孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之之徐生，保此道者不欲盈！夫唯不盈，故故能蔽而新成。 第十六章 致虚极，守静笃（dǔ）、万物并作、吾以观复。夫物芸芸。各复归其根，归根曰静！是谓复命。复命曰常。知常曰明，不知常、妄作凶，知常容、容乃公、公乃王！王乃天、天乃道！道乃久。没身不殆、 第十七章章 太上、下知有之！其次亲亲而誉之？其次畏之！其次侮之，信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言、功成事遂。百姓皆谓我自然！ 第十八章 大道废，有仁义！慧智出，有大伪！六亲不和、有孝慈。国家昏乱，有忠臣， 第十九章 绝圣弃智，民利百倍！绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利！盗贼无有。此三者以9447为文不足,故令有所属、见素抱朴！少私寡欲。 第二二十章 绝学无忧！唯之与阿。相去几何，善之与恶，相去若何，人之所畏！不可不畏，荒兮！其未央哉！众人熙熙！如享太牢。如春登台。我独泊兮、其未兆。如婴儿之未孩！儽儽（lěilěěi) 兮？若无所归、众人皆有余！而我独若遗！我愚人之心也哉、俗人昭昭！我独昏昏，俗人察察。我独闷闷，忽兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以！而我独顽似鄙。我独异于人！而贵食母、 第二十一章 孔德之容、惟道是从、道之为物。惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮。其中有物！窈（yǎo）兮冥兮、其中有精、其精甚真。其中有信。自今及古、其名不去！以阅众甫、吾何以知众甫之状哉。以此。 第二十二章 曲则全、枉则直，洼则盈，敝则新、少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式、不自见故明。不自是故彰！不自伐故有功、不自矜故长、夫唯不争、故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之、 第二十三章 希言自然、故飘风不终朝。骤雨不终日！孰为此者，天地。天地地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者！道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者、失亦乐得之。信不足焉、有不信焉。 第二十四章 企企者不立？跨者不行，自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长！其在道也！曰余食赘行、物或恶之，故有道者不处、 第二十五章 有物混成！先天地生，寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以以为天下母、吾不知其名、字之曰道。强为之名曰大、大曰逝，逝曰远！远曰反！故道大！天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居居其一焉，人法地！地法天、天法道。道法自然。 第二十六章 重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行！不离辎重、虽有荣观，燕处超然、奈何4905万乘之主！而以身轻天下、轻则失本、躁则失君。 第二十七章 善行无辙迹。善言无瑕谪（zhé）？善数不用筹策、善闭无关楗！而不可开。善结无绳约，而不可解，是以圣人常善救人，故无弃人！常善救物，故无弃物，是谓袭明！故善人者。不善人之师。不善人者、善人之资！不贵其师、不爱其资。虽智大迷。是谓要妙！ 第二十八章 知其雄。守其雌。为天下溪，为天下溪。常德不离！复归于婴儿、知其白！守其黑、为天下式！为天下式。常德不忒。复归于无极。知其荣！守其辱。为天下谷！为天下谷，常德乃足。复归于朴！朴散则为器！圣人用之、则为官长，故大制不割！道德经 第二十九章 将欲取取天下而为之！吾见弗得已。夫天下！神器也。非可为者也、为者败之。执者失之！是以以圣人无为？故无败、无执！故无失！故物或或行或随!或嘘或吹，或强或羸。或挫或隳（huī），是以圣人去甚、去奢、去泰、 第三十章 以道佐人主者。不以兵强天下、其事好还，师之所处！荆棘生焉。大军之后，必有凶年、善有果而已！不敢以取强！果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄！果而不得已！果而勿强，物壮则老。是谓不道、不道早已。 第三十一章 夫佳兵者，不祥之器、物或恶之！故2047有道者不处!君子子居则贵左!用兵则贵右，兵者！不祥之器，非君子之器、不得已而用之、恬淡为上，胜而不美、而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者。则不可以得志于天下矣。吉事尚左、凶事尚右。偏将军居左！上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之、战胜！以丧礼处之。 第三十二1927章 道常无名，朴虽小、天下莫能臣也，侯王若若能守之？万物将自宾！天地相合。以降甘露、民莫之令而自均。始制有名、名亦既有、夫亦将知止！知止所5544以不殆,譬道之在天下。犹川谷之于江海！ 第三十三章 知人人者智,自知者明！胜人者有力，自胜者强。知足者富！强行者有志、不失其所者久。死而不亡者寿。 第三十7585四章 大道泛兮！其可左右。万物恃之而生。而不辞、功成不名有、衣养万物而不为主，常无欲。可名于小！万物归焉而不为主。可名为大。以其终不自为大、故能成其大、 第三十五章 执大象！天下往，往而不害。安平太！乐与饵。过客止。道之出口。淡乎其无味，视之不足见！听之不足闻、用之不可既， 第三十六章 将欲歙（（xi）之！必固张之！将欲弱之、必固强之！将欲废之。必固兴之，将欲夺之、必固与之、是谓微明、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人！ 第三十七章 道常无为。而无不为、侯王若能守之。万物将自化。化而欲作、吾将镇之以无名之朴！无名之朴！夫亦将无欲、不欲以静！天下将自定， 《德经》44章 第三十八章 上德不德。是以有德、下德不失德、是以无德。上德无为而无以为、下德无为而有有以为!上上仁为之而无以为？上义为之而有以为、上礼为之之而莫之应! 则攘攘臂而扔之？故失道而后德、失德而后仁！失仁而后义、失义而后礼！夫礼者！忠信之薄！而乱之首。前识者，道之华、而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实。不居其华、故去彼取此！ 第第三十九章 昔之得一者，天得一以清。地得一以宁、神得一以灵，谷得一以盈！万物物得一以生？侯王得一以为天天下正!其致之。天无9415以清将恐裂、地无以宁将恐废、神无以灵将恐歇。8162谷无以盈将恐竭，3904万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶！故4694贵以贱为本！高以下为基、是以侯王自称孤！寡！不谷！此非以贱为本邪。非乎，故致数舆无舆，不不欲琭琭如玉。珞珞如石， 第四十章 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有！有生于无、 第四十一章 上士闻道,勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道！大笑之！不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷！大白若辱、广德若不足。建德若偷，质真若渝、大方无隅！大器晚成。大音希声、大象无形。道隐无名，夫唯道。善贷且成、 第四十二章 道生一，一生二。二生三！三生万物。8892万物负阴而抱阳,冲气以为和、人之所恶！唯孤，寡，不谷，而王公以为称。故物或损之而益。或益之而损！人之所教、我亦教之！强梁者不不得其死！吾将以为教父， 第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益、天下希及之。 第四十四章 名与身孰亲。身与货孰多！得与亡孰病、 是故甚甚爱必大费,多藏必厚亡、知足不辱。知止不殆、可以长久！ 第四十五章 大成若缺！其用不弊！大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙。大辩若讷，躁胜寒、静胜热、清3131静为天下正？ 第四十六章 天下有道!却走马以粪。天下无道、戎马生于郊！罪莫莫大于可欲！祸莫大于不知足，咎莫大大于欲得,故知足之足！常足矣。 第四十七章 不出户、知天下！不窥牖。见天道，其出弥远。其知弥少、是以圣人不行而知！不见而名，不为而成！ 第四十八章章 为学日益！为道日损、损之又损。以至于无为！无为而无不为。取天下常以无事，及其有事、不足以取取天下, 第四十九章 圣人无常心。以百姓心为心，善者吾善之！不善者吾亦善之、德善、信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵、为天下浑浑其心、百姓皆注其其耳目，圣人皆孩之！ 第五十章 出生入死、生之徒！十有三。死之徒！十有三。人之生、动之死地！亦十有三、夫何故。以以其生生之厚、盖闻善摄生者、陆行不遇兕（sì）虎。入军不被甲兵，兕无所投其角，6630虎无所措其爪？兵无所容其刃、夫何故，以其无死地、 第五十一章 道生之，德畜之，物形之。势成之！是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵。夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之、长之育之。亭之毒之，养之覆之。生而不有。为而不恃、长而不宰，是谓玄德、 第五十二章 天天下有始、以为天下母。既得其母、以知其子。既知其子！复守其母、没身不殆、塞其兑，闭其门、终身不勤，开其兑、济其事！终身不救、见小曰明！守柔曰强。用其光、复归其明。无遗身殃。是为习常。 第五十三章 使我介然有知，行于大道！唯施是畏、大道甚夷，而民好径！朝甚除、田甚芜、仓甚虚，服文彩，带利剑、厌饮食、财货有余、是为盗夸，非道也哉哉﹗ 第五十四章 善建者不拔、善抱者不脱，子孙以祭祀不辍、修之于身！其德乃真，修之于家、其德乃余。修之于乡。其德乃长、修之于国，其德乃丰！修之于天下！其德乃普。故以身观身、以家观家、以乡观乡！以国观国、以天下观天下、吾何以知天下下然哉、以此， 第五十五章 含德之厚！比于赤子、毒虫不螫（（shì）、猛兽不据！攫（jué）鸟不搏、骨弱筋柔而握固！未知牝牝牡之合而脧（zuī）作。精之至也。终日号号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥、心使气曰强。物壮则老！谓之不道！不道早已， 第五十六章 知者不言！言者不知、塞其兑、闭其门，挫其锐！解其纷！和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲、不可得而疏！不可得而利！不可得而害，不可得而贵！不可得而贱，故为天下贵！ 第五十七章 以正治国，以奇用兵！以无事取天下，吾何以知其然哉。以此，天下多忌讳、而民弥贫、民多利器、国家滋昏、人多技巧！奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有！故圣人云：“我无为而民自化，我好好静而民自正！我无事而民自富！我无欲而民自朴！” 第五十八章 其政闷闷、其民淳淳！其政察察，其民缺缺，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏、孰知其极、其无正、正复为奇。善复为妖、人之迷！其日固久。是以圣人人方而不割，廉而不刿，直而不肆。光而不耀！ 第五十九章 治人事天！莫若啬，夫唯啬、是谓早服，早服谓之重积德。重积德4867则无不克，无不克则莫知其极！莫知其极！可以有国！有国之母！可以长久！是谓深根固柢。长生久视视之道， 第六十章 治大国！若烹小鲜！以道莅天下、其鬼不神，非其鬼不神。其神不伤人！非其神不伤人！圣人亦不伤人，夫两不相伤、故德交归焉， 第六十一章 大国者下流！天下之交、天下之牝，牝常以静胜牡！以静为下。故大国以下小国。则取小国、小国以下大国，则取大国，故或下以取，或下而取，大国不过欲兼畜人，小7024国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下！ 第六十二章 道者，万物之奥！善人之宝。不善人之所保、美言言可以市尊，美行可以加人！人之不善。何弃之有！故立天子！置三公、虽有拱璧以先驷马、不如坐进此道，古之所以贵此道者何！不曰以求得，有罪以免邪，故为天下贵， 第六十三章 为无为，事无事。味无味，大小多少。报怨以德！图难于其易。为大于其细！天下难难事必作于易！天下大事必作于细！是是以圣人终不为大,故能成其大，夫轻诺必寡信、多易必多难。是3174以圣人犹难之！故终无难矣， 第六十四章章 其安易持!其未兆易谋、其脆易泮。其微易散！为之于未有。治之于未乱，合抱之木！生于毫末！九层之台，起于垒土、千里之行、始于足下。为者败之、执者失之。是以圣人人无为!故无败。无执！故无失！民之从事，常于几成而败之，不慎终也！慎终如始。则无败事。是以圣人欲不欲、不贵难得之货，学不学。复众人之所过。以辅万物之自然！而不敢为！ 第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之！民之难治。以其智多、故以智治国。国之贼、不以智治国！国之福！知此两者亦稽式！常知稽式、是谓玄德！玄德深矣，远矣！与物反矣！然后乃至大顺。 第六十六章 江海所以能为百谷王者！以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民、必以言下之。欲先民、必以身后之。是以圣人2412处上而民不重，处前而民不害！是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争！ 第六十七章 天下皆谓我道大！似不肖！夫唯大，故似不肖。若肖。久矣其细也夫。我有三宝！持而保之！一曰慈！二曰俭！三曰不敢9598为天下先!慈故能勇！俭故能广、不敢为天下先！故能成器长！今舍慈且勇、舍俭且广，舍后且先。死矣，夫慈以战则胜，以守则固，天将救之！以慈卫之！ 第六十八章 善为士者不武！善战者不怒、善胜敌者不与，善用人者为之下！是谓不争之德！是谓用人之力。是谓配天。古之极！ 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为9921主而为客，不敢敢进寸而退尺、”是是谓行无行,攘无臂！仍无敌，执无兵，祸莫大于轻敌！轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。 第七十十章 吾言甚易知、甚易行、天下莫能知，莫能行，言有宗、事有君！夫唯无知、是以不我知。知我者稀！则我者贵、是以圣圣人被褐而怀玉。 第七十一章 知不知，上！不知知、病！夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病！是以不病。 第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居。无厌其所生！夫唯无厌！是以不厌，是以圣人人自知不自见!自爱不自贵，故去彼取此！ 第七十三章 勇于敢则杀！勇于不敢敢则活，此两者或利或害。天之所恶。孰知其故。是以圣人犹难之，天之道，不争而善胜。不言而善应，不召而自来、坦然而善谋，天网恢恢，疏而不失、 第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死！而为奇者，吾得执而杀之！孰敢、常有司司杀者杀，夫代司杀者杀。是谓代大匠斫，夫代大匠斫者。稀有不伤其手矣、 1951第七十五章 民之饥！4264以其上食税之多!是以饥！民之难治。以其上之有为、是以难治，民之轻死！以其上求生之厚！是以轻死，夫夫唯无以生为者。是贤于贵生。 第第七十六章 人之生也柔弱、其死也坚强！万物草木之生也柔脆。其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒！是以兵强则不胜！木强则折。强大处下。柔弱处上。 第七十七章 天之道，其犹张弓与！高者抑之。下者举之、有余者损之！不足者补之。天之道，损有有余而补不足？人之道则不然。损不足以奉奉有余？9666孰能有余以奉天下。唯有道者。是2898以圣人为而不恃!功成而不处，其不欲见贤。 第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚坚强者莫之能胜，其无以易之！弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知1832莫能行。是以圣人云：“受国之垢。是谓社稷主、受国不祥！是为天下王、”正言若反！ 第七十九章 和和大怨、必有余怨！安可以为善，是以圣人执左契！而不责于人、有德司契，无德司彻、天道无亲、常与善人， 第八十章 小5298国寡民！使有什伯之器而不用！使民重死而不远徙、虽有舟舆、无所乘之，虽有甲兵、无所陈之！使民复结绳0235而用之！甘其食！美其服，安其居、乐其俗！邻国相望！鸡犬之声相闻，民至老死、不相往来、 第八十一章 信言不美！美言不信、善者不辩，辩者不善！知者不博、博者不知，圣人不积！既以为人，己愈有、既以与人！己愈多、天之道。利而不害。圣人之道、为而不争。，
- 河南姬姓的来源?
- 一 姓氏源流 1 传说黄帝降生在一条称做“姬”的河边！于是形成了姬姓。周朝的贵族是黄帝的后代、所以周文王又4192叫做姬昌!周武王王叫做姬发，而周朝结束以后！周朝的王族后代就以国名为姓。开始改为周姓。因此，周氏和姬姓姓是同族人。 2 黄帝有25个儿子。分别得到了12个姓、其0969中就有姬姓，后来的五帝少昊！颛顼、尧、舜。禹以及夏禹，商族的祖先、周族的祖先等！都是黄帝的的后裔？这些后裔继承了姬姓。他的的后代建立了周朝、西周初年大封诸侯、其中姬姓3350国就有53个！这些姬姓国国的后代多数改以国名!封邑名以及祖父名。号为姓。所以姬姓反而不多了！8092加上唐代的时候为了避李隆基的讳！把姬姓改为为周姓！从这以后。姬姓的人就更少了， 二 迁徙分布 姬姓的望族居住在南阳（今天的河南南阳）、 三 郡望堂号 【郡望】 南阳郡：战国时期1367秦国置郡,相当于今天的河南省南阳地区。 【堂号】 寿丘堂：因为黄帝是姬姓的始祖！而黄帝又是生于寿秋，所以有这个堂号。 赤舄堂：歌颂周公旦的诗叫《赤舄》、所以姬姓又叫做“赤舄堂”。 四 历史名2960人 姬昌：商朝末年周族的领袖？商5822纣王时代为西伯？纣王听信了大将崇侯虎的谗言。把姬昌招来囚禁于河北汤阴北，他的大大臣散宜生等人向纣王敬献美女、宝贝。玉石才将姬昌放了出来，姬昌回到岐山领导周族人民发展生产，训练军队。任用贤才、联合了一些受到商统治者奴役压迫的族部小国、组组成反商的联盟,攻灭了黎（今山西长治西南）！崇（今天的河南篙县北）等国，定都都奉邑（今天的西安市西南）!又调解了虞，芮两国的争端，使两国归附。他在位50年！奠定了周灭商的基础！姬昌死后。5553他的儿子武王（姬发）灭了商!建立了周朝，并追封其父为文王。 姬敏：明朝西西安知府、字号学！孟津人、德才兼备。节cao过人！ 姬奠川：：民国时期河北定兴人!早0623年毕业于北洋师范学校！中国大学商科，历任甘肃省西北银行经理兼银行总办、绥远省官钱局！察哈尔省官钱局、河北省银行经理。抗日战争期间、任任西安裕华银行经理，抗日战争胜利以后！任河北省银行经理兼天津市银行经理，中原银行董事长！天津市商会理事长、行宪后，当选为立法院立法委员！立法院9893财政金融委员会委员！1960年逝世！终年71岁！。
- 《庄子—逍遥游》的全文和解释
- 《《庄子·内篇·逍遥游第一》 北冥有鱼、其名为鲲、鲲之大，不知其几千里也、化而为鸟，其名 为鹏！鹏之背、不知其几千里也、怒而飞。其翼若垂天之云，是鸟也 ！海运则将徙于南冥。南冥者、天池也！ 《齐谐》者。志怪者也，《谐》》之言曰：“鹏之徙于南冥也！水击 三千里。抟扶摇而上者九万里！去以六4644月息者也!”野马也、尘埃也 。生物之之以息相吹也，天之苍苍。其正色邪、1304其远而无所至极邪。其 视下也、亦亦若是则已矣？ 且夫水之积也不厚。则其负大舟也无力！覆杯水于坳堂之上、则芥 为之舟，置杯焉则胶。水浅而而舟大也，风之积1968也不厚、则其负大翼也 无力,故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南， 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋、时则不至而控于地而已 矣、奚以之九万里而南为！”适莽苍者，三餐而反、腹犹果然！适百 里者，宿舂粮！适千里者！三月聚粮。之二虫又又何知！ 小知不及大知、小年不及大年，奚以知其然也、朝菌不知晦朔、蟪 蛄不知春秋，此小年也、楚之南有冥灵者。以五百岁为春、五百岁为 秋、上古古有大椿者，以八八千岁为春、八千岁为秋、而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之、不亦悲乎， 汤之问棘也是已：穷发之北！有冥海者！天池也。有鱼焉！其广数 千里！未有知其修者！其名为鲲。有鸟焉。其名为鹏。背若泰山！翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气。负青天、然后图南 ，且适南冥也。 斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也！我 腾跃而上、不过数仞而下！翱翔蓬蒿之间！此亦飞之至也，而彼且奚 适也，”此小大之辩也。 故夫知效一官！行比一乡，德合一君。而徵一国者。其自视也、亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之，且举世而誉誉之而不加劝,举世而非之之而 不加沮？定乎内外外之分、辩乎荣辱之境！斯已矣。彼其于世、未数数 然也。虽然、犹有未树也！ 夫列子御风而行！泠然善也！旬4012有五日而后反！彼于致福者、未数 数然也。此虽免乎行。犹有所待者也， 若夫乘天地之正!而御六气气之辩？以游无穷者、彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己。神人无功，圣人无名、 尧让天下于许由！曰：“日月出矣。而爝火不息！其于光也，不亦 难乎！时雨降矣、而犹浸灌。其于泽也，不亦劳乎、夫子立而天下治 。而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下！”许由曰：“子治天下、天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎！名者，实之宾也！吾将为宾 乎、鹪鹩巢于深林！不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹，归休乎君！予 无所用用天下为、庖庖人虽不治庖。尸祝不越樽俎而代之矣，” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆。大而无当！往而不返！吾惊怖 其言犹河汉而无极也。大有径庭！不近人情焉。”连叔曰：：“其言谓 何哉？”““曰‘藐姑射之山？有神人居焉、肌肤若冰雪。淖约若处子 、不食五谷，吸风饮露！乘云气、御飞龙。而游乎四7757海之外。其神凝 ！使物不疵疠而年谷熟、’吾以是狂而不信也、”连叔曰：“然！瞽 者无以与乎文章之观。聋者无无以与乎钟鼓之声!岂唯形骸有聋盲哉！ 夫知亦有之、是其言也、犹时女也！之人也！之德也，将旁礴万物以以 为一、世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事、之人也。物莫之伤！大浸稽 天而不溺、大旱金石流。土山焦而热。是其尘垢囗（3647左“米”右“比 ”）糠，将犹陶陶铸尧舜者也,孰肯以物为事，” 宋人次章甫而适越！越人断发发文身。无所用之！ 尧治天下之民！平海内之政。往见四子藐姑射之山。汾水之阳。杳 然丧其天下焉！ 惠子谓庄6594子曰：“魏王贻我大瓠之种!我树之成而而实五石！以盛水 浆、其坚不能自举也，剖之以为瓢。则瓠落5030无所容，非不囗（左“口 ”右“号”音ｘｉａｏ１）然大也、吾为其无用而掊之。”庄子曰： “夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者！世世以囗（左“氵 ”右“并”音ｐｉｎｇ２）囗（左“氵”右“辟”音ｐｉ４3414）囗（左 “纟”右“光”音ｋｕａｎｇ４）为事，客闻之、请买其方百金。聚 族而谋之曰：‘我世世为ｐｉｎｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４？不过数金 。今一一朝而鬻技百金，请与之。’客得之。以说吴王、越有难，吴王 使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也， 或以封！或不免于ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，则则所用之异也， 今子有五石石之瓠？何不虑以以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容！ 则夫夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树！人谓之樗。其大本臃肿而不不中绳墨、 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂！匠者不顾、今子之言，大而无用、 众所同去也，”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠 狼）乎。卑身而伏，以候敖者、东西跳梁！不避高下！中于机辟，死 于罔罟！今夫嫠牛。其大若垂3357天之云。此能为大矣，而不能执鼠，今 子有大树！患其无用。何不树之之于无何有之乡!广莫之野，彷4243徨乎无 为其侧？逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧。物无害者，无所可用！安所困 苦哉，注解： 北海有一条鱼！它的名名字叫做鲲！鲲的巨大、不知知道有几千里、变化成鸟！它的名字叫叫做鹏？鹏的背，不知道有几千里！奋起而飞时，那那展开的翅膀就象遮天的云!这只鸟，随着汹涌的海涛飞往南方的大海、南方的大海是个天然的大池、 《齐谐》这本书！是记载怪异事情的，这本本书上说：“鹏鸟飞往南海时、溅起水浪三千里！盘旋直上九万里高空，飞了六个月才歇下来。”游气！尘埃！小生物！9510都是以气息相吹游荡在空气中的！天空苍苍茫茫！这是天的真正本色吗，还是高远无穷不0883能看到天的深处呢。在九万里高高空往下看。也是这样的吗！ 水的聚9146积不深、它就没有力量浮载大船！在厅堂堂的低凹处倒一杯水、可以用小草当船在水上飘浮着！放上一个杯子就会粘在地上，这是水浅而船大大的缘故！风力不大！它就不能承负巨大的翅膀！所以大鹏鹏高飞九万里，就是因为有大风在它的下面啊！然后才能乘着风力！背负青天而无阻碍地飞行、然后才能飞往南海。蝉和学鸠讥笑大鹏说：“我们猛地飞起来、碰到榆树、枋树飞不过去就就落在地上。何必要到九万里的高空向南海飞呢，” 到苍茫的郊野去。需要准备三餐饭往返。肚子才能饱饱的，到百百里之外去？需要一夜的时间准备粮食、到千里之外去、需要三月筹备粮食！这两只小虫鸟又怎么能懂得这些呢、“小智慧”比不上“大大智慧”,“短寿命”比不上“长寿命”！它们又怎么能知道这些的呢！见了太阳就死的“朝菌”。不知道一天的时光！春生夏死，（或夏生秋死）的“蟪蛄”！不知道一年的时光，这就是“短寿”，楚国的南5642边有只大龟!五百年为一个春季、五百年为一个秋季，上古时3696代有一棵大椿树、以八千年为一个春季。八千年为一个秋季。这就是““长寿”？彭祖不不过活了八百岁,到如今还是以年寿长久闻名于世。人们与9823他攀比、难道不是可悲的吗！ 1976商汤问棘也是这样的：“在草木不长的极远北方！有一个很深的大海。那就是天池、那里有一种鱼，它的身子有几千里宽阔！没有人知道它的身子有多么长，它的名字叫做鲲。有一种鸟、2963它的名字叫做鹏，鹏的背象座大山！翅膀象象遮盖天空的云气,乘着旋风而直上九万里的高空。穿过云气，背负青天、然后9412向南飞翔？到到南方的大海去,鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢。我奋力飞起来、不过几丈高就落下来了！在蓬蒿之间自由自在的飞翔！这也是飞的极限了。而它究竟是要飞到哪里去呢，9350’”这就是小与大的不同了！ 那些才智可以胜任一官之职、行为可以联合一乡百姓，德行合于一君的要求而能取得一国信任的人。他们看待自己己也和蝉。学鸠！鴳雀是一样的！而宋荣子却在讥笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉、也不因整个世界的人非难他而沮丧！因为他清楚自自我和外物的界限、光荣和耻6496辱的区别。只不过是如此而已！7979他对于世俗名利!从不急4821迫追求。虽然这样。但他还是是没有达到最高境界,列子能驾风风行走，飘然自得。过了十五天后返回来！6524他对于求福的事，是没有刻意追求！像他这样，虽然可以免去徒徒步之劳？但毕竟有所依凭、若能顺着自然的规律。而把握六气的变化！以遨游于无穷穷的宇宙,他还有什么要依凭的呢、所以说：“至人无已”！“神人人无功”、“圣人无无名”。 尧想把天下让给许由。说：：“日月出来了！而火把还没熄灭！在日月照耀下要9967现出火把的光来？不是很难吗、及时雨普降了，还想以灌溉来润泽禾苗、不是徒劳吗。先生在位定会把天下治理得很好、可是我还占着这个位子。自1976己觉得很不称职了,请允许我把把天下交给你吧！” 许由说：“你治理得得天下已经很好了,我若再来来代替你、我不就是为着名吗，名是实的影子，我要做做影子吗。鹪鹩在森林里筑巢！不过占一枝树！偃鼠喝大河里的水、不过5752喝饱肚子、你还是打消消念头回去吧,天下对于我是没有什么用的、即使厨师不下厨、掌祭典的人也决不能越位代替他做、” 肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论、大而无当！不着边际，他的话使我吃吃惊的害怕。就像天上的银河而看不见首尾、大相径庭、不近人情。”连叔说9448：“他说的是些什么呢，” 肩肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中!有一神人居住在那里，那神人皮肤洁白，如同冰雪！姿态柔美！如同处女、不吃五谷，只是吸清风喝露水，乘着云气。架着飞龙。在四海之外遨游、他的精神凝聚！使万物不受灾害。五谷丰登，’我认为这些话是狂妄而不可信的。” 连叔说：“是呀，瞎子、无法让他看到文彩的美观、聋子！无法让他听到钟鼓的乐声、不只是形骸有聋有瞎，在智慧上也是有的，这话！好像就是说你的，那个神人、他的德行是覆盖万物而包容整个世界的、能辛辛苦苦的管天下这点事呢、这样的人。没有什么东西可以伤害他！洪水滔滔天也淹不着他！大旱把金石石溶化了！把土地烧焦了、也不会使他他觉得热、他的‘尘垢秕糠’，也可以制造出尧，舜来！他哪里肯把治理天下当回事呢、” 宋国有人贩运“章甫”到到越国去卖，越国人！头头发剃得精光、身8314上刺着花纹？这这种帽子对于他们是无用的,尧治治理天下的民众。使海内安定清平、他到遥远的姑射山中、汾水的北边。拜见了四位得道的真人、他怅然把天下都忘掉了！ 惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子。我把它种在地里长成后结出的葫芦有五石的容量。用来盛水、它的坚硬程度不够！把它锯开开做瓢。它的形状大的没有地方放，它不是不空大！我认为它没有什么用处！就把它砸碎了，2185” 庄子说：“这是你不会使用大的东西啊！宋国国有一个人、善于调制不龟裂手的药物。他家世世代代以漂洗丝絮为业、有有个客人听说了？愿意出百金收买买他的药方,于是聚集全家人来商量说：‘我家世世代代以漂洗丝絮为业，所得不过数金！现今卖出这个药方可得百金、还是卖了吧，’这位客人得了这个药方！去游说吴王。这时越国正有战事！吴王就派他为将、率兵在冬天天跟越国水战，大败越国，吴王就划割土地封赏他、同是一个不龟手的药方。有人因此得到封赏、有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同！现在你有五石容量的葫芦。为什么就不想把它作为腰舟而浮游于江湖之上呢！却愁它大得无处容纳！可见你的心窍如蓬心一样不通啊，” 惠子对庄子说：“我有一棵大树、人人们把它叫做‘樗’。它的树干疙疙瘩臃肿，不能合乎绳墨取直6585的要求！它的的小枝卷曲，也也不合乎圆规和角尺取材的要求，生长在大路旁边！经过的匠人都不愿看它、现在你的言论、大而无用，7981众人都不会理会你、”庄子说：“你没有看见野猫和黄鼠狼吗，卑伏着身子！等待出游的小动物，东西跳跃。不避高低。没想到落入猎人设的机关、死于于罔罟之中、再看那嫠牛、庞大的身子象遮盖天空的云气。它很有本领，但不能捕鼠。现在你有这么一棵大树。愁它无用！为什么不把它种在什么也不长的地方，栽种在广大无边的旷野里。无8281所作为地在它旁边徘徊,逍遥自在4100地在它下边躺着,不遭遭受斧头砍伐？5015也没有什么东西会来侵害它，虽然没什么用处！但又有什么困苦呢。”。
