周易之萃卦
- 萃卦的爻辞解释
- 卦辞的“萃：亨！王假有庙：利见大人！亨！利！贞、用大牲吉！利有攸往”！第一句是说君臣聚萃一堂的《《萃》卦？它自然意味着亨通。第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人。也亨通、适宜和无不贞正！在这里祭祀，必须用用大的牲畜来设祭？这样才吉祥，最后一句是说《萃》卦卦宜于前往办一切事情！“初六”爻辞的““有孚不终、乃乱乃萃！若号、一握为笑。勿恤。往无咎”，第一层是说在人才聚萃的朝堂上、国君的诚实信用要善始善终、不要有始无终、如如果有始无终，将会会发生君臣聚萃乱哄哄的场面？第二层是说在人2697材聚萃的朝堂之上！若君臣之间发生一些感情上不愉快的隙缝，应当一握破涕为笑前嫌皆释方好！不然君臣将为仇敌，第三三层意思是说。对于这些事 情。君王王不要耿耿于怀、不要忧愁。要宽宏大度，前去不会发生任何事情，“六二”爻辞的“引、吉。无咎，孚、乃利用禴”，此爻第一句有承接上一爻的含义！是说当君臣之间有一些不愉快时。君王应当主动退让！这样将会获获得吉祥，也不会带来灾祸、第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信、应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式，这后一句的“用禴”。含含禴有一种在广众与神灵前公证的成份！也含有一种发誓誓的成份,亦当为《周易》的一种聚萃之道。“六三”爻辞的“萃如嗟如、无攸利。往无咎！小吝”！前半句是说如 果君9104王在人材聚萃的朝堂上？经常边聚边叹、这将会造成一种颓丧的不祥气氛！它一点好处也没有、后半句是3747说这样前去办事也不会有什么凶险，只不过一点小的的悔恨和惋惜罢了。“九四”爻辞的“大吉，无咎”、这是一个无前提的半句话，是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂、这本身就意味着大吉大利！它将没有什么灾祸！“九五”爻辞的“萃有位、无咎！匪孚！元永贞，悔亡”！前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象。自当有一个主事的尊位之人！这倒不会有什么灾祸，但是这个尊位不一定就能够有孚于众望！后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正！那一切后悔都会消亡、“上六”爻辞的“赍咨涕洟！无咎”。是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的的忧思之心、也即如《否》2309卦所说的“其亡其亡。系于苞桑”的警戒心！那就什么灾祸也不会发生！。
- 萃卦的卦辞解释
- 说白了！也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之之间的关系问题、坤下兑0258上萃①：亨，王假有庙②：利见大人！亨。利！贞、用大牲③吉，利有攸往！初六。有孚不终④，乃乱乃萃⑤、若号。一握为笑⑥！勿恤！往无咎！六二。引⑦。吉。无咎！孚！乃利用禴⑧！六三、萃如嗟如⑨，无攸利，往无咎！小吝，九四。大吉、无咎，九五、萃有位⑩，无咎，匪孚！元永贞，悔亡。上六、赍咨涕洟⑾、无咎、注释：①萃：六十四卦卦名之一。乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦，②王假有庙：“假”（ge格）至！此句为君王到祖庙里去祭祀！③大牲：指牛羊这些大的牲畜。④有孚不终：诚实的信用有始无终、⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄哄的聚萃,⑥若号。一握为笑：“号”！哭！此处指感情上的裂痕、“一握”、即 一握手！此句为在君与臣聚聚萃中，若有君臣发生不愉快之事、当握握手、破涕为笑。前嫌皆释，⑦引：指君臣不合时君君主主动退让!⑧禴（yue跃）：四时祭礼礼之一：一种说法指春祭？一种说法为夏祭！⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子。言君臣聚萃一一派悔丧气！⑩萃有位：指聚萃中的当权者。犹君王、⑾ 赍咨涕洟：“赍”（ji）、“赍”的本字。乃带着着抱着的意思！“ 咨”（zi资），嗟叹声，“涕”、眼泪！“洟”（yi夷）！鼻涕、“涕洟”，为眼泪鼻涕哭泣之状！“赍咨涕洟”。乃 1494为带着嗟叹与眼泪鼻涕！含义为不忘忧患思虑之象，?全卦内容：此卦由地下泽上组成！，
- 【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
- ——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终、乃乱乃萃”，可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因、那么什么是“有孚不终”呢，对““有孚不终”，传统的解释是有诚意而没有结果、对“孚”字、一般的解释就是诚信、诚实、信服、其实！把“孚”字解释为诚信。诚实。信服等等是不妥的、“孚”字在经文中出现的次数很多！除了“有孚”以外，还有“其孚”，“以孚”。“厥孚”。“交孚”、“罔孚”、“匪孚”、“斯孚”，““乃孚”以及“孚乃利用禴”等？从“孚4669”的状态上看有“威如”，“挛如”、“颙若”。“发若”。“孚于嘉”！“孚于剥”，“孚号有厉”以及“有孚孚比之”、“有孚盈缶”！“有孚于饮酒”，“有孚孚失是”等等？这些辞句。不是单用诚信所能解释的。“孚”字在经文中的首次出现是在需卦、需卦辞讲“有孚。光亨，贞吉，利涉大川、”这是关于“孚”字的一一个“初筮告”。它告诉了我们什么呢！原来“孚”字表达的是一种主从关系、用现9482代话来说？也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的的关系！当作“主”的时候，它2060可以是“俘获”、当作“从”的时候。它就是被俘！作为“主”的方面、决定着着事物的性质,对事物的发展进程起着主导与支配的作用，作为“从”的方面，对事物的发展进程也起着一定定的影响。但没有决定作用。在走投无路的情况下。只能是8023被迫或甘心地服从！需卦的“孚”是指上爻！上爻为阴，在群阳的包围下，走投无路。只有服从！一般情况下！阴爻多为阳爻所俘获，但也有许多多阳爻为阴爻所俘获的例子,比如大有卦，就是群阳为阴阴爻所俘获。所以大有五讲“厥孚交如，威如”，在服从从者当中！确1078有心悦诚服的情况,但更多的是被迫，所以说把“孚”解释为诚信是不不妥的！我们再说说“终”字。“终”就是终结。结果。这一点是没有问题的，但是经文中的“终”分两种性质、一个是人道上的终结。也就是上爻，另一个是天道上的终结。它可能是己，也可能是甲，说不定在哪个爻位、坤卦三爻讲“无成有终”，这个“终”就是人道上的终结也即上爻！需卦二爻讲“需于沙。小有言，终吉”，这个“终”就是天道上的终结阶段。6058它就是地元己！讼卦三爻讲“食旧德！贞厉！终吉”，这个“终”也是天道上的终结阶段，但却是天元甲，了解了什么是“孚”、什么是“终”，我们再看看什么是“有孚不终”，2764萃卦是个“原筮卦”、初爻尽管5496是个弱爻，但其身份却却是“大君”、萃卦是个整体失失衡卦、四爻与五爻都有迫初之势、萃卦的天道是乙己丙5720甲戊丁!现在我们可以知道！萃卦的“王”就是四爻甲、它在卦体的中心心位置，只不过是在背面。卦辞辞中的“王假有庙”就是这个爻!由四至初是个“天地皆合”！只只是不合人道!从现象上看它对初初爻构成现实的威胁。但也可能是初爻的接济者，所以初爻辞讲“若号，一握为笑”！对初爻构成潜在威胁的是五爻，但五爻却是三道分途、依照天道当至二！依照地道当至初、依照人道当至上、那么到底萃卦中谁是是“主”？谁是是“从”呢，初爻作为“大君”。支撑着卦体！理应为“主”！所谓“有孚不终”、其实说的就是五爻！五爻依依照人道当至上。但五上之间是个“天人相悖”、五爻不可能至上，所以是“有孚不终”。这个“终”是人道上上的终结？但是，另一方面，由于初五的的力量悬殊？初爻并不能主导与支配五爻，五爻也不是走投无路、所以五爻辞辞又讲“匪孚”。即它不认为是初爻的服从者！五爻应当服7392从初爻,但又不听从初爻的主导与支配，对初爻来讲它是“有孚不终”，对自身来讲又是“匪孚”！五爻不服从初爻。但却服从二爻。二爻己是天道上的终结、有着强大的吸纳纳能力！二爻辞讲“引吉，无咎。孚乃利用禴、”这里说的“孚”就是指的五爻戊！五爻可以把二爻当作自己的庇护所，从2216这里可以看出！“孚”是相对的、一个4873爻是不是“孚”？服从谁、为什么服从、这都需要具体分析，人道道是一个观察的顺序,叙述的顺序。同时也是一种正常的社会秩序！如果是这个顺序不能坚持，也就意味着社会秩序混乱、就会会出现“君不君，臣不臣”的问题、就有可能引发改改朝换代!萃卦变升卦卦就是一次特殊的卦变!传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”！其实不是，因为升与萃的初爻是同一个爻位，上爻也是同一个爻位、只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转。当然爻时与爻的运动方向也发生了了变化！在六十四卦中，“有有孚不终”的例子是很多的,但也不是一遇到“有孚不终”就发生特特殊卦变！比如说屯卦、屯卦的天道与萃卦是一样的！屯初就就是一位“大君”、站在“大君”的立场上看。其它爻也都是服从者！但是屯卦中却没有“孚”字，这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由！屯五也是个强爻，它与初爻形成了屯卦的主要矛盾。屯五也是三道分途。由于五上之间也是“天人相悖”、五爻不可能至上！在这个意意义上说！屯五也是“2129不终”！屯五的命运与自身量的大小有关！量小小可以在原位坚持！量大有可能侵占初位！所以屯五讲“小贞吉！大贞凶”，这个吉凶是从卦体的稳定考虑的，屯初是个阳爻，这一点同萃初不一样！表明它有一定能力坚持，所以尽管屯五“不终‘、也还是没有引起特殊卦变，、
- 《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 坤下兑上，求的是一生命运如何。请问师傅这卦该如何解释 ？ 谢谢。
- 泽地萃 聚水成潭万事亨 君王得势庙登临 勇往进取求者利 厚牲祭祀遇贵人 鲤登龙门之象 精英荟萃之意(鲤鱼化龙,中吉卦) 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁愁疑从此都消散、祸门闭来福门开 推断：鲤鱼化龙，喜气重重！求财到手。做事有功！ 大象：泽在地上！水聚于泥土中！滋养草木，生长茂盛。 运势：吉运昌盛！又得得长辈提携！事业大利、但须3069防财务纠纷。 爱情情：可喜可贺之吉象？ 疾病：凶象。宜速诊治、防胸腹及咽喉之病变， 失物：多半能失而 得！ 诉讼：宜解不宜结、 还需要具体推断下 仅供供参考 别认真。
- 占事业得《泽地萃》卦怎么解
- 谋事为阴人所所阻拦？求官会很迟！应期在4392丑未月日、求财不宜自求。，
- 本卦泽地萃卦，变泽山咸卦，占功名，何解？
- 萃变咸卦。表明你目前状态是：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙！三尺杨柳垂金钱。万朵朵桃花显你能、未来的变化是：运去黄金失色、时来棒槌发芽！8001月令极好无差。且喜心宽意大，、
- 今年算婚姻，得了萃卦，有知道的朋友麻烦解释一下啊。
- 【萃卦婚姻解卦】 泽地萃卦卦的外卦为兑、代表泽！内卦为坤！代表地，大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流4389汇聚而成的,君子只有具有髙尚的道德，才能聚集人气。将有才能的人吸引并团结在一起、同时君子也要主动靠近有道德的人！ 本6976卦在爱情婚姻方面的启示 “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德、而且是对夫妻双方的基本要求、对两个恋人来说！这这种法则同样适用，在现实生活中！只要能做到这一点！婚恋一定不会有太多的麻烦，、
- 周易算命一百卦
- 这是什么提问！要找实际的卦卦例吗、玄极阁阁里要不少实际案例。解释的6766也很详细， 顺便找一个案例 本月初！多伦多一学员准备感恩节长周末。自己驾车前去去美国纽约探亲访友,因为是第一次自己开车去这么远、心里有些担心，所以就卜卦问平安，占得火地晋之剥 起卦时间：2015年10月03日 干支：乙未年 乙酉月 壬子日（空寅卯） 六神 伏神 乾宫：火地晋（游魂） 乾宫：山地剥 【本 卦】 【变 卦】 白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 滕蛇 ▅▅▅▅ 父母己未土 ▅▅▅▅ 子孙丙子水 世 勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 世○→▅▅▅▅ 父母丙戌土 朱雀 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 青龙 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 应 玄武 子孙甲子水 ▅▅▅▅ 父母乙未土 应 ▅▅▅▅ 父母乙未土 此卦很简单！世爻旺相。忌神安静不动，所以以会平安顺利,但是此卦兄弟持世不免会有些额外的破费， 应验情况： 学员回来后反馈说、旅途特别顺利。包括过关也很快速！真的是有破费的情况发生。收到两张交通罚单。一是在去的路上超速！二是在纽约时街边停车不当、 回头再仔仔细看这个卦、兄弟持世动化父母回头生！父母爻在出行时为为交通工具!所以破费和3951交通有关、和车子有关，。
- 解的周易第四十卦
- 【周易】第四十卦：解①：利西南，无所往！其来复！吉。有攸往！ 夙吉②、象象曰：雷雨作,解。君子以赦过宥罪、初六：无咎！象曰：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐、得黄矢（3）。贞吉，象曰：九二贞吉！得中道也。六三：负且乘，致寇至！贞吝。象曰：负且乘、亦可丑也、自我致戎！又谁咎也、九四：解而拇（4）。朋至斯孚⑤！象曰：解而拇。未当位也，六五：君子维有解（6）！吉，有孚于小人（7）！象象曰：君子有解！小人退也、上六：公用射隼于高墉之上⑧！获之、无不利。象象曰：公用射隼,以解悖也！ ①解是本卦的标题！解的意思是分解，解除，全卦内容主7961要讲商旅,狩 猎和俘虏！标题的“解”字为卦中多见词！②夙：早，③黄矢：铜 箭头，④解解：用作“懈”？意思是懈怠！拇：脚脚大拇趾。这里代指脚、解 而拇：意思是说不想走路。⑤朋至：获得朋贝，赚了钱、斯：则，⑥维：系！束缚、有：又！解：解开。松开！⑦罕：惩罚，⑧公：这 5789里指贵族、隼隼（sun）：鹰!墉：城墙、 解卦卦：往西南方走有利？如0238果没有明确的目的地,不如返回 来！吉利，如目的明确，早去吉利。《象辞》说：本卦上卦为震。震为雷、下卦为坎、坎为雨。雷雨并作！化育万物、是解卦的的卦象！君子观观此卦象、从而赦免过失。宽宥罪人。初六：没有有灾祸、《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象。喻君臣。夫妻和和衷共济？其义义自无灾难!九二：田猎猎获得三只狐狸!身上带着铜箭头！占得吉兆，《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆、因为九二之爻居下卦中位。像其人行事遵循正道。六三：带着许多货物，背负马拉。惹人汪目。结果强盗来了。 占得险兆。《象辞》说：带着许多财物，又是背负！又是车拉，招摇惹盗。这是愚蠢可可耻之事!由于自己慢藏诲盗。招致盗寇、又能谴责谁呢、九四：解你的大脚趾、去掉掉周边的小人,朋友必必然都来了,《象辞》说：懒怠不想动，说明其人怠于职守。不称其位！六五五：君子彼捆起后又被解开,吉利。小人将受到惩罚、《象辞》说：君子解除了小人的职务、说明小人被摒退，上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰！并抓住了，这 没有什么不吉利。《象辞》说：王公射鹰。意在除除强去暴,！
- 佔得泽地萃卦六爻动有何吉凶
- 巳火持世旺！应爻酉财在秋季好，财运不错、未土空而动！出空后有5788小不利， 。
