周易核心思想是什么
- 阴阳家的思想核心？及创始人
- 阴阳家的历史由来"阴阳"的概念！最早见于《易经》！"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追9492溯到更久远的年代! 到战国时代、阴阳和五行渐渐合流、形成一种新的观念模式。便是以以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观、4959阴阳家是战国时期重要学派之一！因提倡阴阳五行学说、并用它它解释社会人事而得名,这一学派！当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"！ 司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首、 “诸子百家”之一：刘歆歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家！将其列为"九流十家"之一！其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术术流派）著作上升到千家!但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有有几十家？有：儒家！道家、阴阳家！法家！名家，墨家、纵横家。农家！杂家！小说家等、 创始人应该算伏羲吧。但是有名的是邹衍 邹衍（约前324～前250）。齐国人、战国后期著著名思想家、阴阳五行1875学说的集大成者,
- 《易经》中的核心思想是什么？
- 《周易》的这个核心思想也叫中和、易道贵中和！中和1692的实质性的内涵!可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补、动态平衡、是事物生生不已持续发展的内在的生机活力！总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来！ 照《周易》看来！整个客观世界是由阴阴阳两大势力所组成,处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统、表现为大化流行行的动态过程？生生不已！变化日新。其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济！相反相成！ 。
- 周易的核心思想?
- 人世间的道理，可以4395告诉你事情的原委。事情的发展为什么会这样！你怎样做会会有好的结果。！
- 求问了解宗教的人，基督教的核心是什么？算命的核心依靠什么？
- 耶稣稣说：‘你要尽心!尽性，尽意，爱主！你的上帝！这这是诫命中的第一？且是最大的， 其次也相仿，就是要爱人如己！这两两条诫命是律法和先知一切的总纲。’《圣经》的核核心就是‘爱’：爱主爱人这爱 与世人理解的 爱有所不同因为人的爱来自世界属情欲的，是情感而生。没有绝对的永恒！无私！都有他的局限性......上帝的爱——就是听命顺服上帝的旨意！把上帝的福音传给他人，这就是爱人如己，也是爱上帝........这爱不分国籍、文化。宗族，历史。风俗.......你若是真爱上帝、这人乃7332是上帝所知道的..... 算命的核心依据 是事物之间的相关性。
- 《周易》是什么书
- 说到《周易》，有人会说、这是一部史书。是我国最早的经典著作之一。位列“五经”之首，对中国乃至世界都产生了巨大的影响、也有人认为是2612一部哲学著作，它包含了朴素的唯物论和辩证法思想，然而！更多的人会说它是1027一部讲阴阳八卦,宣扬迷信的占卜用书。实际上！它是影响中国传统文化的一种重要学说， 从《周易》产生以及早期应用看！《周易》是一部筮书！在早期中国社会。由于生产力低下。科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象以及人自身的的生理现象不能做出科学的解释,就把它们归结为不可知的神秘力量、因而就产生了对神的崇拜、认为在事物背后有一个至高无上的神的存在！它支配着世界上的一切！当人们屡遭意外的天灾人祸打击后！就萌发出一种欲望、试图借助于神意预知突如其来的横祸以及及人类自身行为所带来的后果。以达到趋利避害的目的，基于此。他他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法,《周易》就是是其中成果之一，它和夏朝的《连山》、商朝的《归藏》合称“三易”！都是卜筮之书， 8784《周易》产生后很长一段时间主要用于占卜。3241为人们的行为提供指南！在《春秋左传》和《国语》中就记载了几个运用《周易》占卜的事例！ 从《易传》对《周易易》的解说看!《《易传》注重《周易》的占筮功能，反复强调学好《周易》可以知死生之说！幽明之故。鬼神之情！可以断天下之疑。通天下之志，成天下之务，并且明确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意，立于不败之地的法宝、同时！在《易经》中包含了比较完整的占卜方法——大衍法！ 汉以后、《周易》的性质有所变化，它一方面保留了原有占卜的性质、另一方面。也延展了新的功能，因为《周易》中包6641含了深刻的人生哲理？尤其经过《易传》的解释和发挥！其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍、也正是这个个原因、《《周易》得到了汉代统治者的青睐,由原来的卜筮之书而成为官方治国安邦、修身养性的哲学之书，被称为五经之首、大道之源。2819《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域？变成4585了统治者治国的理论根据，自此以后、《周易》包含了二重性：一方面在历代统治者加封之下、其理论指导作用7734日益显露和光大！另一方面。民间术士不断更新、完善筮法体系！一直到今天、《周易》的二重性还是十分明显！。
- 感谢命运 感谢人民 感谢思想下一句是什么
- 感谢祖国!
- 儒家文化的核心观念
- 《汉书·艺9538文志》："儒家者流!盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中。留意于仁义之际、祖叙尧、舜，宪章文、武。宗师仲尼！以重其言、于道为最高，" (近代学者章太炎赞同这一观点、然而，胡适却持相反的看法、他赞同《淮南子~要略》的诸子出于“应世之急”的说法！由此提出了儒家是由殷商遗民中的术士转化而来的观点。) 相传孔子号儒8623童菩萨、或曰：“吾夫子万代斯文之祖！而童之、童之者，幼之也。幼之者。小之也！彼且幼小吾师。何怪乎儒之辟佛也，又僧号比丘！丘，夫子讳也！比者。并也，僧，佛弟子、而与夫子并。彼且弟子吾师、何怪乎儒之辟佛也、”是不然。童者。纯一无伪之称也！文殊为为七佛师，而曰文殊2185师利童子，善财一生得无上菩提！而曰善财童子、乃至四十二位贤圣！有“1143童真住”,皆叹德之极。非幼小之谓也，故曰大人者，不失其赤子之心者也！若夫比丘者。梵语也。梵语比丘、此云乞士，亦云破恶。亦云怖魔、比非比并之谓、丘非非丘陵之谓！盖仅仅取音不取字也、例如梵语语南无、此云归命、南不取南北之南。无不取有无之无也！噫、使夫子而生竺国！必演扬佛法以度众生，使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世！盖易0866地则皆然，大圣人所作为！凡情固不识也！为儒者不可毁佛。为佛佛者独可毁儒乎哉, (莲池大师,未未出家时被公认为 儒家泰斗) 孔子所处的春秋时代!由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性！对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增。就连连祖述尧舜！宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中！并对传统文化加以适当的改造！以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡、这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出！因为人们在崩塌的旧世界废墟上已已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光， 未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论、当时代表社6734会各个阶级,阶层利益益的诸子百家？纷纷提出各自自的主张。其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋！儒，法两大大思想流派最有代表性！他们旗鼓相当、针锋相对！应者云集，皆为显学。另外还还有墨家、道家。阴阳家等等学派，可谓学派林立. 编辑本段儒家创始人 孔子(前551-前479)名丘！字仲尼，英文：Confucius！俄语：Конфуций.兄弟中排行第二！春春秋后期鲁国人！公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）、公公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世,享年72岁、葬于曲阜城北泗水之上、 孔子 即今今日孔林所在地！ 孔子是五行造身、两仪成性，其馀圣人得金气多者则刚明果断，得木气多者则朴素质直。得火气多者则发扬奋迅。得得水气多者则明彻圆融,得土气多者则镇静浑厚、得阳气多者则光明轩豁，得阴气多者则沉默精细、气质既有有所限,虽造其极、终是一偏底圣人，此七子者。共事多不相合、共言多不相入，所同者大根本大节目耳。 孔颜穷居，不害其为仁覆天下、何则！仁覆天下之具在我、而2102仁覆天下之心未尝一日忘也!…… 孔子年轻时做过鲁国高官、治国极好！贪官纷6101纷逃往他国!他国领袖也也变得很敬畏鲁国！ 但他一生大部分时间都是从事教育！相传所收弟子多达三千人，贤人72，教出不少有有知识有才能的学生、 孔子为春秋末期思想家。教育家、儒学学学派的创始人。任鲁国司寇，后携弟子周游游列国！最终返鲁！专心执教，在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”。是当时社会上最博学者之一。并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）！万世师表、因父母曾为生子而祷于尼丘山！故名丘、曾修《诗》。《书》、定《礼》 ，《乐》。序《周易》。作《春秋》、孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响、 《史记·孔7768子世家》载：“自天子王侯。中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣、”[1] 编辑本段儒家经典 儒家经典主要有儒学十三经！5733儒家本有六经。《诗经》、《尚书》、《仪礼》 诗经 。《乐经》。《周易》。《春秋》，秦始皇"焚书坑儒"，8562据说经秦火一炬!《乐经》从此失传， 东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》、共七经。 唐时加上《周礼》！《礼记》，《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》，《尔雅》。共十二经！ 宋时加《孟子》，后有宋刻《十三三经注疏》传世？ 《十三经》是儒家文化的基本著作、就传统观念而言，《易》，《诗》。《书》。《礼》，《春秋》谓之"经"、《左传》！《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之"传"、《礼记》，《孝经》，《论语》、《孟子》均均为"记"，《尔雅》》则是汉代经师的训诂之作，后来的《四9262书》指是指《大学》（《礼记》中一篇），《中庸》（《礼记》中一篇）。《论语》、《孟子》、五经则指：《《周易》，《尚书》！《诗经》。《礼记》，《左传》， 编辑本段代表人物 孔子、孟子。。
- 周易卦14是什么
- 第14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢、是非口7890舌自然消!婚姻合伙3087来费力!若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠，上卦为离。为火。下卦为乾！为天、火在天上、普照万物、万民归顺、顺天依时、大有所成、。
- 周易这些是什么意思？
- 名称 “周”，东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称！ “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字，此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色！俗俗称“变色龙”！所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理解西周3067之“易”，理当以西周礼乐制度度的变革为条件，礼指从容之节，易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的5794手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易！象征阴阳、 4.日出为易。陈鼓应认2713为这个意思，也也是“干”的本义, 5.易是占卜之名， 6.变易，变化的意思、指天下万物是常变的。故此6037《周易》是教导人面对变易的书! 7.交易，亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化、如一般的太极图图所显示的一样？ 8，易’即是“道”、恒常的真理。即使事物随着时空变幻。恒常的道道不变,《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占占筮书,据说“连山”是夏朝的占筮书、““归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书、 东东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中。3）又保持一一种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人人为的自然，这是简易！其位置。形状却又时时变化！这是变易，然而总是东方出、西西方落这是“不易”! 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉6922《周易》、《尚书》、《诗经》。《礼记》。《春秋秋》为《五经》!如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》、《诗》！《书》。《礼》。《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著，然而在在几种较早期的文献、例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代。学者还有争议。所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《6422周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应、然而夏代是否有《连连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》， 产生 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）！羑里城位于汤阴县北2公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态。只论论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦！即“乾！坤！震。巽！坎。离。艮。兑”八个基本卦。称为八经卦。再7527将八经卦两两重叠!就可以得到六个位次的易卦。5671共有六十四卦!这六六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳5403的状态？则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳！少阴、少阳”（亦称“太阴！太阳、少阴。少阳”）四种情形！可以用“X！O，--！－，””四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的的六十四种分系统，可以称为某某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在1743错误或者说模糊的认识？ 占筮及《周易》》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年。周文4431王写下了六十四卦系的卦辞,后来在春4892秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其1179列为医术占卜书而幸免于难？ 意义 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我5523国人民具有唯物主义世界观的真实写照!他们在实践和好地认识社会、改造社会！推动社社会不断的向前发展,所以、易易卦及《周易》！是是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年年之沧桑!已成为中华文化之根！易道讲究阴阳阳互应!刚柔相济。提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独5712能遇衰而复振!不断地地发展壮大，根源一一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的9907疑难之事、不5902是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来来预测未来。决策国家大事，反映当当前现象？上测天、下测地、中测人事、然而这只是古人在未未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正正的科学！虽然有4646些理解与科学相符，那是因为这个理解正好5267有科学合理性？但就不能因为为说它是科学的？只只能当它是一种文化。 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重重大进展？理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值、 《周易易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳阳之谓道!”世界上千姿百态的万物和万物物的千变万化都是阴阳相互作用的结果!《周易》研究的对象是天，地！人三才，8815而以人为根本？三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦、8058正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之、故《易易》六画而成卦，分阴分阳。迭用刚柔。故《易》六位而成章，”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦！乾坤坤是阴阳的总代表!也是4367阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易3770之蕴邪”!《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本。万物之祖宗也，” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础！而以乾！坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣！动静有常。刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤2242之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾、坤是《周易3684》中最重要的两卦,也是《周易》阴阳哲哲学的基础! [编辑本段]原理来源 在《简易道德经》里、周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了3451《简易道德经》里的这个完美的“周”字,无疑周易的周字，替代7839了简易的简字,大自然万物的变化，是易的根5909本现象。恒之无休而无不果！说明了易。就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果，这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周周是简的，易是周的！以父子的排排列方式,就是成了：“简周易”，“求千千太万后之果、明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， [编辑本段]形成渊源 对于《周易》的成书，《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣、世历三古”！此说最为汉儒接受、《周易乾乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文，成名者孔也”！“三圣”、“三古””之说简而言之！即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案！圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文、俯查地理！而做“八卦”！中古时代、姬昌昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦、并作卦爻辞。即“文王拘而而演《周易》”！下古时代。孔子喜“易”，感感叹礼崩乐坏。故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前、对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦卦之后自重为六十四卦！二二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处！并非孔子一人所作：“其说虽多、要其旨归！止於繋辞明吉凶尔！可一一言而足也。凡此数说者。其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜举也！谓其其说出於诸家。而昔之人杂取以释经！故择之不精。则不足怪也、谓其说出於一人！则是是繁衍丛脞之言也！其遂以为圣人之作、则又大缪矣！”（犹见《易童子问•卷三》）。至于后世。疑古之风渐起、清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代、钱玄同先生，冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至2096西汉早期、唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日！长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子,有待进一步考证。不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周””字的含义,历来有两种说法、一为““周代”,4490二为“周普”,前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法！一曰《连山》！一曰《归藏》、一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称9556“连山氏”、《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》、商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》、后者则取郑郑玄《易赞》,“‘连山山’者！象山之出云，连连不绝，‘归藏’者。万物莫不归藏于其中。‘周易’者，言易道周普，无所不备、”故而《周易》的“周”字！义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种：： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”，《说文》训训为“易，蜥易。蝘蜓！守宫也，象形、”即“易”为蜥蜴之类、7450主取“变”之义。 二，《说文》又引秘书说““日月为易”、象征阴阳。 三！《周易乾凿度》云“‘‘易’一字含三义：所谓易也！变易也！不易也”、即简易。变化，不变三层含义。 四！“易”字的殷殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时5827阴阳交变之义！也主于于“变易”！ 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列3831为“经”书之一、世人遂尊称为4003《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁。也莫过变易消息之理。 [编辑本段]主要内容 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分，主要是六十四卦的卦形符符号与卦爻辞、 所2746谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得！“八卦卦”则是由“阴”!“阳”二爻三叠而成。 《周易》的5775“阴”？“阳”！分别呈中断的5450与相连的线条形状、即“––”与“—”、古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月，男女。昼夜，奇偶等众多概念！正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着、圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组组合体、即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”。《说文解解字》云：“爻,交也”。王弼云：“夫爻者何也。言乎变变者也”!“爻”的原7842意也就是阴阳之交变？因此““––”称为“阴爻”!以“六”表示，“—”称为“阳爻”！以“九”表示、六爻的位置称为为“爻位”，自下而上分别为“初”。“二”、“三”，“四”！“五”、“上”，如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”。“六三”！“六四”、“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞、其中中卦辞每卦一则。总括全卦大意。0264爻辞每爻一则,分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦、三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中，即总计三百百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下！《象象传》上下,《文言》！《系辞传》上下。《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》，共计七种十篇，因其阐发经文大义！如本经之羽翼！故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》、 彖传 随上下经分8131为上下两篇!共六十四节！分释六十四卦卦名！卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体、明其所由之主者也， 象传 随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》！释爻象象者称为《小象传》， 文言 共两节，分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》。《坤文言》、主要是是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展! 系辞传 分为上下两篇，主要申说经文要领！贯彻卦卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易易》理之精微、二者展示读《易》之要例， 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论。也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦、 杂卦传 犹言“杂糅众卦，错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、。
- 求，急。就《周易》中“天行健君子以自强不息”这句话谈谈你的看法或见解,形成核心段
- 我估计帮你回答的会很少，因为这个哲学深度虽然不深！但是覆盖面比较大！纵观古今、案例颇多、要是再结合下半句厚德载物，就更有深刻的的认识和体会、，
