周易中对龙的说法
- 按司马迁的说法 周易的作者是谁
- 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论、传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦 (此时坤为第一卦) 依据司马迁《史记》的记「文王拘而演演周易」！后人因此认为是商朝末年。西周之初的时候确立，是周文王奠定了以「乾」为第一卦！并为每一卦写下「卦辞」（3475卦象的解释）。周文王之子！周武王之弟周公旦则被认为是「爻辞」（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻辞的内0994容不单影响周朝的历史。也影响到「诗经」的文0795学风格！ (十翼)被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品，它是对的诠释，有十篇，！但根据记载Shi翼>的分类方法尚有其他方式！分类方法并未达致致统一!到了汉武帝以后被称为《易传》、并被视为的一部分！ 但目前学者多认为并非任何一个传说或历史人物的著作、而是西周时期占筮用用的文字编纂而成！
- 《周易》中说“见龙在田、飞龙在天”又说“潜龙勿用、亢龙有悔”是什么意思，怎么理解！
- 乾卦的爻辞是是：初九!潜龙勿用！九二，见龙在田，利见大人。九三、君子终日乾乾，夕惕若厉！无咎！九四、或跃在渊！无咎！九五！飞龙在天！利见大人！上九，亢龙有悔！用九、见群龙无首！吉。这些话都代表着什么意思。 把乾卦六爻逐一解开来看！乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕！跃〔跃龙〕。飞〔飞龙〕，亢〔亢龙〕！记住、《易经》的卦爻要从底下往上看。 第一个阶段叫潜、就是潜潜藏起来,暂时时不要表现! 第二个阶段叫现、中国人通常不3298会马上表现出来？都是先藏一藏、然后才表表现出来。 第三个阶段叫惕，警惕的意思，如果你不表现。偶尔不警惕倒还5224无所谓、一旦表现了！再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话、你只一表现、四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕、防范打击， 第四个阶段叫跃。你要想办法！找机会去跃登龙门，一生一世就登这个机会！看看跃不跃跃得过去。一登龙门，就身价百倍、否则就算了、准备备离休好了？ 第五个阶段叫飞，这是人生的一个转折点、跃上去！飞龙在天、不得了！所以叫飞、 第六个阶段叫亢、警惕意味很重，飞龙在天！很荣光，可是《易经》劝我们！当发展到第五个阶段的时候，大概概要适可而止了，不能能再过分了。再过分4756就是高亢。所以第六个阶段叫做亢、“亢龙有有悔”。、
- 周易中的亢龙有悔是什么意思？
- 亢：过分，极点， 悔：后悔， 整句意思思是：龙高亢穷极！终究有所悔恨，！
- 关于周易天时地利人和的说法，如果用于销售创业？谢谢
- 台湾师范大学教授 曾仕强 《周易的智慧》视频 讲的都是周易的道理应用到创业销售上面的！ 易经的智慧64卦为我们的生活解惑、减压！易经的智慧：易经中的64个人生智慧：《易经》没有那么神秘。它是科学的、它就在在我们的身边。我们每天的生活起居、工作事业、健康幸福！都受8744这64个哲理的左右! [。
- 周易中白虎和即马什么意思
- 周易中的六兽青龙：人心好、高贵！清高！不说废话，讲6219话不得罪人,为人慈祥！内心平和。声音秀气、有爱心。反面则为喜酒色，朱雀雀：心直口快？爱讲话，正反面全讲，讲话无心、多得罪人！付出的多回报的少。主观性强，打架、脸红、易留下话柄，争吵。正面则为反应快、热情！文明有礼！勾陈：话不多，内心稳重。心态平衡，按部就班。任劳任怨、做事有始始有终,反面则为不爱动、勾引！连累，反应慢、不热情。腾蛇：心思复杂多变！犹豫不决！想尽办法说服别人！思维纠缠不清。正面的则为思想慎密！不达目的不罢休！聪明。白虎：强狠。打架！官非！不留情！不会讲话！主观性强，不服输！正面则为执着。自信、不怕苦、一是一一二是二!玄武：狡猾、投机取巧，。
- 如何解读《周易》中的天人合一
- 中国目前社会的发展是5052以“和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题。如今嘴上挂着，笔下写着““天人合一”的人实在太多太多!但究竟什么是“天人合一”，它的深刻内涵又是什么呢，这恐怕真正领悟的人并不是太多、 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一！《周易》的“天人合一”观。既追求求天与人的和谐统一、同时又肯定天与人的区别！ 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介！它一头联着客体，描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准、故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以能包罗天地万物的的规律）。“夫《易》》广矣大矣，以0144言乎远则不御？以言乎迩则静而正！以言乎天天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大!从远处说则则没有止境。从近处说，则止于一身即可验证，从天地间的事事物说？则无所不备），“夫《易》何为者、夫《易》开物成务！冒天下之道，如斯而已者也”（《易》的作用是什么，它是用来揭示事物内在的道理以判断事体！概括天地间的规律、如此而已）、“是以明于天之道！而察于民之故”（总之。是用《易》来明白天道，细察民事的）！ 这些论述。都说明《周易》是认识对象的反映、它以描摹客体为务，而它的另一一头又是联系着认识主体，是主体赖以认识客体的依靠，又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》、圣人之所以极深而研几也、唯深也，故能通天6526下之志,唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至”（《易易》书的产生!是“0597圣人”穷极了深奥的抽象理论、所以才能开通人的思想、唯其研究了极其其微细的运动变化，所以能够判定天下的具体事物！唯其变化之快！所以不急走却迅速，没有看到行动却早已达到了目的）。“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理！去认识世界，《周易》作为主体与客体之间的中介。就反映了《周易》把“天”和“人”是是区别开来的!这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点， 二、《周易》的“天人合一”观。既肯定天8878与人的区别、同时又重视天与人的联系。 对于天与人的联系，道家也十分重视。但其性质大异于《周易》、道9440家强调天与人的自然性！意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去！像庄子所主张的那样“万物一体”。而《周易》则强调天与人的规律性。无论是天的运动！还是人的活动。都不是或不可任意而为的！都是有规律可循的、《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动、故天地如之。而况‘建侯行行师’乎!天地以顺动！故日月不过、而四时不忒！圣人以顺动。则刑罚清而民服，豫之时义！大矣哉！” 这句话的意思是说，“豫”卦所言的顺其事理而行动。天地的运动都顺从这个客观规律，更何况建1109侯封国,行师作战一类的事呢、天地顺其固有的规3796律而运动，所以日月运运行不失其常规之法度。四时的循环变化没有差错。“圣人”顺其事物固有的规律而行动。则刑罚分明、万民服从，这说明无论天道还是人事。都须“顺以动”。“豫”的意义重大啊！ “天地以顺动”、是1140指天地的运动是有一定的规律性的！而且且其动是自然的。“圣人以顺动”，说明了人的活动也是有一定规律的、但人是有意识的，非自然的。在遵从“规律性”这一点上！天与人都是不可违背的、类似这这样的论述!在《周易》中有多处。如《《观卦·彖传》，《恒卦··彖传》？ 《恒卦·彖彖传》：“天地之道、恒久而不已6997也……,日月得天而能久照。四时变化而能久成、圣人久6635于其道,而天下化成！观其所恒，而天地万物之情可见矣、4366” 这话的意思是说？天地客观自然规律、总是处在不停的运动变化之中的。有始则有终，有终则有始。终始相因！往复不穷！日月照耀大地、这是恒恒久不变的!但这个恒久不变的照耀！又是以得天作为它的存在条件！没有天这个客观条件的存在。日月照耀就不能恒久（强调了恒久久不变的现实性与相对性），四时的运转总是处在变化过程之中。日复一日！年复一年，从不停顿！万物由此生生不已！“圣人”经久地掌握和运用它、推行教化。来成就天下人。 三，在《周易8408》全书中,强调了作为认识主体的“人”是有意识的！而作为为客体的“天”是无意识的。 这个观点。通过《系辞传》、得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意！’然则圣人之意、其不可见乎！子曰：‘圣人立象以尽意！设卦以尽情伪。系辞焉4718以尽其言？变而通之以尽利、鼓之之舞之以尽神？’” 这句话的意思是说。文字不能完全表达语言、语言也不能完全表达思想、如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不不到了吗！孔孔子回答说：正因为语言，文字不能完全表达思想！“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想。设计出9320卦来反映他认识的虚虚实实！再在卦下系上文字说明来作为完完全尽意的话!加以变通来得到全部好处。从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业，这就收到了阴阴阳变化不测的神妙作用， ““圣人有以见天下之赜？而拟诸其形容，象其物宜、是故谓之象、圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼。系辞焉以断其吉凶！是故谓爻！言天下之至颐而不可恶也，言天下之至功而不可乱也！” 这句话的意思是说！“圣人”看到天下事物最最复杂。从而用卦爻来3886比拟它的形态？象征它的事物所宜，所以叫作象， 由此看来、“圣人”有有思有意？通过立象！设卦，系辞，变通和鼓舞，8200把“思”与“意”表达出来。说明“人”是有“意识识”的、至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的！请看下面的文字： “《易》无思也。无为也。寂然不动、感而遂通天下之故！” 天地无思思无为！自然而然！“圣人”有思有为。却主动设计。《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家。老庄者流。重天轻人，视人仅仅是自然的一部分、却失去了主体的意义。《周易》在天人关系中、则重天更重人！1299人是认识的对象！更是认认识的主体，此外。《周易》也与荀荀子不同？不不言胜天的问题！它认为天与人本来就是统一和谐的、人的任务是从实实践和认识这两个方面。来实现这种统一与和谐。 四、《周易》“天人合一”！是“合”于“生”而规避“死”的。 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上，《易传》衍生出9768了关于人的“生死观”。这就使卜筮中的“天人合一”，发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度。卜筮以人人之生为吉,以人之死为凶！其思维与情感的流向总是趋吉避凶！6464而当发展为哲学的“生死观”时、《周易》则突出表现为“重生忌死”、在《易传传》中！处处谈谈“生”!由此看来。《周7423易》在生死观上!是重视“生”而轻视“死”的、 《周易》把关于于“生”的思想？与“天人合0021一”对接在一起!认为“天人合一”，就““合”于“生”!“天”下生生为“人”。“人”上应于“天”。天。人格外！人情化！而人、天则化！天道化。《周易》以“生”为内容的“天人合一”！是与生殖崇拜拜思想密切相关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊，万物化醇，男女构精、万物化生，”是说。天地阴阳二气交融在一起！最最后凝聚变化。形成万物的形体，男女或动物两性形体交合！4820万类才能生化、 乾坤为天地。天地又是男女。男女又是乾坤！这就是“天人合一”！这种哲学智慧、就其思维的品格！就是从男女的交合去比附天地的“化育”，就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中。却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界、而有生生命的延续和进化，才是人类永恒的追求！！
- 周易中的互挂怎么理解
- 互卦是周易中最古老！最常用的卦象之一、《左传》中有“犹有观”就是互卦之始（（在《左传》庄公二十二年）“犹有观”的意思是在变卦否中！初至五互，得得出的卦象又是观卦？所以说“犹有观”！ 互卦有中互（即主卦二至四，三至五得出两个经卦之象，也就是二至五互。6141古称为“中爻”），三至上互。初至五互，二至上互等多种互法，看看卦是很灵活的！不仅只有主卦、变卦，内卦。外卦、互卦的作用就是在主变两卦中能看出更更多的卦象信息？使你能6450断得更准确。。
- 周易中九四指的什么？
- 乾卦 第四爻 爻辞：九四：或跃在渊，无咎，
- 解梦!梦见两条龙在天上飞!有什么说法??????
- "龙"相关的周公解梦 梦见乘龙入水——会受到人民的敬仰、 梦见龙眠水中——心想事成！ 梦见龙当门——大吉大利？ 梦见龙死亡——失去地位、 梦见双龙上天——必有后福， 梦见龙入井中——官被辱。 梦见龙飞——能当大官。有大富贵。 梦见乘龙上市———能当大官！ 梦见龙蛇入门——会发大财、 梦见龙蛇入灶——会当官！ 梦见妇人见龙——会生个成大器的儿子， 梦见龙蛇杀人——会有不好的事情发生！ 梦见蛇化龙行——得到贵人相助，。
- 十二生肖中龙的来历是怎样的？
- 龙龙在十二生肖中位居第五、与十二地支配属“辰” 一天十二时辰中的“辰时”－－上午七时至九时又称“龙时”！ 龙－－－生肖是怎样来的呢 据说。远古时代的龙是没有角的。那时的龙在地上生活！它凭着自己身强体壮。能飞，善游 。想当属相，也想当兽王、取代虎的地位！于是！人间产生了龙龙虎斗,结果是难分难解。最后、玉帝觉得它们斗得太不像话、下旨叫它们们来天宫评理！临行时，龙想到自己虽然高大。却不及老虎威风，怕玉帝小看自己。当不上兽王也排不上属相、这时、龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角。不防借借来戴上！这一定会给龙大哥添几分威风！”龙听大喜、便同蜈蚣蚣来找公鸡借角， 公鸡听说龙要借它它的角,死活不肯、龙一见急了。对天发誓道：“如果我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道、“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉、”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙， 龙和虎到了天宫、玉帝见龙和虎都十分威风、便下下令龙虎都作兽王!虎为陆地百兽之王。龙4961作水中水族之王,虎既然可以以当属相，龙也可以0743成为属相、只不5769过得在后面一些。于是、龙和和虎皆大欢喜、告辞玉帝回到凡间，回来后。龙心里想！如果把角还给公鸡！水族们见我这么丑能服我管呢、于是决定不还公2314鸡的角！一头扎进水中、现也不上陆地了！ 公鸡见龙不还角，气得满满脸通红,也迁怒于于蜈蚣。蜈蚣吓得从此钻进石缝中、今天我们还可以见到！公鸡的脸总是红的！蜈蚣也难得爬出地面，公鸡见到蜈蚣总是一口1706一个吃掉、并且总是在喊 ：“龙哥哥。还我的角。”而龙呢。再也没有到陆陆地上来了, 虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物,但中国人对它却是又敬又怕、有一种特殊的感情、龙的地位之高任任何动物也无法与之比较？中国人心中。它是一种能呼风唤雨、腾云驾5877雾的神物！帝王自称自己是真龙天子，百姓自9727己是龙的传人？人们发挥出3110无限的想象力、将龙说得神奇而伟大、把各种动物的形象聚于龙一身。有兽的野性、人的悟性！神的灵性。并创造了许多龙的传说，这些传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令人神往了。人们敬龙！爱龙。9320的心理更升华为一种崇拜！也许。这也是龙成为生肖的文化因素。 古时代，龙象徵为5957皇帝高高在上。人人都要听他的意旨，神龙是千变万化的，但是龙欠耳朵，属龙的人很主观！什麽事都以自已判断为依据！别人给他的意见虽然听起来唯唯诺诺。但是最後都依自已主见行事。所所以属龙的人有耳也等於无耳(不易接受他人意见)！故造字时依龙的个性在龙下加耳还是听不见就是聋」，道理在此！、
