五术是周易里面的吗
- 周易里面又多少爻？
- 周易里面有384爻，，
- 周易里面的什么初九，九一之类的是啥呀？？
- 我来回答： 《周易》中讲的初九是指一卦的第一爻、如果是阳爻就为初九爻。如果是阴爻就定为初六爻、 二。三！四。五！六爻类同！凡事阳爻者者：九二,九三，九四、九五！上九、凡事阴爻者：六二、六三。六四。六五！上六！是指每一卦中每一爻的位置而已！、
- 周易算命的测术种类
- 相学指的是根据长相、气质、音容笑貌来判断和预知一个人的过去和未来！这一切凭什么可以测算算到呢、从宇宙法则上说：宇宙是全息的、任何一个存在都如条码般印记。都记载着过去去和未来的信息？如果察觉力足够，任何一个存在和细微之处都可以看出事物的变化。回到5963宇宙的本体特性来认识？任何的存在都是走向虚无，任何一个记忆都在寻找8271自己的未来,同时显示自己的过去。这是宇宙的法则。也是人的法则。是天人合一。古代人认为五行存于天地间，万事万物都具有这个特性，在此基础上形成的面相学说便是古典哲学系统中的一个部分，人秉五行而生，而五行有运动变化发展、利用用这个理论、所以古人认为可以从面部特征透7543出的信息推测出一个人的命运和变化发展趋势、相理是从出出生之后,一方面指接收了父母遗传的身相，包括“面相”，“骨相”，“声相”、“手相”！另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变！这才是““命相”的总合。江湖派的的代表作有《麻衣神相》？《《柳庄相法》,《神相全篇》、《相理衡真》。《平园相学》》和《公笃相法》等。学术派的代表作有《人物志》、《观人学》，《太清神鉴》！《人伦大统统赋》!《月波洞中记》，《玉管照神局》和《冰5563鉴》等等？通过观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏！这种算算命方式只能面对面进行!一般不能在网络上进行！因照片会有所失真，这种算命方式还会有一个弊端，就是0519有的皮毛算命师傅容易察言观色，也就是说他会根据你的言行来判断出你的实际情况的大概说法。这样来骗取你的信任！来显示他的水平。事实上是你给他提供了信息、面相是一种透过观看面部特征的3511方式来论命的民间学问！严格意义上不属于现代科学范畴！其是古典哲学阴阳五行体系学说的分支！五行存于天地间、人秉五行行而生,而五行是运动变化发展的！所以古人认为从面部特征透出的信息可以推测出一个人的命运和变化发展趋势、人们常说！一个瓜的好。坏、生！熟、苦、甜。看看它的形状与色泽就知道了，一匹马力气大小！走得快。慢、看看它各个部位是否均匀！毛色。神态与气息如何。就知道它是良骥、还是驽骀！人也是这样，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的、“长相”就是物或人的面貌。体态，特征。“气色”就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前！“老天爷”安排好的、是命中注定的！所以！从人人的身体情况、五官气色等等。就可以推断出人的“命运”与与“吉凶福祸”？ 占卜，意0076指以小明大！以微见著。通过微观与宏观的联系为原理。用龟壳。铜钱。竹签，纸牌或占星等手段和征兆5910来推断未来的吉凶祸福？为咨客分析问题。指点迷津的方法！“占”意意为观察!“卜”是以火灼龟壳、认为就其出现的裂纹纹形状。可以预测吉吉凶福祸!它通过研究观察各种征1654兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来！在许多社会里、占卜仅仅是操作者在将行某事时！由于没有把握而借助某某些器具或现象寻求信息或解答!0616由此满足心理需求的行为，占卜所需的物质材料分两类、一类是显示卜兆及刻辞1563用的载体，即龟甲。兽骨等、另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿。钻！刻刀等、占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样，早期的占卜和宗教密切相关。其发展受到宇宙观和民族心理的影响，常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）！鸡卜，鸟卜。鸟占，水占，星占、纸牌占卜等！黄3587泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理！这种提法好像很怪、难道说别的方法就不是根据易经原理！其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后、判断吉凶是要根据易经（当然是周易！以后直接称周易）的经文！即卦辞和8277爻辞来判断吉凶!而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍草进行算卦。第二种就是大家熟知的金钱卦！用三枚铜8094钱算卦,运用这种方法、要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉。同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如、 四柱八字亦称“子平术”、从历法查出的天干地支八个字！用天地天干地支表示人出生的年。月、日，时。合起来是八个字！根据干支支历法,阴阳五行等理论推测人的事业！婚姻！财运！学业，健康等等的学问、四柱八字的主要概念是命！或称命局、简而言之。一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命，但是仅凭八个天干地支！没法推算贵，贱！吉、凶！于是和阴阳五五行纳配,使天干地支具有了阴阳9652五行的属性、具备了相生，相克的关系。并且衍生出刑、冲！害，合等多种关系。生克关系又代称为正印，偏印、伤官！食神、正官！偏官、正财。偏财！比肩！劫财十种。统称7544“十神”！根据周易算命命八字算命法，用一个人出生时的年月日时所代表的天干地支也称作八字四柱为依据。年柱月柱日柱时柱每柱含有一个天干一个地支一共八个字俗称八字！八字中又以日柱为本人元神神居所、以年干支作为父母出生根基，月柱柱为运元格局，时柱为子息【孩子妻子】，月上找到格局局首先断是吉是凶！格局吉的话。大运再向着相助格局的方向前进流年又不克害的话八字就会一路顺风吉祥如意，相反的话就会坎坷难行甚至祸不单行了。也有八字格局好大运不好但是八字中游喜用神相助的那就逢凶化吉了！再有本身八字格局很不好、大运流年很好的就会纠正八字弊端端也会很顺利的运势,总之一个八字到手首先看月令格局好坏，再看大运走向是好是坏！后看八字四柱中的喜忌神对格局大运的生克制化为喜为忌就一目了然了， 紫微斗数以星宿配合十二宫的术数算命方法、是一种星星相术!亦是中国传统相术中的一个分支。因其系统里以紫微星为诸星之首。故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生！即人的命运。认为按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定定的影响,因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序！紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明、紫微斗数的前身是“十八飞星”、斗数略晚于五星术产生。大约与子平3089术（八字，四柱）同时。曾受到印度占星星术的影响！历代研究斗数的著作相比大大大少于八字？因此斗数源流和传承的情况。由于资料的缺乏而不太清晰。紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年。月！日！时确定十二宫的位置，构成命盘、结合合各宫的星群组合,牵系周易卦爻，来预测一个人的命运流程。吉凶祸福的。相对于四柱9535推命而言！其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理0255学的两大派别、而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩。又具有注重社会环境！人际关关系的近代意蕴、在中国神秘文化中卓立特出。名列“五大神2100数”之首,号称“天下第一神数”、 《奇门遁甲甲》是中国古代汉族术数著作、也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术、7567为三式之首最有理法，被称为道家最高层次次的预测学？其本质质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况，“奇”8304是指三奇,即乙！丙，丁、“门”是指八门即“开！休、生，伤。杜！景，死，惊，”。遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊！己、庚。辛，壬！癸”，《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”。“遁甲”、奇门遁甲原来是中国古老的一本术数书。但它往往被认为为是一本占卜用的书、但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中！经过长期观察，反复验证、总结出来的一门传统珍贵文化遗产，还有的说“奇门遁甲”是修真的功法，奇门遁甲有理数奇门和法术奇门门两种。7899有伪传说“奇门遁甲”是修真的功法！奇门遁甲在现0689代社会的初级应用主要是预测、高级应用为化解！运筹。 从三柱到四柱，不仅仅是数量的堆砌，而是一种质的突破！四柱加大运加流年的预测预测方法！也称为子平术，其实子平术是很不完善的、除了应有的运气气还不知道外、比如年节律（传统的大运就是月节律）。日节律（传统的小运就是时节律。但传统8410小运起法有误,只能废弃不用）等！还有月亮律律传统上根本就不知道!也就是说，传统通过万万年历查到的出生时间的干支、其实属于太阳律的部分内容，而月亮1760律就不需要查万年历！直接通过阴历出生时间来换算，四柱太阳律月亮律是四柱预测的完整模式！那么。6781六柱又是什么呢。根据选选点取面的科学原理、在0232原来的年月日时时间概念的基础上!分别在年柱与月柱间穿插一个季柱（春夏秋冬四季季节的干支），在日柱与时柱直接接穿插一个阵柱！就属于六柱预测学立六柱的基本方法！算命有很多种类，但在众多种类里、四柱八字算命的影响最大。几乎成了算命的代名词。而在四柱基础上增加了太阳律月亮律比四柱多了两柱更是完整的表达形式！这就是刘玉珍老师发明的六柱预测法。即即玉珍算命术，六柱预测学是是破译了阴阳五行。干支运气理论的千古之谜！在2003年发明与完善了四柱太阳律月亮律的基础上，于于2006年面世的,这种利用人的出生时间为依据的预测方式与方法！具有验证过去、把握今天，预见未来和验证出生时间时分秒功能的技术面世！开辟了预测科学的新纪元、根据选点取面的科学原理，在原来的年月日时时间概念的基础上，分别在年柱与月柱之间穿插一个季柱（春夏秋冬四季季柱的干支）。在日柱与时时柱之间直接穿插一个阵柱（下半夜？上半天、下半天！上半夜等四阵阵柱的干支）。就属于六柱预测学6702立六柱的基本方法、创新是一个民族进步的灵魂。创新其实就是站在他人不曾站过的高度！形成崭新的能从更深的层面反映事物本质与规律的认识。刘玉珍老师超越了宋子平，李虚中！李淳风。袁天罡、任铁樵等先辈！揭开了阴阳阳五行！干支运气的千古谜底，继之在发明和完善了四柱太阳律、月亮律预测测模式！发明出让世界震惊的六柱预测学。六柱预8592测学的问世！改写了“八字”数千年来演绎命运的历史！使生命命预测科学跨入以更多层面的信息模式为载体？以准确率为亮点的新纪元！刘玉珍彻底底弥补了四柱预测模式的不足与缺陷？完成了了预测科学从主观判断向客观求证的历史性转型!成为无可争议的创新第一人、刘玉珍张睿老师在发明和完善了四柱太阳律。月亮律的基础上。根据选点取面的科学原理更高层次的发明，不是吹的正因为六柱比四柱选点更全面，更深入，所以它的应断率！吉凶祸福信息的应事事应人等、不仅是四柱预测模式无法企及，而且传统上所有的疑疑难或问题都将自然得以消除或解决!属于四柱预测模式的升级换代之作，它的核心内容只用明白了与四柱预预测模式的区别后!就能彰显出来，鉴于北宋人徐子平在李虚中的三柱法的基础上发明了四柱法以“子平算命术”命名、刘玉珍老师超越了徐子平在四柱法基础上增加多了两柱发明出六柱预测、故六柱预测也可借鉴前人的命名方法命名为“玉珍算命术”，《六柱预测学》（玉3285珍算命术）主要由六柱的立法!六六柱节律的起法？六柱太阳律！月亮律的综合起法、六亲人事时空定位法等15章组成！，
- 什么是周易？
- 《周易》名列五经之首！是儒儒家重要经典之一，是我4009国最古老！最有权威！最着名的一部经典、是是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑。音乐！医学、纪年等等。无不与周易有着千丝万1920缕的联系，孔子读易！韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者，《史记》载“文文王拘而演周易”，故古人多依司马马迁之说而认同《易经》乃周文王所着？今人则有不同观点！由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分！经本是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻、又构成八卦, 即乾！坤、震,艮、离。坎！兑，巽。八卦再重叠起来、8459构成六十四卦,如泰、否。每每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象！卦名！卦辞！爻辞四部分，卦8187辞是解释全卦的含义!爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下下两篇。上经从从乾到离、凡三十卦。下经从咸到未济，凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变. 《周易》的起起源为河图,洛书、传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦，到了殷商商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而辛免于难！ 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华6960文化之根？《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济，刚柔有应、提倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾。8930独能遇衰而复振？不断断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性。它们互互相依存？互相为用！处个不断的变化之中，其运动是以彼此消消长的形式进行的！并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易3867》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 三。卦：由阳爻和阴爻按按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是4464《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾。坎。艮，震。巽，离！坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序8974两两重合、就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成！也叫0286别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重重所成的六爻之卦？也叫做纯卦。其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名。以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 。在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理理论研究、逐步地转向了应用研究、立足研究。狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越越来越多！如气象，体育，医学、优生。3258经营管理等生活的各方面。都有有新的突破和可喜的成就、可以断定、《周易》的应用，将对我国科学事业的促进！产生不可估量的作用、，
- 堪舆术的堪舆术来源
- 《易·系辞》谓：“古者包牺（伏4158羲）氏之王天下也？仰则观象象于天!俯则4537观法于地、观鸟兽之文，与地之宜、”其后，殷。周两代文献！亦多有迁都营邑相地相宅的记载。可知相地术术与天文学一样。均起源于初民对大自然的观测。4923西汉史学家班固由此认为、相地与相人。相牛马，相刀剑器物，同同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）!早期的相地术、以观察地形为主，占占卜吉凶为辅、到了汉代。受当时盛行的阴阳五行学说影响、把兴工动土的人事与天体运行相联系。产生“黄道”、“太岁”，“月建”等宜忌。以及五音配五姓的2592图宅术？地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖，同时、又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运，《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念。这时期。出现了《宫宅地形》。《图宅术》！《周公卜宅经》！《堪舆金匮》等专著！魏。晋以后！相地术除承袭阴阳五行，天人感应诸法外。尤其讲究审察山川形势和墓穴！宫室的方位。向3480背及排列结构！其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视。托名郭璞的《葬书》。明确提出“乘生气2977”之说,认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应！从而左右他们的命运、其说为后世的术家所尊奉！附会出极为复杂的理论体系！助长了厚葬的习俗。在唐代，相地术开始进入成熟期，著名术家吕才，李淳风，僧一行等编著了不少少有影响的专著,到了宋代。相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派！宗庙派又名理气派！屋宇派。专用罗盘二十四山辨辨空间方位的阴阳。又纯取八卦卦五行!通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起源兆于秦。汉、至宋代王，始集其大成，其说重卦例推算而轻地形观察！颇为玄虚虚附会。在相墓方面的流行远远不如江西派广泛,江西派又名峦体派、峦头派。术家相传始于唐末杨筠松，据说杨厚在唐宫掌管灵台地理。于黄巢攻入长安时，乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居，遂开江西一派、其说重在地形观测、根据山川的起止定方位坐向，又仅看龙。穴。砂。水的配合！称为四大纲、其他的拘拘忌在所不论。该派名家除杨筠松本人外，还有他的弟子曾文辿及及宋人廖瑀。吴景鸾，蔡元定等！他们的著作作《撼龙经》？《疑龙经》！《葬法倒杖》。《青囊奥语》、《泄天机》，《《发微论》等？千百年来、与《葬书》同为术家必读之书。元，明以后，相墓理理论愈趋繁复？著述比以上任何时时期都多,但大都不出“江西派”诸家樊篱。阳宅占相则江西，宗庙3820两派并举,具体而言。阳基（城邑！住宅基地）选址偏重江西之法！其中不乏合理因素。宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理论体系、三元起运，穿宫九星，变爻大游年！玄空装卦等操作手段被最最广泛地投入应用，在风水罗盘上作趋吉避凶选择。成为为相宅的核心内容，这种情形。一直延续到近代、宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子以支干相配而分五行。今地理家则有大五行之说，如壬属水，地理家曰属水之类。”道道教亦颇重视地理之术。《儒门崇理折衷堪0182舆完孝录·凡例》：“地理？本静也！古人制作，每0511于静中求动!故多用变。”张三丰更认为地理是与天人之理相应的、地有上！中，下三等。应与不同类型的人4443相配合。《藏外道书》第五册《三丰先生全书》：“地居三才之中。言地理而天人之理即相应焉，人欲相地。天亦相人！人欲择地。地亦择人。”又云：“今天地有三等、而得地者亦亦分三层。上等之地！上应星象。下呈舆图。天地生成、卦行安定！全是天工！0976而人工不与焉？此等惟圣贤贤豪杰,人有德行阴功之士乃能得之。中等之地，亦系生成景象，然有变变化于其间！八卦相荡！五行相推、一团真气，隐隐隆隆、此等惟老成忠厚，小有德行阴功之士乃乃能得之！下等之地，一山一水。随地铺陈。十里一见！百里再见！无处非有。无处不可求，然亦要知龙之来历！山之向背，土之颜色、妙于裁取。巧于安排，以山川合罗盘。不可以罗盘合山川。地人相行、始得其乎。此等凡老成忠厚。无怨无恶者即可得之，此三等之大意也，而其下者不足议矣！并无吉地4006以处不善之人也，”，
- 风水术是道家发明的吗？
- 你刚好说反了 风水在春秋战国时代属于阴阳家,发源可以上溯至周代 道教是东汉末年的方士整汇阴阳家的思想、攀附道家的一些名人，吸收道家虚无主义形成的宗教。后来还吸收了儒家和佛家的东西！属于大杂烩，
- 用风水术害人叫什么，害人的风水术
- 付费不传授、、
- 何为堪舆之术？
- 从8960有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主7267要内容！多属无稽迷信，对此、当时的有识之士。曾予非议或批判。如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出！其时流行于世的"《堪舆历》，历上诸神非一。圣人不言！诸子不传、殆无其实。" 汉末应动《风俗通9531》提到。其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争，"应助以事实批驳此说荒谬："按、刘君阳为南阳牧。尝上朔盛撰！了无斗者，" 后至三国时！魏人张晏曾有释义云3511："堪舆,天地总名、"语6804出颜师古引注《汉书·杨雄传》之《甘泉赋》、也出李善引注《文选》中杨雄《甘泉赋赋》"堪舆"句!此说与许慎释堪舆为天地1833之道稍有出入而已？ 综观《淮南子》，《甘泉赋》。《日者传》、《堪堪舆金匾》。《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语！及郑玄、王充，应劭等提及的《堪舆》、以此解释，也是说得通的！ 堪舆一词释义与相度风水直接联系，就目前所知！最2198早出自三国时魏人孟康!曾谓："堪舆！神名，造《图宅书》者！"见见于颜师古注《汉书·杨雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者。 颜师古比较了张晏与孟康之说、曾8533评述道："张说是也"!孟康之说，引自何处未详，但考证汉时风水术书，确有《图宅术》或《图宅书》之类，见王充《论衡·诘术篇》所引！参诸唐代吕才、贾公彦等考据详下，则可见见孟康之说？实出汉时堪舆家言、殊非孟康凭空杜撰， 《旧唐书·吕才传》载，唐初！吕才钦遵唐大宗命，对世传风水术书加以刊正！"削其浅俗，存其可用者"。 吕才并将各类风水术书书"多以典故质正"、对其中讹伪，穿凿及无无稽拘忌者！每每痛加批判！其叙《宅经》云云："至于近代巫师、更加五姓之说！言五姓者、宫！商、角，徵！羽等！天下万物，悉配属之！行事吉凶，依此为法！"然而"验于经籍！本无斯说。阴阳诸书，亦无此语。直是野俗口传，竟无所出之处、唯按《堪舆经》黄帝对于天老、乃有五姓之说"！又引例论证。谓此五姓之说"事不不稽古!义理乘僻"！ 吕才所谓出自《堪舆经》9714的五姓之说!即五音姓利之说、东汉王充《论衡·诘术篇》。就对对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判、依王充引。"《图宅术》曰：宅有八术，以六甲之名。数而第之、第定名立。宫商殊别、宅有五音，姓有五声，宅不宜其姓、姓与宅相贼（按：贼，即克）测疾病、死亡！犯罪。遇祸"、又引："《图宅术》》曰：商家门不宜南向？徵家门不宜北向，则商金。南方火也，徵火，北方水也、水胜火、火贼金。五行之气不相得。故五姓之宅！门有宜向。向得其宜，富贵吉昌！向失其宜，贫贱衰耗"云云！可见，唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承！十分明显。 在吕才外！唐代贾公彦疏东汉郑玄注《《周礼》所谓汉代以前有《堪舆》佚书！后人又作《堪舆》书事。曾谓："古黄帝时、堪舆亡，故其书亡矣"！又5980疏郑玄注"天地之会、建、厌所处之日、辰者"。谓："建，谓斗柄所建，谓之阳建！故左还于天，厌、谓日前一次，谓之阴建！故右还于天！故《《堪舆》天老曰：假令正月。阳建于寅、阴建在戌！日辰者，日据（天）干、辰据（地）支"，又疏引《问占梦注》："按《堪舆》黄帝问天老事云：四月阳建于已、破于亥。阴建于未、破于癸……今八会是其遗象也者！按《堪舆》。大会有八也。小会亦有人也......余下全文>>，
- 如何看《周易》
- 首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国国传统的一些经典问题!大家都知道、在中国的历史上！在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家。道教、佛教、其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一一些重要的经典!大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋7752代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学4798者看来？四书可以用来人们理解五经思想的一个个台阶、因为五经离我们太远、不是说离离我们！离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书。把四书上升为经典。通过四书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身身无所谓是经，它本来就是《易易》或者是《周易》！之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易、在传统儒家的著作当中、本来有六本书，《诗》！《书》！《礼》！《乐》。《易》！《春秋》！后来来《乐》遗失了!只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思，就好比说在经典物物理学时代、虽然有很多的技术。很多的工程！很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识，然而在这这些知识背后的那个支撑？我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了3262一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非7066常的深远？以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行、0486五行是另外一个系统？指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基8130本思想方法。阴阳五行构成了我1781们中国人一切行为的定律！是不变的。
- 有没有相面术的图片
- 面部十二宫观察法 （图片可以在百度图片里搜索） 我们研究人的面相学，重点看十二宫、她基本上包括面部的所有器官。现在我们把面部部分成八段来研究、看看有什么奥秘。 第一段，整个前额由发际之下、眉之上的范围！是是观察一个人眼前的运气动向,和最近几个月内的命运变化！例如找事做、能不能找到，会不不会有意外的灾难，都是从这一段找寻、 3513 整个前额？以光滑0341无纹为佳!倘若有伤痕破损！或凹陷缺点存在、而所发发生的不良影响，总比其他部位。因缺点所影响的不良情形，较为严重。特别在「「官禄宫」,「官禄宫」是在前额额的中央。刚是二只手指的的阔度。从「印堂」,上至发际,都是属於这个范围，而这8856个范围之内、是观察男性的职业，地位、薪俸，升降等问题！所以。这一个范围！在相学上是非常受到重视的。当「官禄宫」气色明润、光滑滑无缺点发现？主名气和地位。总不会坏的、而且且又得长辈引荐和提拔， 「官禄宫」的气色。倘若是艳丽晶亮的的时候！身体不但健康！当当时的运气也好，所做一切的事情，可能得心应手。如果气色暗滞,或像蒙上灰色的话，表示运气衰落、事业难得顺利进行。而且当时的环境、会在不利势中。 小疮如生在「日月角」部位之上。但色泽是鲜明的！主上一辈老人家有喜事。「天仓」部位气色暗滞！主财运不佳！百事不成！ 小疮生在驿马一带、主旅行有阻。或不能成行！ 第二段、范围包括双眉,印堂，福堂。眼上脸伸展至「天仓」一带。这一段是观察个人的人缘和名名望的, 福堂。乃财运观察的所在！有关个人的资产多少！社会人士对於个人的信用程度如何！都是要研究福堂的！福堂在眉眉尾之上,部位和眉的长相等,近印堂处是内福堂、近眉尾处是外福堂、内福堂是观察目前的经济济情况！外福堂是观察最近将来的经济情况！福2256堂有骨隐现，该处0522又没有伤痕破坏，而且仔色是经常艳丽，表示幸运当头！近最之将来、经济必然畅顺。 福堂骨不现。更有伤痕存在,财运定定难畅通。经济时常会发生周转不8152灵的可能,如果气色尚佳、尚有可为。倘若气色再暗滞的话！财产定遭损失无疑了！内福堂有缺点存在、而外外福堂骨又不显现？气色又不好。必然财产遭受损失,如有新事业要投资开展,定有损失无疑了、福堂如有伤痕存在！财运定受影响、即使有时赚了一笔可观观钱财,要不是转眼化为乌有。便有接二连三的意外损失、或花天酒地消耗,或家人病痛等,非把赚来的钱化光不可、 内福堂现出暗暗气色？主目前现1227金周转不灵？如有赤色。主因借贷问题！引起麻烦、 外福堂如显现一片焦色！该时手头一定非2973常拮据!不是在勉强中过活。便要面临破产边缘，如皮下泛现有淡红色的话。则临危尤尤有挽回的希望, 当福堂！印堂和准头的气8014色是红黄艳丽、财运定必亨通，相书所谓「三光明旺，财自天来」。而三4010光就是福堂、印堂！准头三个部位之谓也、 眼上脸是田宅宫,如气气色明润！表示业务顺利！在爱情方面面十分称意。倘若隐约约显现红光或润的气色？无论男或女。如在恋爱中！定有喜讯。不过在女方较为确实应验、 田宅广阔。没有缺点存在！而且肉9823色美好!主家庭美满！性情宽厚，知识广博，是一个有修养的人。 田宅和一个人的人缘好坏有关。倘若田田宅广阔,没有半点疤9085痕发现、年青时就会出色的！无论男性或女性！因为人缘好，得人称赞！如果田宅狭窄！或当中有伤痕破损、就难有名望望的人了？ 田宅是越阔越好！这种人不会注重细细节方面,总会把握大局,还放心大胆，让事情给别人处理！同时因本性良善,待人亲切，所以很有人缘，不过有时因太过信任别人。时常常会受别人欺骗？ 田宅狭窄的人！是要靠自己的力量。才能创造事业！如果更有痕痕存在、尽管父母有遗产，也......余下全文>>。
