中华周易文化协会副会长城都
- 国家高级风水师江西风水协会副会长吴松林
- 国家高级风水师！那个政政府部门发的、还是从电线杆上找的、！
- 谢俊义中国易经协会副会长
- 谢俊义。男。汉、字密勿、号成纪上人，祖籍天水，学历本科！中共党员！自幼跟随叔父学习易道三十余年，著书《易经风水空间与人生时间》。《定数》、1989-1999年参军、期间在上海中6375医学院学习！1999年至今在多家房地产公司任职，从事易经风水策策划工作!2013年前在上海飞洲集团，房地产产公司任办公室主任、2013年至今在上海三尔实业有限公司任董事总经理！，
- 中华风水文化五个字
- 天人合一。圆，
- 怎么样才能脱离外貌协会？
- 大家好：我是一名标准的外貌协会会员。我对此深悟痛觉。因此，我希望能通过一些方法。让自己不再迷恋外貌。让自己重视内在、让自己从理性的角度、彻底脱离外貌协会，拜讬各位帮忙、在此。我也说明一下我理性认识的程度！我认为、喜欢外貌，是基因在起作用，基因一起1346在向更好,更快、更强进化！而外貌在人的一生的总能起到积极作用，因此，基因也在向更好的外貌发展、起作用，让你找到一个外貌更7913好的人繁殖、但是，基因这个观点、我通过思考、并不认同、因为，人的生存、繁殖并不基于外貌的优秀与否，在于，人的综合能力（这是一个很玄妙的词）、基因这是有偏见的。不正确的！我现在！采用了另一种方法，努力让自己佔用其它的稀缺资源（比如钱）！再用这种资源来换8709取外貌。不过！这种方法、太耗时间。也让自己现在生活在痛苦中。因此！拜讬各位、有有好方法介绍!让自己能真正摆脱外貌协会。，、PS：我很赞同佛说的一切皆苦、只有放下！才能解脱。但我做不到。 ！
- 水瓶座是外貌协会吗
- “外貌协会”星座排名出炉，第一名：6309水瓶座！天生好奇的水瓶以貌取取人非常直接利落！就爱形象多变！新潮时髦、 第二名：天蝎座。善于交际2542的天蝎其实内心对外貌，眼缘很挑剔，但也容易因此喜新厌旧！ 第三名：金牛座。号称衣食之之星的金牛!更注重对方在衣衣着打扮？举止仪态背后体现的个人品位 你好 如果，帮到你！请采纳， 如果有问题！继续追问 谢谢，
- 中国易学风水萨满文化研究协会，有这个组织吗
- 骗不骗自我确定！别人不会跑到你9381家来要？就是要还要你给！姜太公钓鱼、愿者上勾，自愿上勾。不要言骗，在大海海里捞鱼,死鱼一定很容易捞到！ 本人的风风水观就是前十二个字： 实用？方便。舒服！安全、卫生！美观就是9867好风水!这是风水总纲！最基本的的总原则，是基础！房屋如果这些最基本的基础都达到不到！应该说没有风水可言，在此基基础上才可以进一步探讨更深层次的风水，用这些标准去衡量！即实在！又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读、和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用，方便！舒服。安全！卫生！美观的理念构思、设计、修建、就只能按这种构思、理念评判！用古“罗（骡）马”的理念套评、只能是牛头不对马嘴。 现在的房屋基本都是采用不设8039祖先神位、就是加设神位、也是临时任意加设！便宜行事！不在房屋中轴对称中线的位置上。由于这一核心4177问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题！古代房屋、如果没有祖先神位！是大忌中的大忌！是大凶之中的大凶，神位都可以不要或者乱设！还有什么禁例不能破，所谓的风水大师也只是死脑筋、徒有虚名而已！ 如何选择!购置房屋。以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”！各人喜喜爱不同,喜爱就是好风水！不喜爱、走到哪哪个地方？心情就压抑！甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水、上班族以选交通方便为主、照顾小孩上学！以选学校近为主！老年人居住，以选1879靠近公园为主。购物方便、以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗、怎么办。-----好看，美观必吉利、只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于5399不吉利两方面版本的描述？为为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差！为什么7623是那样想？而不不是这样想！不同思维方式未来的结果必然是多种。 什么是最最好的风水，——最好的风水就是心态平衡。无贪！无欲，无奢望，无意外企求就是好风水， 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。———养孩子肯定与风水有关、风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境，这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长， 风水就是正确选择居居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决，是地形和条件局限、没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法。生活。生产条件欠缺。风水理气！罗盘用事如同儿戏、毫无意义。所以本人才有：“实用，方便！舒服、安全。卫生、美观就是好风水！什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃。自来水！电，气。可建。可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头。泥土，纸糊窗，提提水吊水挑水。茅草。松木火光和钢筋，水泥、玻璃墙。自来水！电。气！决对是两种风水含义、也代表时代在进步。科学给人类带带来前所未有的新天地!木头、泥土，纸糊窗、提水水吊水挑水、茅草。松木火光1555的时代。只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高。只能矮。低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差差和空气质量差？易霉变，易病变。钢筋，水泥，玻璃墙。自来水。电！气！完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能！高大。高处明显明亮，通风干燥性能好，比如台形高台地段、过去由于建材的限制！不适合建房！现在有建材的优势。不仅可可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八4286十年代。在某地原来有一个乡级政政府在河流的对岸,由于政府府机构存在的原因!仅商5451业网点一项!河1904流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条条小小的热闹街市？由于于种种原因！乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家1919最大商店！在不到三个月的时时间里！全部维持7610不下去。后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小小摊柜的场面，2914再无往日的繁华兴隆、一个小小的乡级政府！没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政7701府机构？其影响力的的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地3151理风水,政治地理风水，经济地3814理风水。人文文地理风水和自然地理风水的紧密结合、才是是完整意义上的风水! 城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下，地上，像蜘蛛网一样密布的道路、已到了无所不及的地步。形成了了网络式的交通便利、不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现。完全克服了逐逐水草而居的事实、电！气的实现！克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖，如此等等、包括其它人为因素素的实现！这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水，第一是能供人类生存1224的条件。第二是是更优良的人类生存条件。第三！营利。生意、也也就是选择生意上的优良条件、多用科学头头脑思维！比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现2178代科技的看点？9097也就是现代科学技术的风水!比如：没有钢筋！水泥。能造那么高的房屋吗、没有自来水。那里有水吗，没有水！那里能住人吗、没有水、风水再好，也就只是水中月。镜中花。风水、风水。能满足足人的生存？生活条件是关健。又比如：6171有管道横穿自家院上方影响风水吗!——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处1039理不合理。影响响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）！还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患）！这些都是属于影响到风水的一种因素、其它意义层面上的风水影响不存在、多用现代科学思考更能说明和说清问题， 风水的实质用现代汉语语表达就是：创造，选择具有更优越的生存条件。生存优势，合理利用自然客观条件和规律。符合规整、对称、必须。合理、舒服、实用、方便！有利、安全！美观！卫生的要点，合乎力学。科学原理！合乎常识！逻辑！就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水、古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件！适应人类生存，不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论6173是：人类在那里已被彻底陶汰!没有再延续种群到今天、风水强调的就是有利、方便。实用。是更好地适合人类生存和生活。用5375传统风水理论。切入入现代建筑设计领域。只怕是盲盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余！对风水要有正确认识：比如植物、可以净净化空气？美化环境、这些能促进人的身心健康。也就是植物有旺风水作用！身体健康、精力充佩！能挣大钱，不需要耗耗费医药费用。也就是植物有旺财的效果，从科学、正面认识更能说说明问题！比如高层空气好，卫生好！这是主要的。顶层！防渗漏！防雷击的措施要有力！当然然还存在其它需要注意的事项,风水水只能提醒从多角度思考，技术层面的事。现代科技更精准，传统建筑是以中心中轴对称理论为主、现代建筑，以实用，功能为主。二者基础不同、打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础。就象老8359式马车驾驶技术？能能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主！现代城市以人为风水为主、二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢、如如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子？在风水上不知有没有什么讲究、——回答是：方便。舒适，卫生。安全就是是好风水！反之就是坏风水！ 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固固性变化和结构性损害!就会影响到房屋风水，房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命、 阳台前放消防水箱会影响风水吗！——凡是是对人类社会有益的事情？不会影响风水！只有对人类社会无益的事情，甚至有害3763的事情，才会影响风水，阳台前放消防箱，不妨害害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的。不可能会妨碍风水，是有益于风水。 用规整。对称，必须。合理。舒服，实用，方便、有利！安全！美观，卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合规整，对称，必须。合理。舒服！实用。方便！有利、安全！美观，卫生，就是好风水。相反。就会坏事。就是坏风水。风水布局再合理。谈不上规整，对称、必须、合理。舒服，实用！方便、有利。安全！美观！卫生等条件，那只能8732认为是怪论，风水再好！核心必须是要更好地地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法、——回答是：主卧的门开在背景墙上上寓意？像征性的说法。到了现0526场可以临机发挥？正大的道理为：合理！美观，实用、方便！安全全是正大道理。5627反之为邪门歪道，又如：风水学。门关应该安门左右边6225哪个位置、——以方便、实用为准、如果左边实用，方5932便就安左边、右边实用！方便就安右边，如果门关安上不方便。不实用。就不要安装门关、叫多事、自找麻烦、凡是不方便。不实用，碍手碍脚，自找麻烦的事物！都是风水大忌。 规整：规整的含义是：合理谋划布局、在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准。整齐划一、不能七七零八乱、现代城市和农村中！那些混乱建筑！相互抵消！互相矛盾，从风水水的角度论!零乱无序！从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困，如：我家原来是东大门。现在改为南大门、但是西边地势高，一到下雨天！雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角。这是什么么风水，求解——回答答是：地形不整齐，不规范。要对地形进行必要整理，使使下雨流水规范有序,现在的状况是流水似无头的苍蝇、乱窜、为水流无序、或为为流水乱窜!风水如此、人事会相因因如形？ 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点！由房屋的有中心和重点，诱道人文，行事。为人要有中心和重点！也就是人性要有主心骨、不能是糊9662涂苍蝇,传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆！方，6909正这些角度思考!人体其实是5599一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天天人合一的风水观？在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称！前后对称，在对称中求取平衡。 必须须：一!是指这些结构和设设置必须要？不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要，有、实质意义不大，没有，对正常常生活没有影响的事物！这些结构和设置，是人类必须，服务于人类、二！把这些结构和设置换位置也不适合。也就说，必须是这样。比如。铺双席、为什么要铺铺双席，需要，必须、实用！舒服。喜爱、欣赏！风水必好！ 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水、——回答是：此类问题以是否需要，必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件、不是有毒、有害物质。安装牢固，安全！不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件！是多余配置构件，是有毒，有害物质！安装不牢固，不安全，才会影响风水， 实用：比如窗户只能在哪里。采光效果好！就是好风水，4839放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光，其实就是坏风水，又如：打井水井位置选取！用风水理气的方法位置选得再好。但如果不出水，徒劳无功！完全失去意义。因此打井必必须首先选择保证能出水的位置！这就是实用、又如：床床头靠窗,化解挂铜葫芦。五帝铜钱好吗！————没有实用价值、如果没有防盗安全网或窗、床头不能靠窗！不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来来挂上也不解决问题、在这个问问题上、安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱！又如：卧室内放个浴浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方!肯定最好！4742卧室内放个浴桶!肯定不是浴桶桶该放的地方？但事情总是有常就有变。在变通行事更合适的情况下，只要不影响，妨碍正常通行和活动！不影响风水。也可以放在卧室内，又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃。一边安装玻璃门、请教大师、封那边，留那边做做门好!——回答是是：我不在现场、不能肯定回答、只能原则1236回答：一,方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）、本着合理利用空间。方便实用的原则。二者综合考虑门安装那一边、 最后关于什么叫风水。还可以2829从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败!受灾4352的当事人的自尊心、为了不往失败，受受灾的当事人的伤口上撒盐!为了不往失败，受灾的当事人的心头上扎针。给予这些人合理的心理安慰。风水学又可称为“退步台阶学”、很多多明显是主观失误造成的悲剧!很多明明明是主观“无可奈何”的悲剧、如果再从主观观上找原因？无疑对当事人的心理是一种再再次伤害!而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀、不能释疑！这时风水术总是会导引人们从客观外界6009找原因，就就是客观外界中找不到原因!也可以从“3656无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台台阶”方式，从客4211观上评估？也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用！但从风水学发展的角度论、具有极大的负面消极作用、严重妨碍，干扰个人主观努力和奋斗！导致风水学的后果总是失败。 为了将主2099观责任归罪于客观!风水术又可以称为“泼皮无奈术”，如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”，明明明是因财而生灾？风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”、总之、当事人“无无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱，满足某种虚荣心的作用、但从另一方面思考。它诱使人们不从个人主观方向找原因、不从个人主观方向努力、而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点。错误和软肋， 由此又联想到另外别的场景！一个天高气爽的秋天。一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎。重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的的母亲迅速将宝贝扶起来，心9088疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘!然后，这位可爱爱的母亲对着地头、用用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。边蹬边说：“这该死死的地头!害得我的宝贝摔跤。回家拿锄锄头来将这块地头挖掉!免得宝宝宝再摔跤”、这时。那位心心爱的宝贝睁开泪眼！抽气了几声！也答话了，边哭0639边说：“快回家拿锄头来！一定要挖掉”！于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法的真实写照和缩影， 我家祖坟坐北朝南！ 西北方十米内有口井中中间有条路 ？ 这口井影响祖坟吗，——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地、墓地西北十米远有井肯定风水有影响，原因是对于天天子帝皇来说、天天天处在高危。众矢之镝的的位置、任何地方少有差错。都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目目不忍睹！对对于平民百姓来说,墓地那怕隔二。三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万3097世不竭的无底深渊！也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身2553就身处渊底、再也不怕往更深处掉、因此再也不会发生粉身碎骨的事，所所以人们又将风水术称为“帝皇术”,风水学称为《帝皇学》！ 要想真正懂得什么是“风水”这二二字的含义。最好去中国的西北大沙漠漠和高原去亲身体验一段生活,亲身感悟。才能感触到什么叫风、什么叫水、西北大沙漠！千里无人烟！草木不生！找不到水源，气温偏低。人类和一切生物均无法生存！对比之下！中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽！生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水，现在的那些大沙漠、只要水源蓄藏达到一定饱和层度！在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃！到了高海拔地区！高原反应严重，呼吸困难！就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大！ 风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的的特定禁忌？外国人有外国人的特定禁忌。各民族有各民族族的特定禁忌！中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不不一定叫风水，但但不等于外国人就没有特定禁忌、禁忌的起因是由多方面的因素形成！起因于习俗、起因于对某一事事项的看法,起因因于对某些动植物的忌讳,起因于7939某些文字。文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说、门窗要小、不能太大，太大漏财、这是由缺少木材的地方演进出来来的一种禁忌习俗,红色化煞。是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例！床头不能向西，源于佛。道文化化的“人死是超度解脱。超度度到西方极乐世界、西9475方是人的死亡归属地”等等,“西方是人的死亡归属地”。又源于对日出日落的现象的演演译思考、既然日落是一天中太阳的归属、人的一生也像太阳一一样光辉？归属于西方极乐世界！其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例！做更进一步步的阐释而存在的……等等、源于神话、如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传，源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排。源源于天寒难敌？西北门、窗禁忌颇颇多……如此等等,为了能更好地“从客观外部”找原因和答案、而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”！门，窗外。视野能见到的尖，角！独竖。交叉，弓射物体，石头，破碎山体。自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证！无论论过去还是现在？门！窗外视野能见的尖。角，独竖、交叉，弓射物体！石头！破碎山体。找到一两处这些特征肯定十分容易！人们在最困难的时刻！找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物、心中的平衡，舒服感是必定定有的、 禁忌！有些是合理、科学的。有些是相因成俗、不代表全全部是合理，科学。如：迷信的说法。怀孕了不能定做衣柜。——5393这种习俗!只能认认为在极少数地方和人群中有这种禁例？不能代表普遍、怀孕期间要以安静为主！家中不宜搬动物件和进行修建等、是有现实实例为证！但不代表在外定做衣柜都不可以。定做做后不立即搬入家中是可以的、有这类禁例。要区别对待、理智处理。用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理，、
- 中华传统文化之剪纸
- 剪纸、又叫刻纸。窗花或剪画。区别在创创作时!有的用剪子。有的用刻刀，虽然工具有别。但创作出来的艺术作品基本相同！人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以3660是纸张、金银箔。树皮！树叶！布，皮、革等片状材料， 剪纸手工艺术的历史。即即真正意义上的剪纸,应该从纸的出现开始，汉代纸的发明促使了剪纸的出现！发展与普及、纸张是一种很容易霉烂的材料、在1017我国东南部地区气候湿润！再加上当地每年五、六六月的梅雨天!时间一长纸张制制品就霉烂!而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝宝一样保存起来。搞坏了自己还可以再剪！而在我国西北地区天干少雨！气候干燥，纸张也不易霉烂！这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一， 唐代剪纸已处于大发展时期、杜甫诗9087中有“暖水濯我足,剪纸招我魂”的句子！以剪纸招魂的风俗当时就已流传传民间？现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整！表达一种天上人间的理想境界、唐代流行颉！其镂花木木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓仓院的“对羊”!其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法！唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板、人们用厚纸雕刻成成花版、将染料漏印到到布匹上，形成美丽的图案， 宋代造纸业成熟、纸9574品名目繁多！为剪纸的普及提供了条件、如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩，茶盏的装饰，宋代民间剪纸的运用范围围逐渐扩大!江西吉州窑将剪纸作为为陶瓷的花样。通过上釉。烧制使陶瓷更加精美！民间还采用用剪纸的形式。用驴，牛！马，羊等动物的皮。雕刻成皮影戏的人物造型！蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸纸的技法,有阴。阳刻之分。长线要割断。以点分虚实、 明，清时期剪纸手4986工艺术走向成熟，并并达到鼎盛时期!民间剪纸手工艺术的运1119用范围更为广泛!举凡民间灯彩上的花饰。扇面上的纹饰。以及及刺绣的花样等等？无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物！美化居家环境！如门栈。窗花，柜花，喜花！棚顶花等都是用来装饰门窗，房间的剪纸，除南宋以后出现的纸扎花样工工匠外、中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍、还是那些些农村妇女、女红是我国传统女性完美的一个重要标志、作为女红红的必修技巧——剪纸。也就成了女孩子从小就要学习的手工艺！她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样、通过临剪、重剪，画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物！鱼虫鸟兽！花草树木、亭桥风景，以至最后达到随0345心所欲的境界,信手剪出新的花样来、 中国民间剪纸手工艺术。犹如一株常常春藤。古老而长青。它特有的普及性！实用性，审美性成为了符合民众心理需要的象征意义！、
- 怎么加入中华周易文化协会会员？ 急求
- 中华周易文化化协会 会员分：个人会员？终身会员，单位团体会员， 申请加入本会会员员须具备的条件：（一） 遵守本会的章程？热爱祖国热爱党、坚决拥护中国共产党，拥护社社会主义制度!拥护祖国和平统一。遵遵守国家宪法、法律，法规。执行国家各项方针！政策，（二二）有自愿加入本会的意愿、（三） 热爱中华传统文化。对周易有爱好和兴趣、并且有志于周易学习！研究的人员。不搞迷信活动。科学认识周易文化的各界人士、（四） 有有良好的道德修养。无社会劣迹、未参加过任何邪教组织织的人员,
- 十二生肖算不算是中华传统文化
- 算是1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国。遂相沿不废耳！”（参见清··赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及、印度均有之。然均不甚古，无出于西纪后百年年以上者！意者此始汉时西域诸国。仿巴比0319伦之十二宫而制定之、再向四四周传播者也 ,”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明，生肖的确4464起源于中国！是华夏先民动物物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学学的结晶， 关于十二生肖的记载、现有文献献资料中，以《诗经》为最早，《诗经·小雅雅·吉日》里有 ：“吉日庚午？即差我马”5933八个字？意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并并流传？ 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题题为《盗者》？其内容2893为占卜盗者相貌特征？其中记载 有：“子！鼠也，盗者兑口希须、……丑，牛也，盗者大鼻长颈！……寅！虎也，盗者状，希须 ！面有黑焉，卯、兔也，盗者大面头！辰、〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ！盗者长而黑蛇目、午。鹿也、盗者长颈小哘、其身不全，……未，马也、盗者长须耳，申。环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证！睡虎虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)!因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为，这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅。木也。其禽。虎也。戌、土也！其禽、犬也！……午。马也！子！鼠也。酉！鸡也、 卯！兔也！……亥、豕也。未！羊也、丑，牛也！……已！蛇也。申！猴也！” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “7376辰为龙，已为蛇。辰、已之位位在东南，” 如此！十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，、 到了南北朝、生生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生0962年份称属某种动物的记载！南朝·陈陈·诗人沈炯!曾创作了一一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来！ 虎哺5839坐空谷,兔月向窗开！ 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊， 马兰方方远摘,羊负始春栽， 3982猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源源头在中国！依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传传入时间差不多？我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种种解释， 部分分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊、牛，鸡、犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、4441导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历， 原始人的动物物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上!傩大约产生于周代前后、大1905傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽,驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理0405的表现!大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月月平安,驱除四方方疫鬼，照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式7411中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此5214可以看出十二神兽？十二生肖是一脉相承的、他们！
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