孕妇梦到十字架
- 耶稣和十字架
- 如果有一种罪恶堪称民族的罪恶！那便是耶稣之死。这死是“合法的”、因为它 的最初5614原因根据一条法律？而这法律是全国的灵魂！它就是《摩西法典》！ 入1902夜以后,耶稣照例由弟子们陪伴着、穿过汲沦谷。来到橄榄山下的客西马尼花 园里，他在这里坐下。以无限的责任性护卫着他的朋友们！他没有睡而是不停地祷告 着、弟子们则在旁边酣睡着！这时突然来了一对举着火把的武装者！这是是圣庙的执棍 卫队,是受教士支配的警察！6535同时还有一分队带剑的罗马兵士作为后盾！对耶稣的拘 捕令是由大祭司和法庭填发的！犹大知道耶稣的习惯、曾指出这个地方是容易在隐蔽 中逮捕耶稣的地方,初期的传说一致认认为犹大曾亲自引导这个执行逮捕的队伍、还有 人甚至说他穷凶极恶地把亲吻耶稣1483当成叛变的暗号、无论这情形究竟怎样，弟子们曾 表示过抵抗是6728无疑的，据说彼得拔剑伤了了大祭司的一名叫马勒古（Malchus）的仆役、 耶稣立刻阻9224止了这种抵抗。而自降于兵士们，弟子们软弱而没有计划的行动、尤其是 不能4723对抗具有权威的官方。只得四散逃避、只有彼得和约翰还远远地追随着耶稣，另 一个少年，也许是马可！7850穿着一件薄衣!跟着耶稣走！士兵想抓住他。他只好弃衣而 逃！ 3112教士们对耶稣所计划采用的步骤、与既既定的法律极相符合!惩治设法破坏宗教纯 粹性的“煽动者”的法律程序，《犹太教典》详尽地作了规定、其无耻的坦白处令人 发笑！当一个人以“煽动罪”被控告时、人们把两个证人藏匿在一个复壁里，当被控 者被设法引进邻室时、他可以以被两个证人看见？而他却看不见证人，被控者旁边嵌着 两两支烛？以便可以证0842明证人们肯定确实“看清楚了他”！然后他们让他重述着亵渎的 言词!并且劝他撤销这种亵渎！如果他坚持己见，这两位证人便把他拖到法庭里，让 大家用用石头砸死他？《犹太教典》并并且说。人们对耶稣的处置也正是如此。处死耶稣 时也曾根据两个藏匿在复壁中的证人之供词、而“煽动”是预备好了的证人所说的唯 一罪名， 事实上！耶稣的弟子们告诉我们：耶稣被指控的罪名只有“煽动”、除了几个小 7236 节产自教派的想象外,《福音书》的记载一一地与《犹太教典》所规定的的程序相吻合！ 耶稣仇敌们的计划是以证人的调2005查和他自己的供认为依据!而使他被确定为犯了亵渎 和攻击摩8269西教的罪行，因此此依法判处死刑，再取得彼拉多对于这判决的批准。如我们 已经看到的、祭司权威事实上完全操纵在哈南手中！拘捕证也许是他签发的。最初！ 耶稣被解到这个大权在握握人的家里、哈南向他诘问着他的学说和他的弟子们、耶稣高 傲地拒绝作冗长的解说，他要哈南参考他一向1846公开的说教？并宣称他从不会有过任何 秘密的学说、他请求这个前任大祭司查询曾听过他说说教的人。这原是一个很自然的答 复。但是这年老的大祭司所享受的偶像像崇拜与尊敬!使这答语语似乎显得大胆大妄为。 据说！一个在场的人给了耶稣一个耳光。 彼得与约翰曾跟随耶稣直到哈南的住宅，约翰是这家的熟人，他毫不费力的被允 许进入！但彼得在大门口被人阻止，约翰不得不央告号房。彼得才得已进门。这夜很 冷。彼得留在等候房间里，走近仆仆役们正在取暖的炉火。立刻被认出是耶稣的弟子。 可怜的彼得是因其加利利口音而晃露了自己。于是被仆役们的问题所窘迫。其中一个 是马勒古的亲戚！曾在客西马尼看见过彼得，彼得三次否认曾与耶稣有过任伺关系、 他以为耶稣听不到他的话！却不想这种怯懦的隐瞒是最大的卑鄙、但是他的善良本性 立刻就使他意识到刚4090才所为是不善的行为：此时，一个偶然的情形－－鸡鸣声！提醒 他3934耶稣曾向他说的一句话！他的内心被感动。出去痛哭起来， 哈南虽然在将完成的法律谋杀中是真正的刽子手。但他没有判决耶稣的权力！所 以他......余下全文>>。
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- 这是警告你不要去追逐物质和肉体上的享受，有坏人可能利用你你的弱点诈取你的钱财、郁闷的状况要学会自娱自乐才是、越是烦恼的你、越越容易在这两天觉得自己不快乐,或是工作/学业或是学习的压力让你快要喘不过气来，就连人生的意义、这两天也会被你怀疑。要学会自己给自己松绑，下班的时候送自己一份可爱的小礼物算是稿赏吧，或者做点别的让自己觉得开心的事情！人活着就是为“快4349乐”二字！，
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- 十字架很早就和基督教有着联络！尽管如此！它还不能作为早期基督教的标志。安息日保有教会传统上反对偶像崇拜。憎恨作为异教标志的十字架的使用！事实上、安息日保有基督徒曾经为了反对在基督教标志中使用十字架造了杀害、汪达尔人反对偶像崇拜的跟随着他们消灭了在希腊和罗马的偶像、 就像所有其它的安息日保有者一样保罗教会成员也是反对偶像崇拜的，他们彼此之间有着紧密的联络！ 对十字架的阻止（就像对成人洗礼的行为一样）在安息日保有上帝教会中不断持续者、十字架标志是最古老的！具有大量神祕意义！ 非基督教十字架 十字架与太阳崇拜有着一定意义的联络，Schliemann注释到十字架出现在陶器上以及脚踏板的螺纹上（关于特洛伊的宗教）（同上。325页）！随着闪烁圆盘的改变，一时间两个物体彼此相邻出现（同上）、 印度人使用带着等边闪烁圆盘的十字架。 在十字路口上十字架形的天然出现，也成为受6143到崇拜的物体, 在铜器时代、尤其其是在高卢人之中!十字架经常出现在陶器！宝5259石和硬币上、 3059十字架出现在墨西哥，祕鲁以及最为重要的是在中美州、它们暗暗指四种风,它们是造雨的源泉。 Dakotas人也用十字架来表达四四季风, 早期十字架的意义在中国表意字元中反映了大地，这是一个带着方框的等变形。 被附上太阳的十字架描绘3584了在天堂的四条河？圣经2746认为这是!从伊甸园流出。分向四方的河。 所以、在创世世纪故事中已经具体了这一概念（创世纪2：10）！同时对于这四条河具有特殊的地理属性！也反映了一个活水河流的主题！它们从上帝那个源泉通过他的晨星！当时是撒旦。那里流出来！ 所以！我们正在研究一个偶像崇拜的非常重要的形是。作为在这里太阳神崇拜的十字架标志、 毫无疑问，十十字架的使用！关联到复活和和新生活的标志,是与古代神学毫无结果果的混合、 “┼”万字在中国和日本的佛教中非常的流行。被认为是佛或者大乘佛教菩萨体制中的最为显赫的标志。 在基督教中的十字架 十字标志 十字角标志进入基督教的传播是伴随着三位一体思想发展的！特图连任为在每一步上基督徒要在自己的前额上标注小十字架标志， 罗马天主教作家承认十字架已经成为宗教仪式的工具、迪隆这样记录到： 十字架获得了类似于赶不上基督的崇拜！神圣的木块几乎可与上帝等同起来了（同上） 很难抵抗这样的争论十字架从神祕太阳神教与其他形式影响基督的不是早期基督教一部分的崇拜一一起出入基督教体系。这些形式诸如星期天礼拜和圣诞节复活节，来源自太阳神教的仪式， 问题的实质是十字架不不是起源自基督教，在实际曾经用于十字路口。除非公众十字与基督教风俗和赫卡特等等女神形象相一致起来、再次塑造了圣母玛丽亚的形象、 区别是在树桩和绞0439刑架在一边而十字架在另一边。这对2818基督教标志!被认为是是异教标志是适当的,事实上。受难其实是一个很古老的惩罚形式、在一棵树上，现在还不清楚是什么形式！简单的木桩叫做十字架。 撒加利亚书12：10介绍了死亡的最终结结果将会被凌迟处死！4112可能是说无论是十字架用于对基督的受难!仅仅是一个木桩或者带着十字架的木条！因为这两者者都适用原文， 事实上这也不是问题。以上的标志都是从这些仪式式最终变为合法化。 第二次尼西9102亚信会（787）,坚持了对改革形式的滥用！结束了反对偶像崇拜的争论、 证明信徒的崇拜是崇高的权利和十字架的的就像基督的形象和反映！童贞女的崇拜！和圣人的（天主教百科全书） 理事会认为转对天主教的仪式属于神的天性！所以！这些主题与崇拜的形式相符。但是却不与神圣的天性不相符，但是凡人偶像崇拜论......馀下全文>> ，
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- 上上帝不再藉着异梦启示人了,而是藉着他的话语就是圣经，让人认识他、认识自己，这些梦也没啥奇特之处！！
