梦到打坐
- 大年初一梦到自己在屋子空中飞行打坐
- 好梦，
- 怎样打坐念佛
- 打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法。即嘴唇微动念佛，不出声！因为打坐出声念佛伤气、默念伤血、我们修法首先要注意身体、不能把身体弄坏，所以打坐，修行要把身体保护好， △但是坐到业识种子翻腾，心里烦乱！坐也坐不住的时侯！或是坐到昏然入睡，乱梦当前时。就要要出声念佛！把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能能入定,没有遇到这种情况的时候，还是用金刚刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中。念的时侯、要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过。7478不是有口无心地念去、要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚！这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定！ △我们4393的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难。但不把它摄住不动就不能入定。开智能成道。因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根!净念相继”。就是念佛时要9676至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住,叫它不要动、才能安然入定. △这这六根当中。以意、耳二根为难摄。眼睛睛闭上不看东西就能摄住眼根!嘴念佛就能摄住舌根（舌头）！鼻鼻子不闻异味就能摄住鼻根！身体不接触外境就能摄住身根、 △但是人的耳朵最灵敏、很远很4956远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见、外面噪音会吵得你心烦， △至于意根。更难摄住！不要它动。意念会不由自主地从心里跳出来，为什么呢，这是多生历劫的习气！它动惯了。不动不行、这在佛经中叫做“作意”、也是法相 宗所说的五个遍行心所，意，触，受，想！思的第一个心所、它存在于八识当中。时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”。微细得很。只是我 们平时看不见, △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头。一修行打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了。” ---不是的！这是因为平时心乱！看不见念头在乱动。等到你心里稍微静下来后、就看见念头在动了！这怎幺办呢！怎幺将将妄念息下来呢，唯一的办法就是用耳根来摄意根！念佛需要一字一字从心里过！耳朵听得清清楚楚。才能如法， △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定，不然你9588坐在这里，嘴里念佛号！脑子里面却七七想八想！那就不能入定。一定要心念耳闻、死心塌地地地打坐! △但是。最重要的还是在心空！修行为的是要解脱。所以一切都要放下，才能入道、在家人比出家人多一重障碍。有家庭。烦恼多、驴事未去！马事又来、事情多得不得了， △所以、我们时时要警惕，看破这这些事相、都是假的，不可得！心里不恋着它。粗妄妄才可不起、接下来精勤用功打坐念佛、细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串 习、动惯了。一下子停不下来、☆但不要怕它。念头跳跳出来你能看见。不理睬它、妄念自自然化去，念头来了你看不见。那你就跟着念头跑了、这就不能入定了！ △打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它！也不5456要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行、压是压不死 8652 的？比如搬石头压一草，石石头拿掉之后！草草又生起来了,这是不行的。☆纵或压死了、倒变成土木金石！不能起用了。所以要用活泼泼的转化法。不能用压制法。念 6261 头来了？只不睬它。把佛佛号提起来、妄念自然转化掉！ 如此精进修法打坐，直修到一6625心不乱， △除打坐之外，最重要的是平时用功，2901时时看着自己!念头一起就看见。不跟着跑、念头起了看不见，跑了一大段才觉得。才知道、那就不行、禅宗说︰不怕念起， 只怕觉迟！念头起了不怕。只怕你不知道，跟着念头跑！就是生死。跟着念头跑了一大段才知道。就是已死去多时了！也就证明你将来生死不能了、假如我们能做到 前念起，后念觉！不跟念头跑，就能受生自在了。 △做功夫： 第一步︰念起不随，能做到念起不随就能于生死当中做得主、不为业牵得大自在！ 第二步︰亲证无为。一切事情尽管来。我心不动。这是是真正随顺！而不不是压住它不动,压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘。没有什么好 的、没有什么2238坏的差别感,好的不喜、坏的不厌、这样我们的1251心才能平静!而到达平等无为之境，做到这个地步就能变化自在了、分段段生死也就了了！第一步是在生 死当当中得自在、第二步是变变化自在!能变粗为细。变短为长。到达第八地菩萨的位次。至少能显现三十多个意生身！ 第三步︰微细流注消灭，微细流注就是上面讲的作意。作意在八八识田里流动。你平时看也看不见、深入金刚3222萨埵大定。才能见到而消灭它，到这一步，微细流注都消灭光后。能显现百千万亿化身，度百千万亿众生！这时侯才真真到家， △没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢。简单讲2210解就是“上求下化”︰上求佛道？下度众生！我们修法是为了下化众生。而不是为了自了、 △大家务必好好用功、坚持打坐，观照、切勿等闲视之、更重要的还是在平时用功、不是坐两个小时就可以放野马。乱来了、还须于行！住、坐！卧处时时不忘观照，念佛，才能与大道相应。 △修行的六个要点： 第一︰一切放下！死 心塌地、恋着世间事物放不下，有什么用呢、这世界上的事事事物物都是因缘合成,无有实体、犹如过眼云烟！虚而不实。求不得。拿不走，即连各位自己的身体也是 假有，留不住，不可得！身外的东西就可想而知了！所以认事物为真。抓牢不放！是不值达者一笑的愚痴之事。学佛修道是大智大慧的大丈夫事业。不是小根小慧的 人所能胜任的、要成道、第一要看破破一切,死心塌地地打坐，才能入定开悟！假如在座上想这样、想那样、妄念纷飞地乱想。那就完了！一定要一切放下、像个死人 一样才行！ 第二︰打坐念佛。心念耳闻、这是修行的要诀、对入定开悟。关系系非常重大,所以再三三提示大家、要 毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了。不专心致志地倾听念佛的心声。把意根摄住、8774妄念息不下来？妄念不息9542何能入定,开悟，所以必必须心念耳闻!一个字一个字 从心里念出来。耳朵听得清5888清楚楚！才能能摄住意根不起妄念！而渐渐入定。 第三︰念起即觉。不压不随。念头来时。要能看见。如果果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就0736妄念纷飞不能入定了，所以要念起即觉、既不随之流浪、也不压制不起！只不理睬它、提起正念。一心念佛。妄念自然化去而安然入定， 第第四︰按时上座, 不急不缓！每天按时上座、养成习惯就容易入定，最好早上打坐、凌晨更好，坐时不要急于入定！心情平和地以一种种平常心安然入座、不急不缓地从容念佛。既不不要 求入定开悟,更不妄求神通，以要求入定，开悟，发神通等的一念即是妄心！此心一起，即障自悟门，非但不得开悟。而且不能入定、 第五︰下座观照、绵绵密密，把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行，住、坐，卧当中中冷冷自用，绵绵密密地观照。一切无住。既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。 第六六︰心量广大,容纳一切！修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切、纵然别人对我不好、我对他还要更好！没有丝毫爱！恶！喜、厌的理念。0264随缘随份地做一切善事？时时处处潇洒自在、没有患得患患失之心。亦无毁誉成败败之念？这就1792是最大的神通！ △记住这六点！照之修行，决5972定能打开本来。亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈、保证能圆证菩提！得大成就!，
- 梦到水下有和尚在打坐
- 9267 感情关系中的三人行或是多人行。让你不得不静下来，想一下接下来到底底该如何处理,以及如何安置自己的心。如果仍然混乱没有头绪的话！不妨透过象是打坐1219或是瑜伽？来让自己平静并且专注、都能为你的内心带来安定。
- 梦到人贩子
- 从佛学的角度看！那个梦中的人可能就是妨碍您生5660子的冤亲!前世您害他无子。今世他妨您有子，如果您信的话，建议您一是是诵地藏经？功德回向给他道歉解怨、度他离3051苦而去、二是多多放生！严禁杀生！自然得子！，
- 梦到什么会长高
- 梦到那种能使你用力蹬腿的事。比如伸腿踢东西，上6368台阶突然踩空,就应该是在长身高了，
- 打坐之后 做梦
- 因为打坐能让人全身心的放松！让大脑停止繁1138复的思绪！1303而人越是冷静却对之前发生的事情就越是回忆得更清晰。而这个时候你大脑中一般都会出现在你这一生中最宁你记忆深刻的事情。而一但你不克制自己的思绪，你只会陷入这些回忆中，其实这时候你也等于走火入魔了。打坐起不了原来的效果了！而道士自古以来为什么不会愿意轻易动喜怒7793哀乐或欠人人情!而他们讲究的顺其自然其实也就是把任何发生在他们身边的事情都淡化，淡化到不往心里去、就是因为他们不想在他们心里留下深刻的记忆，也就是心心里的破绽！一但形成破绽！那么他就再也无无法打坐入定了, 而你打坐时候本应该坐得如是观、但你却没做到这点，所以你做梦是正常的，你现在才开开始所以即便走火如魔也没关系！因为你8539没功力。要是那些修行多多年的老道也你这样！只怕修炼多年的心境功力就费了。！
- 梦到发大水,梦到死人,梦到别人被强奸
- 日有所思夜有所梦，白天想多了。保持持良好的心态，轻松快乐过好每一天、就能换来晚上6816的好睡眠!，
- 怎么样让别人梦到自己
- 呵呵，你是喜埂那个人吧！因为我有一次梦见他时我就喜欢上了他、0195现在我也想让他喜欢上自己？嗯……你可以经常和ta打啊闹啊、多和ta聊天。说话、多说些关心的话，ta会不经意的有些小感动。这样ta就可以梦见你啦（这是我一些个人的经验）！我上初一了！如果你3772对我的回答满意请采纳吧！！
- 我听经、打坐或者念佛的时候 ，很容易发困，怎么对治？
- 学佛人如何对治昏沉 我修行长期以来不能很好认识昏沉的危害。以为没有杂念6203就是好的！每每入定，其实都是处于昏沉状态。自己还感觉觉是好事情!直到最近才发现这是错误的！最近网上搜索，发现一些人也也是为昏沉所困！而且有人还说用尽所有的方法,不能对治。我认为网上那那些方法还是可以对治的!有些方法。包括四念处。只要得法。在毫无痛苦的情况下都可以直接明心见性！让人感觉明明明历历，有一灵独存、万物一体的感觉。但是昏沉习气太重！往往不能如法、自然感觉没有效果，特别是学佛人。由于业报被激发出来、提前轻受，所以，更应当要用心对治。 网上也有看法认为，如果昏沉是因为疲劳、需熟睡够、再打坐。这种说法只只是相对正确!对于一个初学者、对佛理没有多少领悟的人！这样做可以让他陷入更深的昏沉，本质上这里的昏沉沉还是他的昏沉习气在起作用！当然、在1455疲劳的情况下、绝大多数人都昏沉习气在这种外外缘的情况下都会昏沉，只不过是深浅差别！但是一旦一个个人的昏沉习气去干净了!即使在不0127休息的情况下!昏沉1780也不会出现？但是，一个人如果能够如法应用四念处，它能够观照到昏沉、而不是执着于昏沉中、疲劳的情况下反而能够让他更快地清除昏沉习气，这是所谓的化烦恼为菩提！好比一个人贪美色、如果掌握这种方法，照样在遇到美色的情况下，可以用正念观照自己的贪欲！让它刹那消失，这种情况下逆缘反而是好事，但是如果昏沉时候。自己无法如理应用四念处、那么就不如休息好了再来打坐。否则。这种昏沉习习气会增长？同样样贪欲也是如此，同样其他的外缘。比如6390工作太累、神气不足，打坐姿势不对。吃饭太多也是如此！当然这里吃饭本身也可能会4713增长自己的恶业!特别是吃荤，积累2014自己的昏沉习气？其实、世人认为的没有休息就会昏沉。身体生病了就会昏沉，过午不食会导致身体不好。营养不良，只是一种世俗的片面的认识，科学规律也是如此！只是对于为业力束缚的人适用， 当然，我说的四念处之类的观照方法。对于非常重的昏沉有时候是无能为力的！因为此0951时人很难控制自己的心念、即使使一些修行很高的人!此时，就需要消除一些外缘、比5997如休息一下。让精神恢复！对付昏沉，也可以用用辣椒甚至头悬梁，2859锥刺骨的方法。猛地念念一个呸字、睁开眼睛！走动一下！用凉水刺激。用力对抗昏沉、这些方法都是可以的！其原理和四念处的方法是一样的、只要我们刹那间离开昏沉的执着、昏沉就可以断！2179注意其实我们不能完全彻底断。是因为自己没有完全地，彻底地离开这些执着！不过即使暂时彻底离开，到了清醒状态。在疲劳等外缘存在的情况下！自己无量劫以来的其他的昏沉习气也可能会出现，不一会又进入昏沉！原则上说掌握了四念处可以避免一切痛苦。但是！这是一种理想状态、自己的习气往往往非常多!不是一下子能够克服的。由于0835不能达到理想状态，所以在对治昏沉的过程中。会感觉到疲劳。不适和痛苦、越是接近理想的状态！越是轻松、 当然不要老是埋怨怨自己没有悟性。这些本身与自己的业障有关系，没有福报、业障深重重的人？7402即使有人教它最好的方法，他自己也不能领悟。或者修行遇到各种各样的麻烦、甚至还诽谤。因此！我提倡一定要忏悔自己的所有业障！修慈悲喜舍四无量心！断除执着！否则。这些冤家债主自然会给你带来各种麻烦的！而且自己的贪心被牵引而不能如法修行、比如如果人处于执着状态。就不能能修四念处、！
- 打坐时该怎么念佛？
- 台湾*净界法师 这个“五点记数法”它的来源我先简单的说明一下！差不多是在三年前到四年前左右，学人那个时候跟一个同届的师兄弟净法法师住在文殊院里面！那个时候我讲经的因缘比较少！9326大部分的时间都在进修！那个时候0456也是以持名为主？一方面学习习《小止观》的方便法门!一方面念佛、我隔壁的同参他闭关！所以我一方面进修，一方7605面等于护他的关！他闭关怎么用功呢，他在关中就是拜阿弥陀佛。念阿弥陀佛！一天拜三千拜。每一拜、佛号念十句、他他也是“三三四”？下去的时候六句。分成两两段：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，到底的时候又：南南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、这个时候头碰到地、起来6105的时候四句。南南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛。南无无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛，所以他每天是拜三千拜。三万声佛号、他这样子用功！用功了三年！一千天！他整个加行是三百万拜，佛号念了三千万声佛。我看他这样子用功，也是不可可思议! 我们说你用功个七天。一天三千拜！就拜完，你你要用功三年？这件事事就就不可思议了!一个人人能够拜佛三千拜！拜三年，这件事是不可思议。我那个时候就有一点好奇、我看他拜佛的时候，拜了三千拜。但是他的相貌看起来也非常寂静。一点都不心浮气躁、我就就问他说：你是怎么记数呢、能够一天拜三千拜！这个记数是一个问题。 他告诉我说、他主要的就是以二十五颗的念珠。拜一拜掐一个！二十十五颗掐完以后。他就是用这个五点记数法、右边的上面！然后右边的下面！3246然后到左边的下面！左边上面！然后拉到中间！顺时钟，我们现在看到这这个五点记数法。他这样子用5434了三年、我想一个人能够用这个方法用了三年、一定定有他的殊胜处。我就用他这个方法来念，果然不错、这个方法的的确是好、容易摄心，我就把这个方法给取下来了、用了三年多，我也觉得非常的好。所以把这个法门也提供给大家！ ◎「五点记数法」7625： （一）安置地轮!令必下沉！（二）所3947缘行相!清楚分明！（三）宁可少念。不可草率、（（四）先依记数、再求圆满，这5223个法门有四点要注意的。我们看下面的五点记数法。这个法门它也是跟“一句弥陀念诵听。十句成片三三四”配合！你每一个点也都是念十句，根据净土法门那个方法。一点念十句，所以它一片就是五十句佛号、因为印祖他很强调。你打坐的时候是不能掐珠！身劳神动、久则成病！所以我们打坐的时候，就必须要8132五点来记数！你一片、五十句、你这一坐。念个十片就是是五百句,念个二十片就是一千声佛号。 在这个念佛当中、有四点要注意： 第一个“安置地轮，令心下沉” 当初净法法师他这个法门，他使用三年当中，听他的描述。他这五点不是安置在地轮，他是安置在这个虚空中，因为为他那个时候是动态、他是在拜佛当中。6830后来我把这个方法取下来。我是在静中打坐的时候念！就必须安置地轮，这当中有4713两个理由： 第一个从表法上来说、表示我们们是依止大地,3558什么是大地呢、菩提心就是大地、生长一切万物故。菩萨的功德！都是依止菩提心而生起、忘失了菩提心。所修的一切善法都是魔业。所以我们就以大地5915为依止。大地就表示我们的这一念的菩提心，这是一个表法！从调身的角度来说、令心下沉、这个天台《小止观》它在讲这个所缘境的时候！说这个所缘境有：体真止，系缘守境止。还有制心止有三种。 刚开始最容易下手的是系缘守守境止!系缘守境止。智者大师他提出了几个点：第一个、眉眉间是一个点？胸口是一个点。下丹田是一个点。1045脚掌是一个点？大9810地是一个点,不过智者者大师他提出一个说明说：腰部以上的点。只能够够当对治,不能经常用。你经常制心在眉间。你就头痛！所以眉间这一点！是用来对治5897昏沉的时候、稍微注9744意一下!不能够经常时用！ 我前一段时间！到水里一个道场去讲课！有一个法师来找我，他说他念佛的时候就头痛、我说念佛的时候是寂静住、怎怎么会头痛呢？我问他：“你是怎怎么念！你是不是观想观像。”他说他没有观想观像，他也是持名！持名他也是根据印祖的方法！一句弥陀念诵听，那他怎么念呢！他就是把心放在耳朵那个地方、注意听那个佛号号声音,这时候、心之所在气之所在！气之所在血之所在、你的的心住在耳朵？你的气就跑到上面去。血液也跟上去，你这个气血一上冲以后！如果懈怠的人、可能能还没有什么感觉？这个法师他一天念佛念相当多、他的气血就永远浮动在那上面，身体就就受不了了,所以这个人越是精进！头就越痛！ 所以我们讲一句弥陀念诵听！其实他听这这个佛号的声相!佛号号的声相是遍满法界的!不是在在耳朵的地方,声相是是没有一个方向性的、遍满法界的！所以你要注意你的所缘境是一个声相。不是耳根，不是9676能闻的耳根、而是所闻的佛号！而所闻闻的佛号、是8190从你的嘴巴创造出来了以后,它是遍法界的，你是5982取遍法界的那个声相,不是要你心去住到耳朵上、所以这个地4512方要注意！一定要使令你内心下沉。 在这五个点当中，这个位置最下沉的就是地轮！大地、所以智者大师他也赞叹这个大地所缘境。这个8559地轮非常的好!尤尤其静坐的时候！你依止大大地住!你感到非常的稳定，气血也容易下沉、你气血下沉以后，你那个甘泉。水。水会从你身上上慢慢的往上吊、你打坐的时候不容容易口渴。这这个打坐的时候要让火下降！这个水上升。外道说炼丹！就是甘泉在上面，下面是火，这个是对的！如果你火在上面，水在下面。就好像7621烧锅子、这锅0099子没有水一样,就把锅子烧破了、这个危险！所以这个地方我们一定要注意、念佛的时候、这五点一定要安置在地轮大地上。它在大地当中，十句移动一个圈、第一点，第二点、第三！第四。第五，这个地方要注意， 第二个“所缘行相、清楚分明。” 你这五点是一个方便、摄心的方便。因为有这五点的运作！有一个好处！你的佛号哪一个地方不清楚。你马上能够发觉。我我后来体会它能够帮你觉察妄想!就是说、你打妄想的时候、就不知道你念到哪一个位置了，你不知道。你不知道打妄想。因为为你走动的时候。你不知道走到哪里去了，这五点是一个很好的方便，但是你要知道你所缘的行相。还是佛号！还是佛号、你只是2944依止这些点来移动而已！你要善取所所缘境的相貌!什么是所缘境的相貌呢、就是“声相”。你在取所缘境的时候！不要取错了，所以这个地方、你还是应该去取佛号的声相为所缘境！这个地方要注意，1152不是取“气息”！也9051不是取这“五点”!这个要清楚、 第三个“宁可少念！不可草率。” 你刚开始在运作这五点点的时候,你不要急、不要求快，你把每一片的每一点。都念得清楚分明，每一点里面十个佛号都念得得很清楚？我们念佛要要求质量管理、就是说你刚开始念佛的时候。不要养成一种随口溜过的习惯。你说他是老修行！是的！他念佛佛念得十几年？6220但是你看他念佛内心乱七八糟？一点都没有有进步,而且他也不知道怎么进步。但是你说他没有念佛，他一天也念8930得很多，这种就是境界、上不去，但是也下不来，怎么回事呢、他刚开始就养成坏习惯，他也不要求专注！妄妄想也不对治？这个是很不好的、刚开始你宁可老老实实的，从第一点7817念到第五点、4159你中间有差错？刚开始宁可全面放弃！重来！这有一个好处。你要念到第三点，第四点、你不知道哪一点的时候，这一片重来。这样子对你你会有一种警觉作用！就像这个小孩子！你规定这个小9625孩子：你现在开始从东边走到西边,画一条线。当然他不听。待会儿。他跑出去、你打他手心一下、他第二次走的3306时候就会注意! 所以这个修行难在哪里。难在你打妄想，也没人管你！你自己要不督促促自己！你实在是很难面对你自己的烦恼。因为为你打妄想没有人管你,没有人知道。所6761以面对你自己的时候！宁可刚开始严谨一点、你念到只要这五点不是相续的、中间有任何的妄想把我牵出去、使令这五点模糊、我这一片不要、重来！你这种决心`,它就能能够使令你的心容易收摄？所以你刚开始的时候“宁可少念！不可草率！”你宁可要求清清楚楚！不要贪多。5834这第三点要注意、 第四点““先依记数，再求圆融，” 我们念到一个境界的时候，佛号根本就是念而无念、无念而念。那没有什么记数不记数的。但但是我们刚开始宁可踏实一点!你规定你这一坐！十片、二十片。先有个规定的的一个要期的目标！要求你自己。我这一坐，我念完十片才起坐。我念完二十片才起坐，二十片是指完整的片数！中间有这一片有缺，打破一个角，这一片就不要。完整的二十片，这个人就不简单！完完整的二十片、最起码要四十分钟、而且你当中妄想要很少。如果你打妄想。这一片不算、你9642四十分钟还念不到二十片，但是这样子念下去，你对佛号那个力量又不同。你经过这样子很专心的！很严格的要求自己的内心：心于所缘专一安住！心以所缘，相续安住！你跟佛号的感觉会不同。那个相应的力量就不同。 台湾*净界法师简介 净界法师于公元1983年毕业于中原大学机械工程系、役满之后！进入中国钢铁公司担任机械械工程师,时有都市佛学院、因对佛教有好感、遂往参加。讲课法师适为慧天老和尚，是为法师初入佛门之因缘！ 1987年年净界法师出家受戒！并就读净律学佛院(第一届)！为期3年、受教于达理老法师、性梵老法师等已故尊宿，以及及道海律师。果清律师，慧天老和尚等善知识座下。并兼任教务工作之推行、得以亲受老和尚之教导。于解门，行门、事务门及性格之陶冶等方面！受益良多、并于1993年起担任净律学佛院教务主任至今。 净界法师之修修学以天台为宗。旁及唯识、中观！并汇归净土法门，教义之研究以中国传统佛法为主、其中最服膺《楞严经》！《法华经》。《阿弥陀经》等经论！及及蕅益大师之思想？并曾于本院！莲因寺，北北部斋戒学会！南普陀陀佛学院及福严佛学院等多处讲学，授过之课程有《佛法修学概要》、《灵5803峰宗论》,《百法明门论》。《唯识三十颂》。8781《教观纲宗》。《小止观》及《弥陀要解》等课程，并已制成录音带流通。 净界法师鉴于末法时期，正法衰微、众生迷惑，彷徨、亟须佛法光明之引导。使4694内心有真正之皈依处。因此弘扬正法、续佛慧命。使令佛法的光明得以灯灯无尽，永久住世！至为重要、而佛灭度后，法赖僧传，是故法师以僧伽教育为己任、课余之时随随缘讲学。参访、使更多人对佛法生起欢喜、乃至破恶，生善，入理之益，进一步生起广大的菩提心，同登极乐、同成佛道。是为法师自利！利人之志！。
