周易上乾下离
- 《周易乾》的全文?
- 周易·乾文言 《文言》曰：元者。善之长也，亨者、嘉之会也。利者、义之和也！贞者、事之干也。君子体仁足以长人！嘉会4768足以合礼、利物足以和义！贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾。元。亨！利！贞，」 〔乾·文言〕初九曰曰「潜龙勿用」何谓也。子曰：「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷。乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔！潜龙也。」」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也。子曰：「龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化，《《易》曰：『见龙在田!利见大人、』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎」何谓也、子曰：「君子进德修业！忠信、所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之！可与几也，知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄。在下位9025而不忧!故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊！无咎、」何谓也、子曰：「上下下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也！君君子进德修业!欲及时也。故无咎，」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利见大人」何谓也、子曰：「同声相应、同气相求。水流湿！火就燥，云从龙！风从虎！3585圣人作而万物睹。本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各9384从其类也？」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也、子9153曰：「贵而无位,高而无民！贤人在下位而无辅、是以动而有悔也、」 〔乾·文言〕潜龙勿用。下也，「见龙龙在田」,时舍也。终日乾乾！行事也、或跃在渊！自试也。飞龙在天！上治也！亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九。天下治也、 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏！见龙在田，天下文明、终日乾乾！与时偕行、或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极。乾元用九！乃见天则！〔乾·文言9562〕乾元者！始而亨者也、利贞者！性情也。乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正纯粹粹精也？六爻发挥。旁通情也，时乘六龙！以御天也。云行雨施，天下平也。 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也、隐而未见。行而未成。是以君子弗用也！ 〔〔乾初九·文言〕君子学以聚之。问以辩之、宽以居之！仁以行之、《易》曰：「见龙在田！利见大人，」君德也、〔乾九二·文言〕九三重刚而不中。上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中，上不在天！下不在田、中不在人。故或之！或之者！疑之也、故无咎。 〔乾九四·文言〕 夫大人者!与天地合其德！与日月合其明！与四四时合其序,与鬼神合其吉凶！先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违。而况於人乎、况於鬼神乎， 〔乾九五·文言〕 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎， 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰9047：坤至柔而动也刚!至静而德方，后得主而而有常!含万物而化光， 坤道其顺乎，承天而时行， 〔坤卦辞·文言1875〕 积善之家，必有余庆！积不善之家，必有余殃、臣弑其君，子弑其父、非一朝一夕夕之故!其所由0084来者渐矣,由辩之不早辩也！《易》曰：「履霜，坚冰至、」盖言顺也， 〔坤初六·文言〕 直。其正也，方、其义也！君子敬以直内、义以方外。敬义立而德不孤。「直方大、不习无不利」，则不疑其所行也。 〔坤六二·文言〕 阴虽有美！含之！以从王事！弗敢成也，地道也！妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。 〔9444坤六三·文言〕 天地变化,草木蕃！天地闭、贤人隐，《易》曰：「括囊、无咎无誉」盖言谨也、 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理！正位居体！美在其中。而畅於四支！发於於事业--美之至也。 〔2496坤六五·文言〕 阴疑於阳,必战。为其嫌於於无阳也!故称称「龙」焉,犹未离其类也、故称「血」焉！夫玄黄者。天地之杂也--天玄而地黄！ 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者！健也、天行健，是是故乾道变化!资始万物而统天也。乾之六爻皆阳、其所重刚者、亦已甚矣。然则首出庶物，万国咸宁者、何哉。以其群群龙无首之故也。何谓群龙无首?曰：乾9593之六爻！三当位三不当，其当位者故乘位就势流德天下，其不当位者。以阳犯阴。俾阴化阳。则以去甚去去奢去泰而去盈者也、天之道！阴阳冲气以为和方可长生久视，若其进而不退先而不后！谓之亢龙，非所谓知止之道也，老子曰曰：柔弱胜刚强。阳以配阴。则化而恭且劝也！岂复躁进以为首哉！故曰：群龙龙无首？ 元亨5449利贞者，元则亨。亨则利贞也，元者、始也、始者、性也！婴儿在腹！莫不有其性！故从其性则是御乾道矣。何謇謇于绳墨规矩与，故元则亨、贞者，正也，正则前矣、是故亨则以进。乾卦曰：直方大，不习无不利， 初九，潜龙勿用、阳在下也、天行有时！登高必自卑，君子固耻居下流！然知天道者、岂不闻7003抑扬之道，进退之理乎，老子曰：不敢为天下先！正道也。何哉。后后其身而身先!藏器器以待时者也!凡物之初肇莫不2741幽微不显！非欲隐忍绝灭于蓬蓬蒿之间!将以有为也。韩4862信有胯下之辱!而子长全刑余之躯、皆以隐而未现、行而未成之故也。 九二。见龙在田。利见大人。君子进德8387修业愍勉而行、不虞自试、见龙在田者，锋芒初试，光而不耀。不自矜。亦不碍物，故曰：利见大人， 九三！君子7568终日乾乾、夕惕若！厉无咎、乾乾之诸爻皆称龙。九九三独曰君子,何哉。曰：九三于三材为为人道!居人道而而有乾德。君子之象也，以故称之、易之爻，三多忧四多惧！以其上下乎二体之间也！然则虽厉而曰曰无咎者!何也！亦以其乾惕而已矣。鸟栖高枝弹射射难加、鱼潜深渊网钓不及！士处岩穴而朝乾夕惕！岂复得咎与、 九四、或跃在渊、无咎，九四。盖已由下卦至上卦，由小成而入大成，或可有为也、君子审时度势。厚积而薄发、故曰或也！凡事谋3177之在人而成之在天，得其时则正、不得其时。虽千方百计！无由而成也，九四者。揆之三才，居人而远地。非所以长生久视之道、进虽可臻九五之境、而退亦颇有多藏厚厚亡之忧也。是故虽或跃在渊、向所以乾，惕者、犹未可废也、方可无咎！ 九五。飞龙在天、利见大人。此爻为乾卦之主、既得中而复当位也、九二曰利见大人、九五亦曰利见见大人？两相比照！九二得中而不当位、在田而未在天。犹复幽微未显也，至九五！则驰骋天宇翱翔翔太清,至矣哉、 上九、亢龙有悔。老子曰：物壮则老、是故遵道之人、必欲去甚！去奢、去泰！去盈，彼飞龙之在天、亦可谓2314盈穷而泰极者矣？然未谙穷通之理，不恤知止之情，至亢龙。则贵而无位！高而无民、焉得不萎蹶困顿哉，反者。道之动也。天下万物莫不与时时偕行循环翻覆。故桃夭李李秾止于一春,飘风不终终朝骤雨不终日!非有持盈保泰之理也，审乎此者，方可为君子， 群龙无首者、用九之时！龙首不可见也！见则劳矣，劳则为潜龙之大忌矣！子罕言利，又云：欲速则不达！故乾道亦不劳为上。不计其进之缓速也！。
- 上乾下离二爻怎么解
- 同人卦、同人与宗，吝、大局的同门同族，但有小异！可惜。
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- 帮我解这一卦，上坎下乾算姻缘。别整卦爻我看不懂
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- 《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求婚姻求大师帮解
- 一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解，也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。 【原文】六五：帝乙乙归妹!以祉、元吉、 《象》》曰：以祉元吉!中以行愿也！ 【译文】六五阴居尊位。下应九二。上下交通！犹如古帝王商汤、下嫁其妹妹以配贤者！有上下交泰而成至美之象、因获福泽而至为吉祥、 《象辞》说：六五下1180嫁其妹以配贤者？因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中。处事不偏、得遂行其归妹而5288得贤之心愿。 妇人谓嫁曰“归”。“泰”者。阴阳交通之时也，女处尊位、履中居顺。降身应二，感以相与、用中行愿、不失其礼！“帝乙归妹”！诚合斯义！履顺居中。行原以祉、尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也！ 刘沅曰：汤嫁妹之词曰。无以天子之富而骄诸侯，阴之从阳。女之顺夫。天下之义也！六五以柔中。下应九二之刚中。以尊降卑，虚己下贤、如王姬下嫁而获吉。 帝乙嫁女祉文王 商王文丁杀了周族族首领季历以后!商周关系恶化。季历之子姬昌继位后。积极蓄聚兵力。准备为父报仇！此时。位于商王朝东南的夷方也先后同孟方，林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌。也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系、决定定将胞妹嫁与姬昌!采用和亲的办法来缓和商周矛盾！稳定全局。希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处，姬昌审审时度势,认为灭商时机还未成熟。为了稳住住商王！同时争取充足时间，同意与商联姻，帝乙亲自择择定婚期,置办嫁礼。并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯伯亲自去滑水相迎！以示其郑重之极， 周人自称“小邦周”！称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”、 此事史称“帝乙归妹”。一时传为美谈，商周双方皆大欢喜。9579商周重归于好! “帝乙归妹以祉，元吉！”从本意上看、它是获得福泽的吉祥之爻。但是！六五的爻位爻辞辞还寓有言外之意。如果领导者不能够谦9534虚屈尊以下任贤人!甚至因居尊位而暴虐，6275则以六五之高位！通泰事物发展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机。 六五、用了一个非常有名名的故事,告诉我们要用联姻！交合！沟通的方法！才才能取得大吉！当时周部落很强盛、部落首领就是西伯姬昌！也就是后来的周文王。帝乙为天子。西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式，2874这个方法很好？但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）。结果两相相对立，周文王2891出狱后、想方设法推翻商商纣王!后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命、推翻了商朝、“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福！这就是泰卦，上下沟通和谐，当然这必须发自内心、诚心实8595意去做,联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的，因此干一件事情，要先发一个愿！不发愿只想做做看！那绝对不行，六五爻为此此卦最关键的一爻，正因为六五五爻的做法！才带来了泰卦的大吉大利。 “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现、殷代天子！以“乙”为名号的很多、这是以诞生日的干支命名！“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体！阴爻得中、柔顺中庸，阴爻的中心空虚！又象徵谦虚！这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆、象传说：六0376五下嫁其妹以配贤者。因获福泽而至为吉祥者，这是由于六五得中、能能够把握中庸的原则。信任刚中有才能的九二、将自己的理想，交由他去去实现, 帝乙嫁女祉祉文王,六五：帝乙乙归妹，以祉元吉！人生启示 人的的婚姻！得“帝乙归妹”......余下0181全文>>？
- 我的挂是 （上乾下巽）怎么解啊？？？？？？？？？？
- 姤：女壮？勿用取女、 初六，系于金柅！贞吉。有攸往。见凶！羸豕孚蹢躅！ 九二。包有鱼！无咎！不利宾、 九三，臀无肤。其行次且、厉无大咎！ 九四。包无鱼！起凶。 九五，以杞包瓜、含章！有陨自天、 上九，姤其角。吝，无咎、 姤者、遇也。不期而相遇之义！卦体一阴而入于五阳之下，五阳而2661遇一阴!故谓姤！此防阴保保阳之卦！承上益卦而来！益者、增其阳之不足也，增其不足！必自一阳增至于六阳。阳纯全而后已、然阳极必生阴、一阴潜生！阳气即伤，故彖辞所以以直谓姤!女壮也，但阳极必必阴者。造化顺行后天之道！而能3103借阴全阳者， 圣人逆运先天之学、如本卦二五、刚而得中！通权达变、刚中有柔，柔中有刚。可以出入乎阴阳之中，而而不为阴阳所拘！用六而不为六所用、如遇女不取、阴气虽壮！终听命于阳气，不但阳气不伤，而而且阴气亦渐消化,此防阴之功所由贵也， 初六！一阴潜生，其力足以敌五阳、如金柅能以7768止车于不行？修道者！守贞不失，防患于早，为吉。若有妄动、自招其阴！则凶，特以一阴进而群阴皆动，如一羸豕，能以引群豕而而蹢躅，其机虽微。为害最大！此阴气之始生也！ 九二，刚以柔用、戒慎恐惧！能防始生生之阴、如鱼在在包中不能为害,其利利在主不在宾，盖已伺之于早矣。此防3126阴于未发也。 九三，刚而自恃！不能0208防闲于早？阴气已发。制伏甚难。道道心中人心相杂，如臀无肤！其行次且！主宰不定矣、幸其刚而而守正！日乾夕惕。危厉自处，可无以阴伤阳之咎矣！此防阴阴于已发也。 九四。刚而失守！不能防阴而纵阴，坐观成败，道心有昧。人心乱生，祸起萧墙，如鱼出包中、无所不至矣！此不知防阴而见伤也。 九五。刚健中正、天人混合！以道心而制制人心。如以杞之阳，包瓜之明。黜聪毁智。光华内含、阴气不得而近之，以是处姤、人力可可以回天，阳气不伤、阴气自化矣。此以阳防阴阴而无伤也！ 上九、刚而高亢、不能防阴于早，阳极必阴、刚极必败，金丹得而复失，自取其咎，与阴无咎，此防阴不早而终伤也！ 六爻或知防阴。或不知防阴，或防阴于早。或防阴于迟！求其防于早，而阴不能生！其惟九二。以阳统阴！使其其自消自化、得其中正者！其惟九五乎，防阴得其其中正!用六而不为六所用，借阴保阳，不在是乎，！
- 上卦是坤卦下卦是乾卦问事业，谢谢大家
- 本卦从不同角度强调：“小往大来。吉、”认为阴阳之间相交感能获得吉，有着对立统一的因素，“无平不陂！无往不复”，承认事物是相对的。有着一切事物向相反方向8039发展变化的辩证法因素。“尚于中行”、崇尚中正不偏！提高诚实实守信、。
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