周易思想与现代科学
- 周易的核心思想是什么
- 关于《周易》的核心思想！《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化。各正性命、保合太和，乃利贞。首出庶务，万国咸宁、”“太和”即最高的和谐。包括人与自然的和谐，以及人与人之间的和谐。“保合太和”1849即通过人的主观努力、加以保合之功、不断地进行调控使之长久保持。来造就一种符合人所期望的万物繁庶。天下太平的良好局面，先秦时期，道家强8634调自然的和谐，儒家强0413调社会的和谐,比如老子曾说：“道生一、一生二。二生三。三生万物，万万物负阴而抱阳。冲气以为和，”孔子的学生生有子指出：“礼之用，和为贵，先王之道！斯为美、”《周易》综合总结了儒道两家的说法，提出了太和的思想。把自然和和社会看做一个整体!适用于自然界的原则同样也适用于人类社会！其根本主旨在于推天道以明人事，根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解，来来谋划一种和谐的！自由的！舒畅的社会发展前景！使得社会领域的君臣、父子。夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达！各得其所、因此。就价值理想而言，《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐，其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观。代表了中国文文化的根本精神。体现了中国思想的的共同特征， 《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和和的实质性的内涵。可4520以归结为阴阳协调！刚柔并济、双向互补，动态平衡、是事物生生不已持续发展的内在的生机活力。总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来、照《周易》看来，整个客客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中、是个一体化的大系统，表现为7119大化流行的动态过程！生生不已！变化日新。其内在的动力力机制则是阴与阳的协调并济、相反相成！阳8074之性为刚健？阴之性为柔顺，阳阳之功能为创生？阴之功能为成全。阳居于领导的地位。阴居于从属的地位、此二者的关系、既对立！又统一！相互依存！彼此感应。由此而形成“天地交泰”、这这就是宇宙的和谐!自然的和谐、人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起起来的,也相应地区分成为阴阳、既有合理的分工、又有相互之间的协作。从而形成一种“上下交而其志同”的社会和谐、《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”。这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则！统贯天。地。人三才之道、《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展展开的。为了切9325实地把握中和,太和思想的实质性的内涵，应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解。 3652953029，
- 周易的主要思想
- 古代中国学者的哲学学思考、通过对易经的研究得到到启发、哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高、老子将2290易经的思想精华融入《道德经》中!创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系，他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方方式的基础上？构造了一个“7273道生一!一生二、二生三。三生万物”的万物起源图式！揭示示了事物内部所包含的种种势力的对立统一、“万物负阴而抱阳！冲气以为和”！阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析！其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚，福兮、祸之所伏”。矛盾对立的双方。必有有一方为主。另一方为次，物极则反，对立面相互转化的思想！在易经是通过爻辞、对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的，而8768在老子这里？已经到了社会、政治、伦理等一切方面。曲则全。枉则直，洼则盈！蔽则新、少则得，多则惑，认为委曲2700总是由保全转化！屈枉总是7681向伸直转化，卑下总是向充盈转化、蔽旧总是向新奇转化、这种辫证思维方式。是老子观察世界的方法，圣人抱一为天天下式。他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭、木强则折！坚强处下！柔弱处上。他又用6256这一条法则！提出了一系列处理问题的具体办法、老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有有特色的一页华章, 孔子深得易经之道了，最显著者有二：一是关于正名这一政治主张、二是关于举一反三类推思想！在易经的推论规则中、有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”，这一条思维规律要求在自然递进推演时！每一爻的阴！阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照。一般而言、凡阳爻居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻居阴位！或阴爻居阳位！则不当位、即此爻不符合（逆）事物发展规律。孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域。提出了“正名”学说。在他看来社会政治领8943域中人与人之间的位置关系，也应当当如同阳爻居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定。否则名不正。言不顺。言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴！礼乐不兴则刑罚不中、刑刑罚不中则民无所措手足。不仅不能越位，而且不在其位、不谋其政。2525不能产生不当位思想,孔子这一思想又被后人推广、 被考定成于战国中期的“周易大传”。是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上。对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解，其中既有老子。孔子这些哲学大家的思辩成果，也有更多古代优秀哲学家的思思辩结晶!正是他们们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响!成为中国古代哲学的发源处。 先先秦时期百家争鸣,所有学派或多或少都受到易经影响。之后的古代哲学发展每个个重要时期？易经思想都都充当着轴心角色、到了唐代，易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐、钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》！推动了以易经7258研究为中心的哲学研究的开展？因此之后不少学者纷纷自注易经、 宋代哲学家如邵雍、周敦颐。张载！程颢，朱熹等人对易经都有很深的造诣，邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译，构造了一个宇宙构造图式、创立了被称为“先天学”的理学象数学派。周敦颐根据9387“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》？朱熹在《周5619易本义》中深入探讨？认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一！易只消阴阳二字括尽！对立统一是事物发展的普遍规律、明清之际的王夫之！在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步。提出“实道而器虚”的命题、明确指出“道者器之道，器者4875不可谓之道之器”？也就是说。一般7354原理存于具体事物中。而不不是具体事物依存于一般原理、矛盾双方相反相成！相互转化。杂因纯起。即杂以成纯，变合常全，奉常以处变、则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一，在推理时即要推出情之所必至！也要推出势之所必反。即要存其通，即掌握一般的相通之理！又要存其变即因时，因地等不同同条件而灵活推论，只有把握了这种相通之理。才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法，用以指导行为！必无往而不胜、 易经之于中国传统哲学的的深远影响,以及它在中国传统哲学中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的、这可能就是其列为群经之首的根本原因！ 《周易》中有多处关于法律问题的论述。还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题！ 第一。君权神授思想！ 法是统治阶级意志的最集中体现，而这种体现。首先表现在立法权上！“君权神授”必然要求君主为立法的主体，人民没有立法权！也没有司法权！法律面前不不平等、与之相应的是专制、“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达！《易传》的根本思思想是专制？“法自君出”就成为题中应有之意、所以《易传》中反而而没有对此加以论述！ 第二，“刑罚清”与“刑罚中”、 8629 豫卦的下体是坤。上体是震！坤的性质为顺、震的性性质为动。上下结合形形成顺与动的特点！而顺顺是动的前提条件。自然界的日月星辰，昼夜交替，四时更替！都是按照一定的顺序先后出现的、这才保证了自9360然界的正常运转,人类社会会是自然界的必然产物！法律的实施也要依此而行！这应该是自然法思想的最早表述，不过！近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然、《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然法完全全不同，而是从司法的角度，要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法。 第三！明明罚敕法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角度讲的、因为要实现“明罚清”与“3682明罚中”、前提是“明罚敕法”，也就是成文法或法律律的公开化问题、把定罪与量刑以成文的形式式固定下来？并公之于众。使天下民众清楚明白，知道其可为与不可为之事。尽可能不触犯法律、即使触犯法律。也因为有明文规定而定罪量刑适中。民心折服！以尽量避免执法者的主观随意性，显示法律的公正性、所以。“明罚敕法”的重点不在于罚，在敕不在法！在于育育民教民！不在于制8916民刑民,与法家的思想根本不同，这是“为政以德”的延续，主张张德教为先、先教后刑！德主刑辅！ 第四、息讼思想、 《周易》》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的,但卦义却不鼓励人们争讼，更不教人们如何取得诉讼的胜利。作为一一个忠实诚信的人，即使遇到不公公正的待遇和委屈！也应保持内心平静！戒骄戒躁、能不诉讼就不诉讼。如果迫不得已已非要诉诸法律时，也要保持冷静。不可采取过激行为！只有这样、才能最终获吉,“终凶”、卦中指上九！上九九有终极其讼之象、也就是说！把0164官司彻底打到底的意思，这种行6528为无论胜诉还是败诉，皆凶。在《周易易》看来、无4325讼为最理想境界。2206虽有争讼出现，但经过过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利见大人”，需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案！才能息讼、“不利涉大川”！大川是大险大难、这是说！当某人陷入争讼的旋涡时。不可涉险其9608它危险之事,因为此时的人心浮气躁，运时不佳！涉险其它。很容易易出其它问题!“2397君子以做事谋始”,与9034“终凶”对应！从另一个角度告戒人们、与与其争讼不止!不如一开开始就谨慎从事？理顺各种关系、从根本上杜杜绝诉讼, （一）两仪与经济， 周易在经济上的4660重大启示,是阴阳两仪的的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念。人类经济活动总源头太极的第5273一个创化，是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值，其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为！一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段。凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用，个体的消费理论及资产选择理论！即建基于此。经经由交换交易？再加上交易市场竞2978争性的提高!可衍生出合理稳定的客观价值之创化！客观价值不只可以适用于消费者与生产3746者等微观经济的测量分析!也能适用于一个国家宏观经济的的测量分析，宏观经济的客观价值、通常只是微观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析,还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极。太极极动而生阳”的“太极动而生阳”。此外。根据厂商的活动、经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的的强约定？经由就业与投资市场致中和之力的解析、也能指出中和是中华文化的分析观念，不只可以包容均衡！亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因。 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念。可用来说明商品与货币之关系！桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本。以虚（货币）荡其实（商品），”北宋周行己《浮址址集》亦说!物为实。钱为虚！元初赵孟颊也说：“古者。以米、绢民生所需，谓之二实。银！钱与6917二物相权!谓之二虚、” （二）三才与经济， 《周易·系辞上》：“六交之动，三极（即天地人三才）之道也！”世界受天地人三才之主宰，因而三才是是有意志,有意识。有感情的，要主宰就必须有精0713神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义， 经济学假设人类的欲望是无穷的、所以每一位消费者追求主观直接效用的极大、就就是精神性的天!但受到消费支出预算的客观限制。是精神性的地、同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天！但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地，每一位生产者追求客观利利润的极大是精神性的天，但受到生产技术限制是精神性的地、 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交。政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位位阳交！生产活动的正面0218问题视作地位阳爻。然后联立起来！已十足展4027现出乾卦的卦象。若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻，政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻、生产活动的对偶问题视作地位阴乏。然后联立起来、则十足展展现出坤卦的卦象，八卦以乾坤象征天地！而定上下之位！这就是易经说卦的天地定位。 （三）五行与经济！ 《春秋繁露·五行对》论述，1849五行相生循环是一种生,长，养，收。藏的生产性循环。而由藏再到生，其实就是反者道之动。所以生产活动不与消费。投资活动合理连结，无法形成一个完整的经济活动因果循环！ 对于因果循环的五行逻辑推演？一个成功的应用是企业小循环上，任何企业的劳5595动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入,因为劳动投入是动因、故主“动”、为阳仪。资0833本投入是条件，故主“静”，为阴仪！而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动。故主动与冲刺，为经营7552理念之阳仪！生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动！故主静静并求稳定,为对应之阴仪。若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合。其所取之象符合事物实际发展状况。是为实象、劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合。其所取取之象是虚假之象？是为假象，资本投入之阴仪与综合理财财之阴仪相结合!是为用象，资本投入之阴仪与与专业经营之阳仪相结合、是为义象。 ，
- 周易注的思想
- 《周易注》本费直之古文《易》！廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬纬迷信!不讲互体！卦变，卦气，纳甲等！以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。《周易注》还援《老》解《易》，0938注入玄学思想。阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论。使《周易》成为玄学理论论的基本思想资料之一？ 王弼为义理派《易》学大家！自幼聪慧过人。十余岁就博博览群书、能言善辩、并对老庄8397之学极感兴趣、长而好谈论儒道。尚玄谈、辞才辨逸，官至尚书郎、年二十四卒、著作有《老老子注》,《周易注》。《周易略例》！《周易穷微论》、《易辨》！《周易大衍论》。后三种已佚、《周易》虽初为卜筮之书、但其中包含着丰富哲学思想、孔子2849“赞《易》”!作“十翼”、对其哲学内内蕴有所阐述,但并未完全消除《周易》一书的迷信色彩、“及秦禁书！《易》以卜筮之书独不禁”(《汉书·儒林传》)就说明了这一点，汉代。象数学5386派兴起!著名经学家京房、郑玄，马融，虞翻等创卦气，纳甲，爻辰诸说！又引灾异纬候解说《周易》！离孔子之学越来越远！完全背离《6760周易》的哲学思想。使《易》学发展误入迷信岐途，王弼力排诸儒之议！重倡义理之学！使《易》学研究风气为7271之一变、《经义考》卷十引黄宗炎说：“辅嗣生当汉后！见象占之牵强拘泥，有乖于圣教！始一切扫除，畅以义理！天下之耳目焕然一新、圣道为之复睹！”王弼《周易注》包括《经》的部分！即六十四卦的卦爻辞及《传》的《文言》！《彖辞》！《象辞》等！晋韩康伯继承王弼思想续注《系辞》！《说卦》！《序卦》。《杂卦》等！唐修《五经正义》时以韩注合于王注刊行！王弼《周易注》版本很多，通行的有《四部丛刊》影印宋本，清阮元校勘《十三经注疏》本！1980年中华书局出版的楼宇烈《王弼集校释》收有《周易注》并作了校勘简释、 归纳起来。王弼对《《易》学的贡献主要有两方面：第一？对象数学的穿凿附会给予彻底批判。《周易略例·明象》说：“触类可为其象、合义可为其征、义苟在健，何必马乎?类苟在顺、何必牛乎?爻苟合顺。何必坤乃为牛?义苟应健！何必乾乃为马?而或者定马于乾。案文责卦、有马无乾！则伪说滋漫。难可纪矣、互体不足！遂及卦变，变又不足，推致五行，一失其原。巧喻弥甚！”第二！王弼对孔子《易》学有所发展、明确提出“得象而忘言”！““得意而忘象”!“卦者！时也。爻者。适时之变者也”(《周易略例·明卦适变通爻》)等著名论断。丰富，完善了义理派《易7471》学的理论体系、但总的说来。王王弼重兴义理派《易》学？对后世世产生巨大影响!功不可没、《《四库全书总目提要》的评价至为公允：“平心而论,阐明义理、使《易》不杂于术数者！弼与康伯深为有功、祖尚虚无，使《易》竟入于《老》、《庄》、弼与康伯亦亦不能无过、瑕瑜不掩！是其定评，” 韩康伯少聪慧、留心文艺。举秀才、征佐著作郎。皆不就。简文帝居藩、引为谈客，后曾为豫章太守！吏部尚书。领军将军等职！年四十九卒！韩康伯在王弼《周易注》！《周易易略例》的基础上，进一步排斥象数学。从义理角度说《易》。对《易》学发展作出积极贡献，其不足之处、即《经义考》卷六十九引王禕说：“疏略而无据”、但终究瑕不掩瑜、《新新唐书·艺文志》，《旧唐书·经籍志》皆著录王弼《周易注》七卷、是合六卷《周易注》与《周易略例》一卷。王俭《七志》称王王弼《周易注》为十卷、盖并王。韩之书合为为一书计。孔颖达合王。韩之注作《周易正义》！该书大行，诸家皆废。有明赵藩味经堂堂刊本！明闽刊本！明葛鼐《十三经古注》本。清武英殿仿宋相台台岳氏本？万青选稽古古楼十三经注本、收入中华书局1980年版《王弼集校释》！②六卷，清李士轸撰、李士轸字嗣香。天津人、光绪庚辰（1880）进士？官至翰林院院侍讲学士!此书仅注上下经文。不及十翼。可能是佚书。书中依经经立注？明白晓畅！所引多宋人之说！后后附自己所得？皆成一家之言！书未刊行。仅见于周馥《周易汇参》中，有家藏抄本。、
- 如果八字是穷人，具备富人的思想会怎么样
- 心有天高 命比5714纸薄 这样的命局是悲惨的 努力了却换不来成果 抱憾终身!
- 关于男人的金钱观！我双鱼座的，思想复杂
- 谁付出多少当然是问题！法律上还强调婚姻财产呢、但主要7710是看态度，如如果他对你很好,又可以不计较付出，你可以放7564宽一点限度,是在敏感就不要做借钱什么的事、AA制也可以很好的，另外。要相信爱、不用洗脑，好好经营你们的爱情，真心为他、就不会为这个纠结了、。
- 双鱼座的思想成熟的女人喜欢一个人的表现
- 那那是一种正常现贰啊那个女人不想找个成熟的稳重的这样的男人靠得住啊那你以后要多表现表现你的决心爱情不会被这一次打到她在考验你她是在,
- 道家思想告诉你哪些人算卦预测会不灵验
- 仙 家看 事 灵!
- 天秤座的人的思想是怎么样的？
- 天平在爱情方面是一个为别人而活的星座。天平的被动更是让很多天平们错过了自己的真爱 。天平不懂得拒绝，天平面对一个自己明明不喜欢的人、只要那人能主主动积极一点、那天平是 不会拒绝的！因为天平觉得拒绝会伤害你！为了不伤害你、天平只有牺牲自己，或者、天平会为你对他哪怕是一句关心的话而感动、就为了感谢你这句关心的话而和你在一起！因为天平永远都是追求平衡的！他认 为你付出了哪怕是一句关心的话他就应该回报你,而不是真的因为爱你才和0649你在一起。(感动不等于爱爱)而且天平将"责任"二字看得太重,却又未认识到"责任"的真正精髓所在！以至于用了一种对自己极其残酷的方式给"责任"下着定义、天平不爱对方、却要坚持对对方不离不弃！这是一个力求公平的天平的善良抉择、更是一个近乎愚蠢的抉择。这是天平的悲哀、只能说天平懂得负责任，却真的不理解"责任"，可是懂得负责也变成了一种错误吗、天平认为责任比爱情重要！却未想过幸福也同样重要，你完全有理由责备天平。但是在你责备备天平的同时可曾想过其实最可悲的正是天平!天平的要求真的不高，只只是需要有人理解自己而已？但是、谁又能理解天平呢。 还有一点，天平在爱爱情方面确实是比较优柔寡断犹豫不决!这点必须承认！但是天平为什么会这样！因为天1299平想的事很多想的很远 !天平觉得如果要爱一个人就要让对方快乐！这里说的"快乐"包括括很多，比如说有没有足够的经济能力来维持平时和你5697在一起时的花销!能不能让你每每天都开心，自己的朋友和父母会接受你吗，你的父母朋友能接受自己吗。甚至可能会想到结婚以后你们孩子的模样漂亮吗！。。，，等等。还有许8987多问题？你说天平能不犹豫吗、天平是出了名的12个星座最懒的。如果不是因为爱你天平根本懒的考虑那么多，如果天平一旦确定你就是他深爱的人并且确定了你们的恋爱关系以后！那么这时候天平追求完美的一面就展现出来了。 这时的天平满脑子就是想如何做到最好让你觉得自己是世界上最幸福的人。和天平恋爱过的人应该都知道这一点吧、刚和天平恋爱时的感觉简直太太完美了！一些只有在电影和小说里面出现的情景会经常出现在你们身上。你会感觉现在的你真的就是世界上最幸福的人。这时的天平只要每天能看到深爱的人开心一笑就算付出在大的代价也愿意。由于刚恋爱时的天平表现的太完美了。以至于对方已经习惯了天平的这种完美表现，这在对方的心理已经是对天平的一种标准。所以天平只要稍稍表现的不够以前好，对方就会不习惯！就会觉得天平不爱她了，可是！这个世界上上谁也不可能永远都做的这么好,天平也不能、虽然这时天平0856依然深爱着对方！对方1748的抱怨让天平觉得自己很委屈、自己付出了那么多对方却还不满足。还说自己不够好！所以天平就会觉得自己的付出不值得，到最后当然就只剩下分手！ 在这里给所有天平朋友7727一个忠告？细水常流。平平平淡淡才是真!不可能每一天都是完美的。烟花确实绚烂。但是注定短暂、 这里在特别说一下天平男。天平平男花心吗！也许吧！但是所谓天平男的花心又和其他人不同！最原则性的不同在于天平男的花心跟爱情本身不关、所谓天平男的花心应该理解为是一种博爱，天平男认为世界上一切事物都是美好的。而女人更是这个美丽世界中的一个个艺术品、所以女人是要用来好好呵护的、与爱无关、这是天平男一种怜0006香惜玉的本质、这种本质是天平与生8143俱来的。是根深蒂固的！天平真正意义上爱一个人时是和那种怜香惜玉的爱是有本质上的区别的。天平真正爱上一个人时、天平在心中会把爱人奉为自己的女神、不仅有爱。更多的是一种尊敬甚至崇拜！反过来说！天平面对自己真正深爱的人人时内心会有那么一点小小的自卑、这里的自7695卑不是平时大家所说的因某种缺陷自卑？这种种自卑是相对于"完美"二字来说的!大家也9227许会怀疑,自信又自恋的天平也也会自卑、是的、因为天平面对爱人的时候总希望自己做到完美、但但是天平不明白完美只是一种传说一种境界,世界上没有人是完美的、天平也不能。所以这时天平就会产生自卑感，要求完美的天平对自己的不完美很3621不满意。觉得自己配不上心爱的人。所以很多天平宁愿选择放弃(其实天平在对方心目中天平已经很好了、只是当天平深爱一个人时鲜6679前昱＝羌、。但是放弃不等于不爱、天平对自己深爱的人是一辈子都不会忘的！放弃对天平来说另一种爱！天平会永远把深爱的人深深埋在心里的某个角落默默的为对方祈祷祝福。天平平不是因为寂寞才会爱上一个人,天平是因为爱上一个人才寂寞、 天平对于自己内心真正6201的想法很少对人倾诉、因为天平深知沉默才能坚强、所以，除了天平自己之外没有人能真正了解天平，除非你来生有2910幸作为一个天平时用生命来体会一次。！。。不管管是谁对谁错,一一切的过错都由天平背负着，2728任由人们误会,任由人们无端的指责甚至漫骂！天平只是轻描淡写的一笑而过、在人人前永远保持着优雅的微笑、一切是命中注定、无需多言、我们即然是天秤！太懂得去分析事情的轻与重！善与恶。真与假了！所以说对于本身也是一种负罪吧、因为都看透了，对于真不不真心,懂的人7297自然了解。不懂的人也不想再多说，因为我们是天秤。骄傲的天平！传说中有位骑士名叫天平，英俊！迷人、优雅、高贵！！！！黑夜中、西风吹过;白马上。骑士仰望星空;手中有剑，心中有爱！骑士正在为他心爱的人祈祷平安幸福、夜，还是那么黑。路、还有那么远。人。还那么寂寞。拍拍身上的灰尘、振作疲疲惫的精神、抚平疼痛的伤口，远4080方也许尽是坎坷路。骑士却仍然微笑着上路了---虽然心碎了无痕？0560依旧白马啸西风, 关于天平的友情和人际关系: "朋友"二字对于天平有多重要是一般人不能理解的、这么说吧！天平把友6823情看的重要。因为天平是一个特别害怕孤独的星座。天平不会享受孤独。每个天平都有轻微的抑郁症、孤独就是诱发天平抑郁症的罪魁祸首、而抑郁症的最大特点就是厌世，这绝不是危言耸听、孤独就是是能让天平产生厌世的感觉！天平是活在人群中的人。只有在人群中天平才能找到自我的位置发挥自我的价值。所以天平总是希望自己的朋友多些在多些、对于自己不喜欢的人。天平虽不愿把他当做朋友但还是7344希望对方能把自己当成朋友，但凡是天平认识的人天平绝不会轻易得罪，为了6198维持这种和谐的关系，天9567平不的不圆滑一点虚伪一点，见人说人话见鬼说鬼话、其实天平真的很很累的？绝绝大多数的时候？天平的朋友受到伤害和委屈了。天平总是第一时间出现在朋友旁边安慰和关心朋友，给朋友以最大的鼓励！但是当天平受伤时却很少得到这样的待遇。换句话说、天平的朋友看上去虽然很多！但是知心朋友却很少、1600能了解天平内心的更始微乎其微,天平对每个朋友都很好。而且都是是一样的好？以至于于大家都不知道天平对谁是真心真意对谁是虚情假意。天平一生都致力于创造一个自己心目中理想的和谐的美丽新世界，在那个世界中没有明争暗斗，没有尔尔虞我诈!大家都是好朋友！所有人都互相关心、互相照顾。总之、天平对朋友是最无私的、宁愿天下人负我、我不负天下人是天平对于与朋友关系的最好的一一句话概括,如果你有朋友是天平的话，那么你应该感到幸运，、
- 山东人思想的弱点，以家传宗接代的思想害人
- 孔孟之乡的山东！重男轻女等封建思思想几千年不变！非常严重。愚昧无知。观念陈旧、害人不浅！但一时半刻改变不了。因此好多女人都不愿意嫁给山东人、，
- 老庄子为代表的道家思想精髓是
- 庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主张"道德" 庄子继承和发展了老子思想、故历史上老庄并称。道家思想又称为老庄思想、 庄子思想的可贵之处。是具有朴素的唯物自然然观和辩证法因素？他认为“天地者。形之大者也！阴阳者、气之大者也。道者为之公”(《庄子·则阳》)，气、即物质自然性！故其主观精神的道。是与客观自然的气分不开的。庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想、认为“人人之生？气之聚也，聚则为生。散则为气”(《庄4238子·知北游》!)，死！亦为客观自然的事，无君臣尊卑之别、这无异揭示了人的自然属性。否否定了权贵奴役人民的合理性，5027他指出客观事物都是变化的！“物之生也、若骤若驰、无动而不变，无无时而不移”！“物量无穷。时无止，分无常，终始无故”(《庄子·秋水》， 客观事物的变化，则是由于矛盾双方相互作用而引起的：“安危相易！祸福相生！缓急相摩。聚散以成”(《庄子·则阳》。)]！庄子在认识到客观事物的变变化及其矛盾双方作用的同时!又进一步认为对9060立的双方是可以转化的！“臭腐复化为神奇、神奇复化为臭腐”(《庄子·知北游》！）]无疑的！这都是庄子继承了老子朴素辩证法的积极一面！是老庄思想的精华所在， 但是！由于老子在肯定客观事物矛盾对立而相互转化的同时！却忽略了矛盾转化的条件和新旧质的区别、庄子正是在这一基础上、却把朴素的辩证法进进而引向了相对主义！他认为“天下莫大大于秋毫之末，而泰山为小、莫寿于殇子、而彭祖为夭”(《庄子·齐物论》！]，世界上没有是非！善恶。美丑之分！“有儒墨之是非、以是其所非。而非其所是”(同上。）]双方都9073自以为是!而以对方为非！实际上上没有绝对的是非!庄子的这种相对主义必然导向怀疑主义、如“庄子梦为0386蝴蝶”？不知是庄周梦为蝴蝶、抑或是蝴蝶梦为庄周！形象地反映了这种认识论的不可知论和怀疑论，庄子一5520生饱受战乱之苦。无法摆脱冷酷无情的现实、故对一切均持怀疑态度。失去4580了探索真理的信心，是“小国寡民民”思想的典型表现？庄子的相对主义，固属唯心主义体系！但他觉察到了5498认识的相对性？指出了物质的不确定性，对后来唯物辩证法的进一步发展是有启迪作用的、 ，
