周易凶卦
- 周易如何起卦
- 有数就就有卦？比如数字31起卦得得火天大有卦变山天大蓄。 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍。只是市面上目前是没有这本教材卖 的。是黄老师课程的内部教材！。
- 周易如何看卦？
- 你所所摇出的卦!除了本卦，还有之卦，就是变变爻之后所得的卦，一般来说，没有之卦的就2272看本卦的卦辞!如紶有变爻！有一个变爻。就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九、九二、九五…8573…这些,都是某一个0631爻的爻辞、 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2。一个变爻 ：在《易经经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦、 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主、变卦的卦卦词为辅, 综合解释释你算的这一卦。 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，，
- 周易是如何起卦的？
- 目 录Zhi南》作者王炳中。中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一、起源………………………………………………2 二。主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一。掌握正确的学习方法……………………………6 二，应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一！起源………………………………………………7 二！性质………………………1174………………………7 三、常见阴阳类属表…………………………………8 四。阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一。起源与名称………………………………………10 二！五行特性…………………………………………10 三，五行相生…………………………………………10 四、五行相克…………………………………………11 五、五行生克的辩证关系……………………………11 六，五行数……………………………………………13 七！五行阴阳…………………………………………13 八!五行方位……………………………………………13 九。五行与季节………………………………………14 十。五行旺衰…………………………………………14 十一、五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一，天干名称……………………………………4154……18 二,天干阴阳……1054……………………………………18 三。天干五行…………………………………………18 四、天干方位 五、天干类属……………………………………………18 六。天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一、地支名称…………………………………………19 二、地支阴阳…………………………………………19 三，地支配五行………………………………………20 四。地支方位 五、地支配十二生肖……………………………………20 六，地支类属…………………………………………20 七、地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生，克！合、会、冲、刑！害。破 简论………………………………………………22 一、天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………6030………22 （三）天干相冲………………………………………24 二！地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引………………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>。
- 周易兑和震组成的卦是什么卦
- 上兑下震为泽雷雷《随》随，上震下兑为雷泽《归妹》，
- 周易五十卦求解卦,问事业
- 鼎是是好卦！如果没有变卦。等续签合同更好。，
- 周易摇卦占卜
- 离火 生 艮土 对对方有意 艮土 代表静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋爱的意思 总结 庸人自扰 不要给别人错觉。
- 周易64卦求解
- 现在用金钱课的人不多。不是说不准。而是比较简单！所以无7470法精确断卦!下面是你所爻卦的断辞，具体你可以分析 理解。 泽天夬卦：游蜂脱网之卦 0381 卦辞：蜘蛛织网似天牢,粘住游蜂翅翎毛！幸得大风吹破网。脱离灾难又消遥！又有诗曰：游蜂脱网喜无边，添财进口福福禄连、外财通达内则顺、富贵荣华胜以前、 推断：词讼了结，疾病除根，求财到手。任事遂心， 决而能和！上上卦、这个卦是异异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健，兑为泽为悦、泽气上升！决注成雨。雨施大地！滋润万物。五阳去一阴、去之不难。决（去之意）即可！故名为夬 夬即决， 事业：处在兴盛阶段、但已孕育危险，防止4740小人使坏，但不可莽撞。经商：不宜大量活动、！
- 关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
- 论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过过周文王,孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书，到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分、很多日常用语都是从《周易》而来！这些思想影响了我们每个中国人，而而我们平常没有察觉！也就是“6151百姓日用而不知”？做为“百姓”不知道是可以理解的。但作为高层管理人员。就要“知知其然!也要知其其所以然。” 管理9865学是哲学的一个分支,因为他们的基础都是对人性的了解，对于现现代的管理者尤其重要。怎么样在现代企业管理中，把“变易”的。“不易”的事情，变成“简易”的事情呢。这是我们研究的主要问题。也是管理者的职责，因此本人站在管理的角度来看《周易》！希望能给管理者一些新的角度和启示！ 一！变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中、《周易》十分重视管理方法！而其管理方法概而言之主要有二类、一是变易。二是协调。正是通过变易和协调来实现管理、促进社会的稳定与发展的。 (一)变易 “易”就是变化！孔颖达说：“夫‘易’者，变化之总总名”!“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)！《易传》也讲讲“生生之谓易”(《系辞》),5236认为易就是变化!变易、变易亦即变化、变通，改革之意！这成为为其管理的主要方法。为什么要变易。变通、改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上。只有变易、改革。才是社会发展的的出路？才能推动社会不断前进！即““通变之谓事”，因此说变易、变通，改革是事业业成功。社会进步的基础！其次！社会发展到一定程度只有有通过变化、改革才能通畅、只有通畅了才5951能使社会得到进步与发展！并使社会会统治得以长久地存在下去。所以《周易》5044主张对于过时的方针！政策，制度要进行改革、指出“穷则变、变则通、通则久”。“通其变，使民不倦、神而化之。使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理。都都是对人财物的管理!实际上、管理就是协调好他们之间的关系、以取得较较好的社会效益、这其中尤其是要处理好人际关系！这是现代管理学的要旨！也是《周易》所推崇的管理方法，《周易》是为统治阶级0402服务的？他要求协调好人们之间的关系、防防止各种矛盾激化,从而维护统治阶级级的统治,所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况！并指出太过则反！即物极必反，人就会走向反面。而失中则致致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地、故而它提出协调的中和、平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）！这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险！当位以节、中正以通””（《易传•彖》）？认为中正可以观天下得吉利，有利于上下级关系的协调、从《易传》》对经文的解释看？经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得其中、因为二爻！五爻分居下，上卦之中，而传统的理解认为0516得其中则为吉!即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖•节卦》“节、亨、刚柔分而刚得中、”刚指上坎为阳卦。柔指下兑5556为阴卦？刚得中指九二，九五分居下、上卦之中、王弼注云、“坎阳而兑阴也、阳上而阴下。刚柔分也、刚柔分而不乱！刚刚得中为制主!节之义也，”故“节、亨”。 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说、一般说来，当位则吉！不当位则凶。实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份！当位位指地位的恰当!说到底，当位是统治阶级强调尊卑关系，让百姓民众安于现状的一种理论、因为它把阳，阴、君子！小人的关系5659及君臣！父子间的主从从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性！《易传》指出“女正位乎内、男正位乎外、男女正，天地之大义也。家有严君焉。父母之谓也。父父、子子。兄兄。弟弟。夫夫。妇妇！而家道正，正家而天下定矣！”因此可见！《易传》的作者把人们之间的那种尊卑、主 从，依附！上下的关系当作2486是当位的东西,这些当位的7146东西不能随意变化、6766若变化则为不当位!就要受到到惩罚!所以、《周易》把当位看作是协调的另一重要内容！ 3．相应 协调也指上下相应，对立统一！因为对立本身也是一种协调、并且是事物发展变化不可缺少的协调！统一相应也是协调，所以《周易》除追求中正，当位外还强调相应与对立统一、从《易经》六十9983四卦看,乾坤二卦卦是父母卦？其它六十二卦皆由此此而生、这些卦中有许多是对立统一的！如泰否。损益！既济未济等都是完完全对立的卦象？这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立更重视相应！相交、和谐！统一、如《易传》讲“泰：小往大来。吉！亨”！指的是“天地交而万物通也、上下交而其其志同也？内阳而外阴！内，健而外顺，内君子而外小人。君子道长、小人道消也”(《彖》’、把上下相交当成事物亨通的条件，并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道消”的后果深感不安、所以它反对上下不应上下不交、要求上下相亲。指出“本乎天者。亲上，本乎地者，亲下”（《易传•文言》），在它看来上下相亲即是相应、相应则社会上下团8900结一致、从而“寂然不动、感而遂通天下之故”（《7610易传•系辞》）, 总之！《周易》是要通过变易！协调等管理方法以实现盛德大业的管0133理目标,从而为社会的良性运行打下坚实的基础， 二。民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人。财。物当成2556管理对象的同时!也把人当成管理的主体。《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体。把人看成是社会稳定、发展。使社会得以良良性运行的根本之所在、它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1！民为邦本。重视圣人的作用、《《周易》认为易有三道即天道!地道。人道、三道又称为三才，其中。天道，地道只有通过人道才能实现其应有的价值，它它认为圣人是人类的杰出代表，正是“圣圣人设卦？观象系辞””才“明吉凶。刚柔相推而生变化”(《8714易传•系辞》)。而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类万物之情”‘（同上)，从而而“通天下之志！以定天下之业，以断天下下之气”以便达到“备物致用。立成器器以为天下利”(同上)？通过圣人而通天！地之道。察百姓之情！即““明于天之道,而察于民之故。是兴神物以为民用”(同上)，把天地，自然界中规律性的东西总结给天下百姓、让老百姓运用它，像包羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。神农农氏“斫木为耜？揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，黄！尧，舜则“使民民不倦，神而化之，使民宜之”。又“后世圣人。易之以书契，百官以治。万民以察”(同上)。正是圣人能通天地之道并效法“天地地变化”而治理百姓，“穷理致性以至于明”！从而使使人能利用自然开发自然以发展社会！除此外、圣人还通晓人道！能“感人心而天下和平”(《易传••彖》)！能“通天下之志”而“民从之”(同上)、从而，“知进退之道。而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下，使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治、因为“进以正、可以正邦也”(《易传•彖》)。 2．重视管理者的道德修养，由于圣人。君子是社会的管理者的代表、其道德品行的高低直接关系到对百1990姓的教化！管理和社会的稳定与发展。所以《周易》十分重视他们的道德修养、要求他们崇德。并能坚持不懈加强修养！特别是《易传》对对此问题的认识更高。如前所提它曾对近20个卦用道德来解释、并把“履”卦当成树立道德的基础、以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提！把“损”卦当成修养道道德的途径，把“益益”卦当成充裕道德的方法!把“困”卦当成检7024验道德的标准？把“井”卦当成居守道德的处所！《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提提出了自己独到的见解! 3．要求爱民、由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体。对社会的发展与稳定具有十分重要的作用！因而，它要求在管理的过程中要有9518爱民的思想，《易传》讲“立人之道，曰仁与义义”(《说卦》),认为仁与义是人道的根本，是实现领导与社会管理的核心问题。仁就是仁爱、《易传》之5639《文言》讲“君子体仁、足以长人”。《彖》则则要求“容民蓄众”、主要是主张管理者体恤民情，并有“交相爱”的思想，为为达到爱民的目的,《周易》要求首先要发展生产增加财富，认为为这是人民安居乐业的基础和前提。其次！要求不劳民民伤财？《易传》讲“天地节而四时成，节以制度。不伤财。不害民”(《彖》)、认为不浪费人力物力财力。不违背农4604时是爱民的重要内容，这样！百姓就会安心于生产、满足于现状，它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象，实际上、这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要！ 综上所述！《周易》有丰富的管理哲学思想！特别2058是其科层制管理思想是它的精华！如如果史料记载不错！我们的分析无误的话！那么、科层制管理可以提前到公元前2000余年前，这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年、可以说、这是我国对管0763理学的杰出贡献？另外，其盛德大业的管理目标论。变易协调的管理方法论。阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今天仍有重要的借鉴价值！ 参参考文献：张善文!《周易易入门》？华东师范大学出版社，2004年11月第2版 王军云，《7341周易与人生智慧》。中中国华侨出版社、2006年10月第1版 张其成！《1519易经》感悟，广西科学技术出版社。2007年7月第1版 黄玉顺!《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学，张其成国学网！[。
- 周易卦解
- 否：否之匪人，不利君子贞。大往小来、 【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会。人们之间的来往是不通畅的！天下没有便利之处，君子必须坚守正道，这时强大者离去，弱小者到来。 《彖》曰曰：否匪人!不利君子贞！ 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦、 天地否（否卦）不交不通？是中中卦， 1574 象曰：虎落陷坑不堪言、进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连、 否卦！阐释由安泰到混乱，2980由通畅到闭塞、小人势长，君子势消的黑暗时期、终于到来的的应对原则!当此反常时期。君子应当提高警觉，巩固团结、坚定立场、伸张正义，以防患于未然、9068当小人势力显露衰败迹象时！也不可轻举妄动！必须谨慎！集中力量！把握时机。给以致命的一击。更应当特别防范！小人穷凶恶极极的反击、否极必然泰来。黑暗不会长久！应应当坚定信心。不可动摇、 小畜：亨？密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通！从西方吹来的浓云密布、却不降雨。 （乾下巽上） 《象》曰：风行天上、小畜。君子以懿文德， 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚！君4612子因此蓄养文明之德!（懿： 蓄蓄养美德） 初九、复自道！何其咎！吉，译：返回于本位！会有什么害处呢！吉祥， 九二。牵复。吉，译：被牵连连而返回本位。吉祥， 九三、舆说辐、夫妻反目。！译：车轮的辐条条散脱，夫妻反目失和，（说：9737脱） 六四！有孚，血去惕出、无咎，2686译：心怀诚信,就能免去伤害，脱出惕惧、不会有过失、 九五！有孚挛如、富以其邻，译译：心怀诚信,紧密合作，充满至诚诚之心，并且推广影响到它的近邻、（挛如：结结合紧密、） 上九！既雨既处！尚德载。妇贞厉、月几望、君子征凶！译：密云已经降雨，阳气已被畜止！高尚尚的功德已经圆满,妇人应该坚守正道以防防危险、要像月亮将圆而不过盈、此时、君君子如果继续前进!将有灾祸、处：被畜止！载：积满、几望：将圆。征：前进、 小畜！就蓄5336聚的主体看!量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能能动作用、蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一！。
- 周易六十四卦歌诀怎么背
- 你想要研究周易，如果你没有决心潜心研究、了解下就好了。如5834果你不是吃这一碗饭的。没必要去背啊，况且背下来我也不觉得有什么用，不能理解其中的经意你背下来有什么用！东西是要学以致用的！不用的东西学来也是浪费时间、你说的怎么背.......我想这没什么诀窍！歌诀本身就是为了方便记忆才创立的。照着背诵就是了。周易自从创出来以后后人又有很多的注解，增补。简单说场场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文、他们提出了很多自己的理解心得。这虽然对学术来说是件件好事！但是一般的人人不懂，时间1896太久了一些解释失传了,后人的理理解又有问题,就出现现了更多的错误。现在看到的版本是孔子他老人家整编的。你说的周易4449歌诀也是后人编的！如果你想了解周易就看看图解易经这本书！还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书。不想看书可以找他他的视频!看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好！哈哈哈、 参考资料：自己的脑子....、
