周易卜算怎么算
- 现在真的还有会周易卜算之术的人吗？ 求帮我一下！！
- 你在家里的最低处、西南或东东北方找、如找不到！再去门窗地方！西北和东南南方位。与土有关。或黄色物体的地方找找看、。
- 周易算婚姻怎么算？
- 我用周易六触按你输入时间给你测一卦。权当游戏！莫当真！ 1.你是女性！关心自己婚姻，不愿9230去问别人！想自己丛书书上测一下，2.已经有一男子爱上了你！（官伏财下）但还未说破、怕你不同意。3.化六冲卦，最最终难以成功! 大体就是这样测、你参考一下吧。！
- 周易怎么算？
- 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻。重复步骤六次！共十八变！得六爻。即成一卦！ ★第一变 7892： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放放在正前方远处不用？（一根代表太极） (2) 随7423意把四十九根蓍草分两撮!分置於桌上左右手端！（象天地两仪4287） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根,夹在左手的无名指和小指之间、（象天地人三才） (4) 将8366左手边那撮蓍草。用右右手四根又四根地数出。拿在右手里，直至左手只剩下一 ！二，三。四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下下来的蓍草？夹在左手 的无名指和中指之间、（四根象四时） (5) 拿起右手边的蓍草、用左手四根又四根地数出！拿在左手里，直至右手只剩下一 ，二，三。四根为止、此时再将左手的蓍草放回右边！右手剩下来的蓍草、夹在左手 的无名指和中指之间！ (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来、合成一撮、横放在面前远处。 ★第二变 ： 第一变结结束时，把左右两边的蓍草拿起合在一起。重复以上第(2)至第第(6)步骤。注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草。横放在较1211近的位置， ★第三变 ： 第二变结结束时、把左右两边的2425蓍草拿起合在一起、重复以上第(2)至第(6)步骤。注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在更近的位置！ 把左右两边剩下来的蓍草合起来！用四来除它！得到的商数是九！八、七或六，这些 数字的象徵如下：九—老阳，八—少阴。七—少阳，六—老阴、 此为第一爻！重复以上步骤五次！共十八变！得六爻，合成一卦！ 求得卦中的爻如是老阳和老阴！即是变爻、老阳阳爻变阴爻。老阴爻变阳爻，原求得的 卦名本卦，5360变爻后所得的卦名之卦， ★系辞传：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞！以以动者尚其变、以制器者尚其象、 以卜筮者尚其占。」 义理易以爻辞断卦。朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条条规则,可资参考： (1) 一爻变者，以本卦变爻的爻辞占、 (2) 二爻变者！以本卦二变的爻辞占。以上爻的爻辞为主、 (3) 三爻变者，以本卦及之之卦的卦辞占!以本本卦的卦辞为主， (4) 四四爻变者!以之卦中二不变的爻辞占，以5963下爻的爻辞为主、 (5) 五爻变者！以6191之卦中不变的爻辞占, (6) 六爻全变者！乾坤两卦以用九和用六的。
- 周易中卦象，算的是婚后感情
- 有点杂乱了，。、
- 周易大家舜缘居孔老师讲：命可以算准吗？
- 周 易 作 为 预测术 来应用 的时 候 、的 确 有 一 定的准 确 率 。 有有精 密 的 公式 和 逻辑 ！ 算不 算得准只 是 预 测 师师 的 水 平 问 题， 理 论 上 来 说 都 是可以 算 准 的 ,大 家 所 熟悉 的 生辰 八 字 算 命法 主要可以算 出 人 一生 大概的 趋势和 流年 大 事 。 水 平好 的 可以 算到 流 月 。 另 外 还 有种类 繁 多 的算 命命方 式。如六 爻 奇门门 梅 花测字紫薇 六 壬 等 等？ 有的 可以算 得 很细 致 ,比 如六 爻 可 以 占失物！股 票 走 向 等 等！从这一点 上 来 说 周易 预 测的 确是一 门广 博 精 深 的 学问 ！ 命4988既然可以算准 ， 那么是 一 定 不 变的吗。 — —不是！ 首 先 。 我 们 应 该了 解一下周 易预 测 术、 究竟可 以准到什么地步 ！ 举 个 例 子！ 曾 经遇 到 某 八字 和 我 一样 的 人， 但 是 她 的 经 历和 我 有 很 大 的 不 一样 、 学历 、父母 情 况 、身体 各 方 面 都 有差异 ： 她 是 本科但 我 是硕士。 她 父 母离异。 我 的 没 有！ 但 我 父 母 某 段 期 间的确 关 系不好 。 她 有 心 率不齐 我 没 有、 我 们 还 有很 多 大 的方 面 不7726一 样 ， 包括 流年应事 都 有一 些差异 ！那 我 们 相同 的地方 到 底 在 哪 里 呢 。 例 子：05 年 的时 候 我 们同 时 都 发生了类似的 一 件 事！ 都 是灾祸 ！ 我 是连 丢两个笔记 本 还丢手 机， 前后 加 起来 破 财 大 概 1 70 00 元左右、 她 更 不 幸被 一个 疯子 把 腰 给 捅了！9758同 样 都 是灾 祸！ 我 显然 比 她 幸运很多 。但 4423是这 件 事在八 字 上 都 可 以 解 释 得 通 的， 我 们那 年 的问 题 出2484在 申 亥 穿 、 以 及 羊 刃被 合 上 面 、申 在八 字 里 可 以 类 象 为 车 , 刀 ！金 属等 等！ 所 以 对 我 来 说 骑车被抢和 她她 被 刀捅腰 、 实 际 上 命 理 都 是差不 多 一 样 的 、但 是实 际 应象 就 有很大不同，算 命算 的是什么 呢 。算的 就就 是象 ， 金木 水火 土 10天干1 2地 支 ， 所类象千 千 万 万 、 故 同 时 辰生 人命 运 不一定 完全 相同 、但大概 的运 势起伏 是可 以算 出来的 。 没有 一 个 人 的 命 是绝对 的 ！尤 其 是 八字算 命 ，6945因 类 象 实在太 多 、故 误 差 有时甚甚至 会很大 ,命 运 的 根 本 是 8101因 果，造善 因、 积 福 德 、 是完全 可 以 改 善命运 的 、有很多 先 例 可循 ！ 但 是 千 万 不 要 寄 希望于 风水 姓 名 等改命 法 上 ， 学佛的 人 应该知 道通过 什 么 方 式才能真 正改善 命运、命可以算 准 ， 但是是有 相 对 范围 的、另 外人 应该 有 的 一个心 态 就 是 、 要 充分 认 识 因 果 ，知命随 缘 。 如果真 有不好 的事 情 、 那 一定 是 我 们以 前 所 造 之 业果 。那么 我 们又 何 必要 去 改变 呢 、 该来 的 总 会来的 。 我 们造 了因！ 就 要要 有勇 气去承 受那 个 果 ！同 样 的 命运！努力 的人会 有 一种 “人定 胜 天天 ”的 成 就 感 、 颓 废 的 人 会有 种“ 听天 由命 ” 的 悲 哀 ！人活 于世 ， 命 在 心中 ！ 不 甘 天 命！ 人 定 胜 天 ， 本 文 只敬 献相 信 的人 ,同时奉 劝一 句 ：人 可可 以 信 命 。 但不可以 认 命 。对 于 不 3232信 的人 我 倒觉 得更 好！ 一 旦 信 命 ， 有多 少人 能 跳 出这 个圈呢 ，，
- 周易算经内容，求全部复制 5分
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 [1]乾（读音qián）：卦名！象征天！含有“6804健”的意思、“健”也称为乾乾卦的卦德？《周易集解》：“言天之体以健为用、运行不息、应化无穷。故圣人则之，欲使人法天之用。不法天之体，故名‘乾’！不名天也”。 卦辞：《乾》：元、亨！利，贞。 乾卦、乾为天卦，原文 《乾》：元！亨，利！贞。 初九2716：潜龙,勿用， 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙，有悔， 用九：见群群龙无首、吉， 《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施！品物流形，大明终始。六位时成！时乘乘六龙以御天!乾道变化、各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物。万国威宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息、“潜龙勿用”。阳在下也！“见龙龙在田”？德施普也！“终日乾乾”。反复道也，“或跃在渊”，进无咎也，““飞龙在天”。大人造也，“亢龙有悔”、盈不可久也，“用九”、天德不可可为首也! 《文言》曰：“元”者。善之长也、“亨”者。嘉之会也！“利”者、义之和也、“贞”者、事之干也、君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼、利物、足以和义！贞固！足以干事，君子行此四德者、故曰“乾：元。亨，利、贞。”斋 初九曰“潜龙勿用”，何谓也、子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世、不成乎名！遯世无闷！不见是而无闷！乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也，”知 九二曰“见龙在田。利见大人”。何谓也、7403子曰：“龙德而正中者也！庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化！《易》曰：‘见龙在田，利见大人’。君德也，”主 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎”。何谓也、子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也，知至至之、可与言几也。知终终之！可与存义也。是故居上位而而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！”主 九四曰“或跃跃在渊!无咎”。何谓也，子曰：“上下无常、非为邪也！进退无恒、非离群也！君子进德修业。欲及时也、故无咎、”古 九五曰“飞龙在天。利见大人”。何谓也、子曰：“同声声相应,同气相求！水流湿！火就燥，云従龙、风従虎。圣9465人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下。。
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- 关于周易
- 楼主的的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来倍受重视，被尊为“群群经之首”？根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》、二曰《归藏》，三曰《周易易》”,此此说自汉代以来!不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》，《《归藏》为何物,却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲！《归藏》！黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷4715曰《归藏》”！宋代朱震《汉汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是是凭空猜测,良不足据！因为《《连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问。 《连山》！《归归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》，《周6649易》共合为所谓‘《三易》’？但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样、乃刘歆1522所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损！作作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯4879定有他伪托虚造的成分？笔者认为。《连山》。《5961归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟拟造出来的,但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的2785《山坟》也称作《连山》!4470这些都是后出之书。可以不论、但是！在这些《连山》之前，的确还曾经存存在过一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五引9994《帝王世纪》引） 2,《连山山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有5740一部叫做《连山》的书在流传？而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了了两条《连山》文字,兹录于下下： 1！《连山易》曰“有崇9688伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》！皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）、文字传讹，构虚成实，遂若此、”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入5883《连山》是对的！但是没有注明出处。其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文、郦道道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这5802部《连山》的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪伪托的东西”!2797或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山4124》八万言,《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇皇甫谧看到了！在《2561帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了、在《7430水经注》里也引用了!后来就逐渐式微。终于，
- 周易算结婚当天吵架好不好卦结果当天吵架好不好
- 你好、结婚当天是两个人大喜之日！应和气才好，如果吵架当然不好！可到寺庙请请方丈大师念和合咒化解？请采纳、
- 请问下周易里的生辰八字的时间是按中国时间算？还是生孩子的当地时间算？我孩子是美国出生，有15小时时
- 得按中国的农历去推算（网上有带农历的日历）、包括时辰，希望望对你有帮助,。
