梦到猜人名
- 猜人名2个字
- 杨颖吧……Angelababy是不是！
- 熟透的西瓜,猜个谜语,人名
- 谜底——甜甜。田田！郝田（好甜）！李田（里甜) 叫“甜甜”的人很多！还有叫““宝田”（保甜)的， 如 艺术家“李保田”(里保甜） 李保田1946年11月28日出生于江苏省徐州市贾汪区。国家一级级演员，7961中国电视艺术家协会会员、中国电影家协会会员。中国电影评论学会电视部艺术指导，中国电影评论学会影视名人研究会名誉会长、 -！
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- 1！放眼世界( 张大千) 2、洞洞若观火（ 孔明） 3,山东一一片安静（ 鲁肃） 4。住房不要钱（白居易） 5！皇冠（ 王冕） 6，鑑真（唐僧） 7，朱子（王一贴。珠儿） 8。焉能虚度年华（安徒生 ） 9。旧房子（老舍） 10！四千克（巴金（八斤）） 。
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- 法师开示给您。对你一定有帮助：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”。是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行。这是居士的一个最显著。也最重要的特点，也正因为这个特点、作为一名居士。他的修行首先应该注意的。就是要立足于自己仍要居家过日子的实际！不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修修行”。 之所以这样说，实在是因为在我们的生活当中、至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡！模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，那就是：凡提修行！必向出家师父靠拢。有没有修行、就就看你是不是学出家师父学得全,学得像!譬如说，出家师父要晨晨钟暮鼓早晚做功课！那么他也要要一大早地起床！三拜九叩。从楞严咒。十小咒……一直到伽蓝赞、滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息，工作是否允许！更不管5557家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺，庄严佛像，那么他也要不满足于一面墙、一张桌！一个像。而是要一间房。一大桌，全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要、对家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐！精进念佛、那么他也也要屏却万缘！每天动不动双8349腿一盘，梦想如此就能往生生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾、小孙子是是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到！……6070如此种种。不一而足。而且流弊所及，蔚然成风，似乎这样才叫有定力，有修行。才叫真学佛！而事实上呢， 一个老人1228的来电很能说明问题。他说：师师父啊!你一定要劝劝我老伴。现在她学佛学得这日子也不好过了。天天一大早就爬起来做功课！弄得全家人觉都睡不好、白天也不做事，就知道念佛打坐，小孙子闹也没用。我和孩子说她。也不听。反说我们根性太浅。不明白事理，还说要要和我分居。专心修行——真是。年轻时我没休妻。到老了，她反倒休夫了，……学学佛学到这个份上？我们还能随喜赞叹是真精进吗、修行修到这般田地，她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛！万幸！万幸啊。这事明摆着，在在家居士学佛修行。最起码要做到的！就是家庭要和乐、由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会、由佛化社会到普度众生同登觉路！这才是学佛修行的要义和真谛。而那些因学佛造成家庭关系紧张！甚至破裂的，分明是学佛走上岔路，学成外道。虽名为学佛修行，实为为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为,而误以为所有学佛人都是如此的自私自利。不近人情。既如此迂曲、又怎么能够成就无上菩提的佛果！这样做做的居士？原因即在于他们忘忘记了!忘记了居士学佛修行最重要的！就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事。 那么。作为居士！是不是出家人的1663五堂功课就不能学了？这倒未必。有能力！有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的。然而！需要讲明的是！并非是所有的居士都非要去去学五堂功课,能学则学，不能学！或学不全。也不必沮丧、灰心。各人有各人的因缘。能学会一经一咒！或别的什么经咒，佛号，也是是很令人欢喜的、在家修行的居士做功课！更不是是非五堂功课莫属？会五堂功课。而且有条件的——比比如说独门独户，离群索居，不致影响他人——也可以做！但如果是有碍家庭其他成员的生活，那就绝不要去做、做功课的目的是是提醒自己培植福德!精进修行，慎勿放逸。至于于做功课的内容！在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，诵一部经，持一个咒。或者是念一定时间的佛号！都可以是做功课的内容！在做功课的时间上。在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿！居家过日子，关关键是要步调一致!在家居士安排做功课的时间！同样要服从这个前提！尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可支持的前前提下!有所差异！注：佛日讲。早晚课诵，过午不食、初夜7767后夜坐禅？是出家人的修行方式！佛陀为在家人所说的各种经中、都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵！过午不食。初夜后夜坐禅的言句。这是大有深意的。在家人营生治事、闲暇有限。若亦按出家人的方式修行，容容易贻误家事，国事！影响家庭庭和睦!身体健康、是为佛法所不许、在今天、一个工作人员贻误工作而课诵。坐禅。便犯了盗戒！修修定岂能成就？一个学生不顾学习去课诵、坐禅！功课学不好，便有负于家长，国家、也就是有负于佛法！是违背佛陀陀教诫之举,若按佛陀所示的在家大乘道，则学习，工作、人事往还。不但不妨碍学佛、而且是学佛所必需、学8322习知识技术。不仅是自自己立身活命所必需，而且是学通佛法，弘扬扬佛法所必需，不仅在家青年必须有知识识技术,即使出家人！欲成大器！弘法利人！亦须广博知识！工作！是为民众服务！报众生恩、国土恩的实际行动。不少人只为自己着想！只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，则工作对他便成了0407一种外来的负担、就算尽了力、也不能出出生善果功德？发菩提心！修菩萨道者为民众和社会着想！把工作看做奉献的机会！当作菩萨道来修。则何往而不是道场！即平凡的工作、也可出4801生世间？出出世间的功德、至于人事交往。正是是作法布施的机会。只要自己学习、工作好，道德高尚，学识丰富、生活愉快，热心助人！人们自然会尊重你。你讲佛法！他们们也乐于接受？是为以3089身弘法？若4931能将自己锻炼成才!对社会作出巨0308大贡献、有名望地位。钱财知识。则弘法度人、教化的效力更大、把学佛与学习！工作、生活看作两回事。以学习。工作为学佛的障碍、以不信仰佛教的人为对立面！当然然会触处成碍，苦恼重重、即使出家！也难免事事务牵缠的苦恼？纵然能保证证早晚课诵。吃素，坐禅、一天只花那么两三小时学佛！其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡！就算不无受用。而欲期见道证果！怕要再等一二二十生！欲图速速进道、只有依大乘菩萨道、将生活，学习！工作，人事交交往与学佛打成一片、即世间俗务而修出世间之道、把生活完全佛法化。把佛法融贯于生活的全过程、念念修行不辍、勤集福智资粮、就今天6317居家学佛的条件而言,这是最契机的法门。是大修行。能能速得大果报？仅吃素，抽暇课诵！坐禅、是小修行！4409只能种些善根!难得即生了办、有志的青年！应按佛陀教诫！以大修行为本、至于小修行。能修固然好，无条件修者暂时不修。也未必为非！ 在这里有一点还需要说明。有居士说。某某经只能在几点几点前诵，某某咒只2631能在几点几点前诵！这种说法在经中是没有什么根据的！无论哪个经咒，都是诸佛佛普度我们凡夫众生,开示悟2618入佛知佛见的微妙法宝，无论何时唱诵、都能得到佛力的加持！拥有不可思议的功德妙用。如果我们在实际的修行中能做到有时就诵，时时都诵！刻刻在诵，阿弥陀佛、这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。7785至于做功课的地方!也并非不是佛堂就不可、没有佛像像就不行。居士在家做功课时需要留2350意的是房间要静!静室有助于调节身心！可以更有效地帮助自己凝神提念、专心办道修行！对于佛堂，佛像而言，实则是可有可无的，因为0212若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚信信待人,0624佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂、多庄严的佛像都具有实际的受用，我记得有个居士来问我说。师父啊，我请一尊尊佛像到底放啊里好呢？家里地方小，放厅里吧！太挤，又乱。放卧室里吧、总觉得对佛不敬、放走道里吧、又觉得我们人住得好好的、却让佛靠边站。啊……我赶快打断断他说？不用讲了！你哪儿也别放了，就放在心心里吧，这样不就没那么多多事啦!当然。把佛放心里，这是从理上说。因为我我们毕竟是末法众生、业深障重。在实际生活中。我们还不能完全做到这些！所以说！对绝大多数有条件的居士而言！在家中设一个佛龛或佛堂、用表法的佛像、来提醒自己。启发自己。见贤思齐！勇猛精进！实证无上正等正觉、也还是有有必要的、然而、一说到设设佛龛！佛堂、我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区、那就是7960认为佛龛是越精美越好。佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖。摆放上钟磬铙钹。有事没没事地就叮叮铛铛起来？而且以此为美，以此自傲！觉得很了不起，这实在是走上旁门邪道的“典范”！家庭不是寺院一样的宗教活动场所、居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样。寺院是3323以神道设教。或宏伟壮观，或小巧精致、普度群机、使5426未信佛者生信心。已信佛者愈坚信。最终导引众生同归解脱彼岸、家中的佛佛堂仅仅是自修？自用。众所周知。我们佛教修行贵修心、贵在修去我们的贪，嗔，痴等种种杂心乱心，自证至真！至善，至美的佛心、如果在自修自用用的佛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上、甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况。），那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙！这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂，应以以简约为美,以朴实为上，5569挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画、或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像！前面敬奉几盘新鲜洁净的果品。再再焚上一炉清香，也就完全可以了，除此之外，再去5595大操大办!那就简直是几近于劳民伤财。徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上！行善积德，自能多福多慧。助道修行。在家修行的居士。还有一个需要注意的是———烧香问题？我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地、甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，他们们认为多烧多福!多烧香说6314明我心诚，这实际上也是一种毫无根据的偏4741见误解,这种偏见误解反映到生活中、就造成9275一系列的恶果，比如说！在行0343为上破坏卫生。污染环境、在信仰上，7731形成一种迷信现象？使我们佛教倍受现代文明社会的批评！成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风气决3667不可长，更不可带到家里去、居士在家中供佛、早晚各一支清香香即可，不必求什么三支九支的、敬佛关键在于心诚。学佛也关键在于学佛一样的诚心。俗话讲！精诚所致、金石为开、我们学0002佛修行当然更是这个道理！从另一个方面来说！佛菩萨萨虽然是慈悲喜舍。广开方便，但却是是无私的!平等的，如果说说你多烧香佛菩萨就给予你多一些。那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏。那还是佛菩萨吗，，其实。类似于多烧香多得福福的错误认识,在居士中还有很多。像有些居士就认为、是居士，家里就该有佛像！3148还有居士认为，是居士，手里就该常拿有念珠，更有众多的居士坚决认定。修行就是念佛佛打坐。不打坐念佛就不是修行！是白过！……于于是因这种种的认识。才有了有的居士不分场合。在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、搞得全单位位人都怪怪的,觉得他别扭。也才有了有的居士不管大人怎么埋怨、小孩5990怎么哭闹!手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲、绝不是说念佛打坐不是是修行！更不是否认念佛打坐的实际功用！而是是提醒在家修行的居士们？5978要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式、而不是唯一方式、「说法法不在于嘴!禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道的道理、六祖也说说：「道由心悟,岂在坐也，」从这里我们可以知道、打坐只是修心养性的基础方法之一，它并不是开悟的绝对方法、只有心的清清净无杂。了了分明、才是证悟的关键。古人讲：行亦禅！坐亦禅，语默动静体安然！一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中。这才是了不起的修行！况且。对于在家居士而言！修行最起码的是在家庭生活中！在社会生活中，修整规范自己言行，越修越行、越修越让家人欢喜，越修越让社会接纳、越修越让大众钦敬。这才是大修行、真修行、福德从何而来呢，居士都读过《修福积德5459造命法》、《文昌帝君阴5368骘文》!还有《了凡四训》等等一类的书籍！回答这个问题自然是轻车熟路、一句话，福德从行善而来，行善积德，善行得福！这是历代祖师大德和社会贤达5988在诸多的典籍中多次指明的！那么！作为为三宝弟子。佛教信徒。我们就更要依法从教。努力在日常生4896活中多做自己力所能及的好事善事？多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神。当然。我们所做的这个“善”和观音3325菩萨所做的比起来!那真是没法提！但也用不着比、因为我们虽然都是在学菩萨道！但毕毕竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘缘大慈!同体大大悲”的大善？至善、恐怕没几个人3983能做到。不过。没关系，“千里之行始于足下”！我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家庭生活做起！一提到建设家庭生活。有的居士可能会说，一说做善事，往往往都是指什么修桥铺路？赈灾济贫。捐资助学！还有有植树造林之类的、提建设幸福家3951庭生活是不是把我们的修行标准降低了,我们学佛的居士如果总想着建建设自己幸福的小家庭？那是不是有些太自私了。当然不是!为什么呢、我们要知道:第一，善行无远近。不能认为捐捐款救灾希望工程什么的才叫善？在家中恪尽家庭职责。孝敬老人。爱护子女什么的就不叫善。如果一个人在家中恶言劣行、在外却慈悲慷慨、我们只能说。像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善、第二，善行贵在日常坚持！一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇、而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛、一个人做一件好事并不难！难的是一辈子做好事啊！我们学佛不3356就要难行能行？难忍能忍吗！坚持最难行。最难忍。第三。家庭是社会的基础！家庭是是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成！如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满！那么、由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展！社4928会稳定发展了！带来的当然是国家的繁荣富强、世界的的和平兴旺、因而！对对一个居士而言！建设幸福和乐的家9335庭生活、绝不是什什么降低要求,自私自利！何况“一屋不扫！何以以扫天下”!如果一个人连成为受欢迎。受爱戴戴的家庭成员都不能做到!或者说，连自己的家人都不爱。那么、这样的人走到社会上。我们还能期望他能爱别人，爱众生。期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬，由此可见、建设幸福的家庭生活。不唯不是自私自利、反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！说到建设家庭生活的重要性！在这里我6965讲一个我亲眼所见的故事，有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了！旁边的一个老居士就把她拉到一边，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理。啊，“嗔是心头火、能烧功德4824林”啊、年轻居士听得得不住得点头？我就想。看来。这个老居士还挺会作思思想工作的。哪知根本不是这么回事，那边老居士心满意足地刚走！这边年轻居士就脖子一扭！说、呸、还说我呢、你还还不是刚和家里老头子吵完？看看！这就是没有建设好家庭生活的后果，难怪古人讲“己身不正何以正人”、自己都做不到，做不好，还有什么资格去教育别人，人家又怎么会听你的呢！这里还要捎带着说一个不好的现象。就是我们们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间、相差太远！不少人在寺院里是又和气，又勤快，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵！真叫人欢喜！可要是一让家里人说说说她在家的样子？哎呀呀。那简直是惨不忍睹，听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗竟8006也能来个小吵三六九。更不用说、个别人为了家里人1657吃荤不吃荤的摔摔打打！鸡飞狗跳，在这种时候。我很难想像、像这样动不动在家里大闹天宫的人。也算是学6823佛修行？我这样说、有的居士可能接受不了、她们也许会说。这是天大3635的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好。要保证休息啦、或者说。这也是为了度人——他们吃荤荤不是造业嘛！如如果是这样的话，那么、我下面要讲的。大家家更要认真的听，什么是真正的护法！真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家！长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）。而是能很好地利用7079自己是个居士的身份。深入民众！深入社会、弘扬妙法！普度众生、大家可以试想一下、观音菩萨也是现的在家像。如果她总想着到寺院里干活、认为这才才是护法。那她还有时间去“千处祈求千处应、苦海常作度度人舟”吗、还能是观音菩萨吗、当然！0184居士们也不要误会！我这样讲并不是反对居士到寺院里干活！我只是强调！我们们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈!不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候！总有居士问！师父。我们在家居士总免不了应酬接待的！有时候不喝酒酒真过不去！可一想到是个居士、我们又不敢。这可怎么办啊。我想问一下在座座的大家!你有没有遇到这个问题！如5052果没有的话？那3273我就不讲了……有！那我告诉大家！每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗，你就喝、这下好喽。我想恐怕有居居士已经在高兴了、为什么、反正法师讲了嘛、喝！革命的小酒天天醉、那么、对这种人。我必要再4579说一句。你就喝吧。喝了就造业，喝了就受受报应？为什么。因为你你还没有听我仔细地讲明。为什么能喝，怎样才喝。第一，不饮酒是什么戒。是遮戒。前面四个是性戒！不一样的。所谓性戒！也就无论受不受戒，谁做了都7452是造业？都要受报、而遮戒，是说本性上并3969不是恶,不过是因为它容易遮蔽我们的本性，让我们造恶。所以才不去做！第二，对对那些虽有酒精成份。但早已没有酒的意义的。你但喝无妨。如酒酿元子。炒菜用料酒等！第三。对确实是酒。而且！我也没能力把它想成不是酒的、怎么办。有时候逃不过去的。你也是要喝、但要明白，此时的喝不是因为你很想喝、也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要，而且！有有把握不会喝糊里糊涂！忘了东西南北。能时刻保保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通。结果搞得自己麻烦。别人也难过、当然了，如果人家对方本来很支持你学佛！知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举。只只能是属于哼哼一类了,哼哼是什么，大家想吧、在这里。我要8555强调一下,学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越1084来越轻松的、如果果一个人越学佛越感到麻烦和不便。越学佛越感到受到约束和压抑。那么，毫无疑问地！你肯定是是学错了,如果再学学到人见人烦。人见人以为你这个人有问题。有毛病、那么我更要告5172诉大家!在这时你就千千万不要去学佛了，回家好好看看孩子、没事去逛逛马路！到公园里“嘭嚓嚓”吧、否则。再学学你肯定是走火入魔、 学佛关键在会活学活用、是用智慧的佛法培养智慧慧的大脑。4770实现智慧的生活、如果一个人学来学去只学成一一脑门的条条框框？无0549论做什么事！都得看看条条再说、就像过去有人看黄历出门似的。什么都要看书书上写的，今天是不是吉日！如果不是！宁肯耽误事也不出门，这是典型的不知死活、要是这样。啊呀，这样的人还是是不要学佛的好，因为太累！别人也累，你受罪。大家也跟你受罪！佛教也被糟塌完了，，
- 人名可以写白纸红字吗
- 最好不要这样写，因为用9630红笔写人名？不是很礼貌的！
- 璇做人名什么意思
- 拼音：xuán 简体总笔画：15 部首：王 繁体：璇 繁体总笔画：15 康熙字典笔画：16 五行：金 浮图塔起名推荐用字 流行度： 知名度： 主要字义：璇字原是一种美玉的名称、古时又写作“旋”或“睿”，相传这种玉出产于升山黄酸水水流域,可以加工成玉佩！ 使用此字的名人：50%用在名字中的第一字，50%用在名字中的第二字，。
- 古代带“”照”字的人名
- 李清照（1084年3月13日—1155年5月12日）。号易安居士、汉族、齐州章丘（今山东章丘）人。宋代（两宋之交）女词人，9805婉约词派代表！有“千古第一才女”之称！李清照出生于书香门第、早早期生活优裕？其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础，出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金金石的搜集整理，金兵入据中原时、流寓南方，境遇孤苦、所作词！前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世！情调感伤、形式上善用白描手法。自辟途径，语言清丽！论词强调协律！崇尚典雅、提出词“别是一家”之说，反对2003以作诗文之法作词,能诗，留存不多！部分篇章章感时咏史？情辞慷慨。与其词风不同、有《易安居士文集》8330《易安词》、已散佚，后人有《漱玉词》辑本，今今有《李清照集校注》。卢照邻（约636—约680）、字升之！自号幽忧子、汉族，幽州范阳（治今河北省定兴县）人、初唐诗人。其生卒年史无明载。后人有多种说法。有三子！现其后人居住在河北省正定县内，卢照邻出身望族！曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉。在文学上，他与王勃。杨炯。骆宾宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”！号为“初唐四杰”，有7卷本的《卢卢升之集》！明明张燮辑注的《幽忧子集》存世！卢照照邻尤工诗歌骈文,以歌行7351体为佳,不少佳句传颂不绝。如“得成比目何辞死。愿作鸳鸯不不羡仙”等、更更被后人誉为经典。，
- 日本人名的常用姓氏有哪些
- 据统计。日本有12万姓。最常见者有有42姓。其中尤以以铃木！佐藤。田中、山本，渡边、高桥、小林！中村！伊藤、斋藤等十姓为最、约1000万人，占日本人口1/10！！
- 钰用于人名的意思
- 钰在新华字典是宝物的意思、用于人名可能是想让这人也向宝物那样有有潜质!
- 好听的古代历史人名
- 荆轲。聂政、毛遂，蚩尤。张天师。赵云、关羽！鲁班。盘古、炎帝。黄帝，专诸。苏洵！苏轼、苏辙、卫青、杨业。蒙毅、李斯。要离、曹操！华佗、李时珍、叶天士！嫦娥。甘罗！苏秦，墨翟！孔子。鬼谷子！孙武、孙膑！司马迁。司马光！姜子牙。张仲景！庄子、孟子。老子，妈祖，玄壮、鉴真。庞涓、楚庄王。赵飞燕！赵合德，白起，吕不韦，张居正！干将。莫邪！西施郸窦建德、李广，韩世忠。花蕊夫人。太平公主。卫子夫，庞统、狄仁杰。张柬之、长孙无忌。上官婉儿，冯太后、陆羽！萧太后！吴起！孙权、李靖。班超，马超！典韦、李牧！杜牧，李白，杨广。杨素！阴丽华，大周后。小周后，陆游！包拯！于谦！袁崇焕、
