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- 《易经！系辞下传》第一章 八卦成列！象在其中矣！因而重之。爻在其中矣、刚柔相推！变在其中矣。系辞焉而而命之！动在其中矣、吉凶者。贞胜者也、天地之道！贞观者也，日月之道！贞明者也！天下之动，贞夫一者也！夫乾、确然示人易矣，夫坤！聩然示人简矣，爻也者！效此者也！象也者、像此者也！爻象动乎内、吉凶见乎外，功业见乎变、圣人之情见乎辞！天地之大德曰生！圣人之大宝曰位！何以守位曰仁、何以聚人人曰财,理财正辞。禁民为非曰义， 《易经，系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也，仰仰则观象於天！俯则观法於地！观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身、远取诸物！於是始作八卦！以以通神明之德!7280以类万物之情？作结绳而为网罟。以佃以渔！盖取诸离！包羲氏没。神农氏作、□④木为耜。揉木为耒，耒耨之利！以教天下、盖取诸益！日中为市、致天下之货。交易而退，各得其所。盖取诸噬嗑、神农氏没、黄帝！尧！舜氏作，通其变，使民不倦、神而化之！使民宜之，易穷则变、变则通。通则久、是以自天佑之。吉无不利、黄帝。尧。舜。垂衣裳而天下治！盖取诸乾坤，刳木为舟。剡木为楫，舟楫之利！以济不通、致6281远以利天下？盖取诸涣、服牛乘马。引重致远，以利天下，盖取诸随！重门击□⑤。以待暴客！盖取诸豫，断木为杵、掘地为臼，臼杵之利，万民以济。盖取诸小过、弦木为弧！剡木为矢。弧矢之利！以威天下，盖取诸睽！上古穴穴居而野处，后后世圣人易之以宫室。上栋下宇、以待风雨。盖取诸大壮。古之葬者。厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以以棺椁。盖取诸大过。上古结绳而治、后世圣人易之以书契、百官以治。万民以察、盖取诸□⑥、《易经，系辞下传》第三章 是故！易者象也，象也者、像也，彖者材也、爻也者！效7600天下之动也，是故！吉凶生、而悔吝著也。 《易经。系辞下传》第四章 阳卦多阴，阴卦多阳、其故何也。阳卦奇。阴卦耦。其德行何也、阳一君而二民！君子之道也，阴二君7247而一民、小人之道也，《易经、系辞下传》第五章 易曰：「「憧憧往来！朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑。天下下同归而殊途,一致而百虑，天下何思何虑。」「日往则月来。月往则日来，日月相推推而明生焉，寒往则暑来！暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也、来者信也、屈信相感而利生焉，」「7492尺蠖之屈！以求信也。龙蛇之蛰，以存身也！精义入神。以致用也！利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化！德之盛也、」易曰曰：「困于石、据于蒺藜！入于其宫。不见其妻。凶，」子曰：「非所困而困焉！名必辱！非1177所据而据焉，身必危。既辱且危、死期将至。妻其可得见邪。」易曰：「公用射隼。于高墉之上！获之无不利，」子曰：「隼者禽也、弓矢者器也，射之者人也。君子藏藏器於身！待时而动！何不利之有，动而不括、是以出而不获、语成器而动者也！」子曰：「小人人不耻不仁？不畏不义，不见利而不劝！不威不惩！小惩而大诫。此小人之福也。易曰：「履校灭趾。无咎、」此之谓也！」「善不积！不足以成名、恶不积。不足以灭身、小人以小善为无益、而弗为也！故恶积而不可掩，罪大而不可解、易曰：2041「履校灭耳、凶！」」子曰：「危者、安其位者也！亡者、保其存者也。乱者。有其治者也，是故，君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱。是以、身安而国国家可保也，5609易曰：「其亡其亡、系于包桑。」」「天地□⑦□③、万物化醇！男女构精。万物化生！易曰：「三人行，则损一人。一人行、则得其友！」言致一也、」子曰：「君子安其身而后动！易其心而而后语，定其交而后求、君子修此三者！故全也，危以动、则民不与也，惧以语。则民不应也，无交而求，则民不与也！莫之与！则伤之者至矣，易曰：「莫益之。或击之、立心勿恒，凶！」」 《易经。系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也、坤阴物也。阴阳合德！而刚柔有体、以体天地之撰！以通神明之德、其称名也，杂而不越！於稽其类。其衰衰世之意邪？」子曰：「夫易！彰往而察来。而微显阐幽，开而当名！辨物正言。断辞则备矣、其称名也小！其取类也大！其旨远！其辞文、其言曲而中、其事肆而隐、因贰贰以济民行，以明3381失得之报!」 《易经、系辞下传》》第七章 易之兴也？其於中古乎、作易者，其有忧患乎！是故！履，德之基也、谦！德之柄也！复。德之本也。恒，德之固也、损。德之修也。益、德之裕也！困、德之辨也、井、德之地也！巽，德之制也、履，和而至！谦、尊而光，复。小而辨於物！恒、杂而不厌，损、先难而后易，益。长裕而不设。困，穷而通。井，居其所而迁！巽。称而隐、履。以和行、谦，以制礼！复！以自知！恒、以一德、损、以远害。益、以兴利！困，以寡怨、井、以辨义、巽、以行权， 《易经、系辞下传》第八章 易之为书也，不可远，为道也，屡迁。变动不居、周流注虚、上下无常、刚柔相易，不可为曲要！唯变所适。其出入以度。外内使知惧。又明於忧患患与故！无有帅保。如临父母。初率其辞、而揆其方！既有曲常、苟非其人！道不虚行， 《易经，系辞下传》第九章 易之为书也。原始要终！以为质也、六爻相杂、唯其时物也、其初难知！其上易知！本末也！初辞拟之！卒成之终！若夫杂物撰德、辨是与非。则非其中爻不备、噫，亦要存亡吉凶、则居可知矣，知者观其彖辞，则思过半矣。二与四位，同功而异位，其善不同，二多誉、四多惧、近也。柔之为道，不利远者，其要无咎。其用柔中也、三与五！同功而异位。三多凶、五多功。贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪！ 《易经！系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备！有天经！系道焉！人道焉、有地道焉。兼三三才而有两之？故六、六者非它也、三才之道也、道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂。故曰文！文不当。故吉凶生焉、 《易经、系辞下传》第十一章易之兴也，其当殷殷之末世。周之盛德邪。当文王与与纣之事邪,是故其辞危，危者使平、易者使倾。其道甚大，百物不废，惧以终始。其要无咎，此此之谓易之道也， 《易经，系辞下传》第十二章 夫乾，天下之至健也。德行恒，易以知险、夫坤，天下之至顺也、德行恒简以以知阻、能说诸心！能研诸侯之虑，定天下之吉凶、成天下之□②□②者，是故，变化云为、吉事有祥！象事知器、占事未来！天地设位，圣人成能！人谋鬼谋，百姓与能，八卦以象告、爻彖以情言。刚柔杂居！而吉吉凶可见矣、变动以利言，吉凶以情迁，是故！爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生。凡易之情。3638近而不相得则凶!或害之。悔且吝！将叛者，其辞□8、中心疑者其辞枝，吉人之辞寡。躁人之辞多、诬善之人其辞游，失其守者其辞屈、，
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