念金刚经后梦见
- 金刚经有什么作用，为什么要念
- 金刚经》是佛教重要经典。全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的的金属。喻指勇猛的突破各种关卡、让自己能够顺利的修行证道、般若为梵语妙智慧一词的音译！波罗意为完成（旧译：到达彼岸），密意为无极、经者径也。学佛成成佛之路，全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之之本质,修得悟透佛道精髓智慧！脱离欲界。色界！无色界 三界而完成智慧（到达苦海彼岸）。也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨！成就无上正等正觉、都要经过金刚经的真修实证。开悟而后成就， 《金刚经》传入中国后。自东晋到唐朝共有六个译本！以鸠摩1703罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行、“般若”是梵文音译！意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍、恰到好处、绝对完全全的大智慧”!“金刚”、喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见，“波罗蜜”、意意指超越生死而度达解脱的彼岸！经题的意义。指以金刚一样无坚不摧的大智慧，2434破除一切烦恼执著、超越生死而达到永恒安乐的的归宿， 《金刚经》通篇讨论的的是空的智慧。一2618般认为前半部说众生空。后后半部说法空！经文开始。由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里。如果在2113实践过程中心不能安住、应该如如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中、对各种错误认识和患得患失心理进行克服、《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解2697答而展开的、。
- 家人去世念什么金刚经
- 家人去世！念诵任何佛佛门经咒？都是可以的。 念诵完后,做一个回向、回向就是说一句：愿以此功德！让我7447的亲人某某某与佛结缘，离苦得乐！往生极乐， 家人是刚刚去世吧，6757一般为亡者念佛诵经!目地就是超度他！超度这一佛门仪式，是很能利益益到亡者的，超度的最佳时期是人过世后的49天内，所以、请坚持诵经49天、如果过了49天、超度5720也是有效果的!，
- 念金刚经的好处
- 沈家桢 著----《金刚经》的功德 《金刚经》在中国是一部很普及的佛教经典、是纪录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经，读诵这部经的人很多！可是我们往往念过就算了。正和念念佛一样，念阿弥弥陀佛的时候。又有几个人心里存著阿弥陀佛普度众生不可思议的无边功德。我想在念阿弥陀佛佛的时候、如果心中能念念不忘阿弥陀佛普渡众生的不可思议无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应、也更容易往生西方极乐世界！念佛如此，念经也如此！所以如果我们念3912《金刚经》时？能心心中念念不忘《金刚经》的功德？一定更能和佛在《金刚经》里讲的道理相应、更能能得到好处。 「《金刚经》的功德」这个题目、7951说得完整一点？应该是「受持《金刚经》的功德」。所谓「受受持」。「受」就是接受！「受5370」比了解要更进一步,换句话说！了解了一个道理！生起了信心、所以诚心接受、这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思、就是懂得道理之后。在心中念念不忘，且能应用在日常生活上、所以受持《金刚经》！简单的说。就是明白了解《金刚经》的道理。有了信心，诚心接受、而且忆念不忘、能用在日常生活上、这样才可3319以叫「受持」，这样的受受持读诵!或为他人解说、并不一定要全部的经文。经中一再地说「乃至四句偈等」、就是指，即使是一小段，几句经文！就已是功德大4980得难以想像了。 佛是一位非常细心！非4437常慈悲的老师、他担心我们的心量量太小。容纳不了大法，不肯相信受持《金刚经》有这么大的功德，所以他特别在经中说：「若善男子善女人！于后末世。有受持！读诵此经！所得功德，我若具说者。或有人闻。心即狂乱！狐疑不信！」「我若具说4653者」就是说,我如果将这种功德统统讲出来、或者有人听了。心心里会起狂乱,狐疑不信、甚至生起毁谤！造意业。口业，这样反而而害了这个人，所以佛说。我实在还没有将受持《金刚经》的功德，在《金刚经》里统统讲出来哩！ 那么、佛在在《金刚经》里已经讲出来的功德，福德。究竟有多少、佛用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较！「七宝」简简单的说!就是9451金银珍宝!「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿拿金银珍宝来帮助他人。在《金刚经》中，佛问须菩提。如果有人拿了装满三千大千世界的七宝来布施，这个福德大不大呀、三千大千世界是很多很多的世界、好比现在的天文学家说的「银河系里有很多很多的星球」。你想若以装满了这许多世界的的珍宝来帮助人,这样的福德大不大呀、须菩提说5324：「很大,世尊。」佛又说：倘若另外有！
- 梦见有人问我字怎么念
- 日有所思、夜有所梦，可能是你白天经历过类似的事情，以至于晚上做了这样的梦。就算没有也没关系。毕竟只是梦。不能太迷信了 满意请采纳 ！
- 梦见念佛号送人往生
- 好梦啊！ 常常念佛更好了 南无阿弥陀佛 （发音：拿摩阿弥陀佛） 南无阿弥陀佛（又名：无量寿如来，无量光如来来） 六字洪名的含义： 南无------皈命？接受， 阿-----无量光（健康）。 弥-----无量觉（智慧）！ 陀-----无量寿（长寿）、 佛-----无量光！无量觉！无量寿的信息， 念佛的十种功德利益 一、常得一切天神隐形守护 二，常得一切菩萨常随守护 三！常得得诸佛昼夜护念!阿阿弥陀佛常放光明,摄受此人 四，念佛之人，光明烛身。四十里之遥！一切恶鬼！皆不能害、一切蛇龙毒药。悉皆不受、 五，水火冤贼、刀箭牢狱，横死枉生、悉皆不受 六、先所作业、悉皆消灭、所杀冤命、彼蒙解脱。更无执对， 七！夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像 八！心常欢喜、颜色光泽、气力充盛。所作吉利、 九，9786常为一切世间人民恭敬、喜欢。礼拜。 十、临命终时、心无怖畏。正念现前！得见阿弥陀佛与诸圣众。持金莲花！接引往生西方极乐世界。！
- 梦见黄鼠狼来作怪,念阿弥陀佛
- （不知道百度最近为何针对我这答案老是删除、这个答案我以以前回答了无数次，4420不仅翻看佛书探讨!也多次向高僧大德请教，通过反复的验证及尝试、检验，从三五十字完善到数百字、才有这样详尽的答案！但是我还是要贴在下面、当然还在不断的完善充实）： ——虽然看起来情节节有些奇怪甚至不好、但实际上这还3689是好梦啊!代表你与佛有缘、但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院、一般来说。做这样的梦，都代表你与佛有缘。尽量不要过分在意1455梦的内容!因为我们现在所用的解梦方法。要么是周公解梦（中国）、要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方）。他他们虽然是人中之杰！但是佛却是“南无娑婆世界2156三界导师！四生慈父、人天教主、三类化身”这样的伟大所在。他的智慧与高度！远远不是周公及弗洛4862伊德所能仰望的! 所以一旦梦见佛菩萨罗汉。僧人寺院等！这些梦就不会有特别的含义。而是代表了你跟佛有缘、这些情景的出现，代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故！佛在你的识海里种下了种子。然后这一世又因机缘巧合唤醒了记忆、告诉你应该与佛亲近、多做善事！好好修行！甚至我们在放生的时候。对着放生的动物念三皈皈依或南无阿弥陀佛六个字。都会植入这些动动物的识海里!然后往生后蒙佛力加持指引转世为人！作为人的时候、也会做这些梦。来唤醒与佛的因缘、 佛菩萨罗罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉和改变别人的命运。所谓“命自我造、运自我求”。佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向。教会我们的方法、因此，上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘，因而种下的种子！今生通过特别的契因呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心。能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在。如果修行、也能比别人更加有悟性。有灵根！也意味着我们今后如果做善事，积累的福报也会更加有利于我们！ ———另外!也顺带普及一一下做梦的原理。在佛教的眼里！梦分为四种： 一。宿业梦、 即过去生中所造的经历的重现。有时候梦中中梦的这个境界？从来4678也没有见过、也没有想到过！为什么会作这个梦。这一生没想到没见过，前生曾经想过做过！我们的阿赖耶识5646里头有种子？种子起了现行。人在清醒时！意志比较容易控制！睡眠时意志控制能能力就很弱。于是多生生多劫之前的宿业，有时会现行，就会作很多奇怪的梦， 二、妄想梦！ 这个就7908是“日有所思，夜有所梦梦”而导致！最为常见。 三，预兆梦， 预见未来要要发生的事情的梦!原理很简单，就是三世因果所导致，只不过我们常人不能理解而已！在我们所处的空间。时间犹如只向前延伸而不回头的轴线，而在更高1654的维度！时间间可以一览无余！ 四、鬼神入梦！ 鬼鬼神来托梦,这个也是有因缘的，假如我们要是梦到过去的！或者是家家亲眷属朋友，那地藏经上有说得很明白的、凡是梦到到这些!都是他有困难！他有9109痛若的时候、想来求你帮助！。
- 梦见不吉的事念什么咒语
- 梦到的事无所谓吉凶。不必念什么咒语！！
- 堕胎后念什么经超度婴灵
- 经文推3011荐《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》 除了念经,还要忏悔。向婴灵忏悔！堕胎的婴灵失去了一个做人的机会。同时因为失去了机会。他会要承担很多很大的痛苦！所以！婴婴灵的怨恨很深、它会附在你的周围。让你一生不顺！所以！忏悔和沟通是非常必要的、 经常忏悔和沟通？时间长了。婴灵就会原谅你。接受你为它念经的功德！从而离开你。往生善道！ 忏悔时。自己要写一忏悔文，讲明因无明，因贪嗔痴，犯下大错。自己很后悔！自己愿意从此改过。行善、做个善人、请7060求孩子的原谅、并愿意为你念佛念经、把念佛诵经产生生的功德回向给你!愿你与佛结缘、离苦得乐、往生善道、 忏悔文要用真情去写!用真真情感动孩子。比如可以给婴灵起个名字。称呼一下它。说说妈妈并不是不想要你!是因为实在没有办法，妈妈也很后悔、！、 忏悔后！可以念佛念经，佛名推荐“南无阿弥陀佛”或或“南无地藏王菩萨”!经文推荐《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》 念完后要回向、回向就是说一句。愿以此功德！让我堕胎的孩子与佛结缘、离苦得乐，往生善道。 婴灵怨恨深！所以一定要多花时3642间沟通、忏悔和超度、除了自自己念经超度外，还可以以去寺庙为它立一个超度牌位,立了牌位后、寺庙里的僧人也会为孩子念经的。。
- 听金刚经有什么好处
- 金刚经的好处 金刚经的作用 读金刚经的好处： 明朝正德年间有位皮匠叫严江、平日喜欢持诵《金刚经》。中年时、常去去寺庙担柴做饭,更加精1602进修持《金刚经》！声声不绝地地念阿弥陀佛圣号!到了六十多岁。忽然有一个月不吃饭、每每天只喝一点水,没有饥饿的感觉！身体亦无有痛苦、他向别7100人说：“现在我的身心没有一点痛苦，非常快乐、”并并清楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天、劝告别人此经6125不可思议功德！要经常念诵！之后沐浴更衣！金刚跏趺坐。安祥圆寂了，遗体进行荼荼毗时，出现了许多舍利子，舌头犹如金金刚石般烧不坏!成为坚固舍利。用手手敲时发出锵锵的声音, 获得人身 《楗椎经》云：“为示讲法时！击鼓敲楗椎！闻声获解脱，何况去听闻。”甚至旁生听闻佛法亦获得极大利益！如世亲论师的弟弟子安慧。前世作鸽子时经常听世亲论师背诵般若经。死后获9917得人身,转生王族。依依止世亲论师终成为班智达！《极乐愿文》中讲：乃至旁生以上人类以下！凡是聪明伶俐具有智慧者都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来！历史上记载了极多旁生听闻佛经、获获得人身的公案, 唐朝贞观年，并州石壁寺有位明度法师。平日参禅、喜欢持诵《金刚经》，《妙法莲华经》。有一对鸽子生活在殿堂堂的梁柱上,还孵出两只小鸽子。法师常用剩饭喂养它们、每天念《金刚经》发愿祝祷：“以我诵经的功德力！希望小鸽子脱离痛苦的恶趣、获得人身，”小鸽子逐渐渐长大,有一天！它们们学起飞时！一同掉在地上死了！明度十分感叹，一边念《金刚经》为他们超度！一边将尸体埋葬。十天后明度梦见两个小孩对他说：“我们以宿世的罪业转为鸽子时、每天听师父诵《金刚经》，依此功德力！现在获得得人身,在南方距离此地十里某家投生、非常感谢、”做了这样样希有之梦, 十个月以后。明度按所0866说的地址寻找,果然在某家生了一对孪生兄弟。咕咕噜噜的哭声就象鸽子在叫！他喊一声：“鸽儿”两个婴儿应声回头。一年以后，2795鸽子的习气没有了!开始学习人语、 降伏湖神 降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶恶劣众生的殊胜方便法。如今时代！有许许多人误解降伏法的含义，妄图以嗔嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔、这种南辕北辙的修法显然不合理。若深明教义。依法如理而行。生起慈悲心！至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。 在晋朝时。扬州江畔有一坐亭湖神庙。传说湖神嗔心很大，非常凶恶。若有众生接近此地9021立即葬命。若是空中飞禽飞到此地上空便坠坠落于地!附近的众生无不畏惧！当时有一位修持多年密咒的僧人！能降伏伏种种邪魔？他来到亭湖庙、摆设降伏伏用的法器食子!准备诵咒诛伏湖神。不料忽然暴死！他的上师得知弟子死亡的消息、非常忿怒、立即赶到亭湖庙作法。湖7847神的嗔心入于他的心间，使使他的头裂碎,脑浆四溢，也暴尸于于此地。 与两位密咒师同住一寺的小沙弥！平日专持《金刚经》、听说师徒二人先后被湖神神害死。便决定降4327伏此非人、师兄弟们都很担心他会死于非命。劝阻再三。然而沙弥意愿已定！他来到亭湖神庙开始诵经！不久见到一个身如山一样的怪物，眼光如电，青面獠牙，狰狞恐怖，还不时现出种种神变，众多虾头龟面的兵卒。手持利刃口出怪声。张牙舞爪。声势浩荡地来到小沙弥弥面前？但是小沙弥却神色泰然、诵经的声音越来越大。张牙舞爪的兵兵卒听到后无不抱头鼠窜。此时怪物0800变得乖乖的,右膝着地！双手合掌恭恭敬敬聆听法音！沙弥念完经、问道：“你是何怪物！长得如此凶相?”湖神回答说：“1643我是湖神？因前世业力而感召今生恶报！”沙弥疑惑地问：“为何两位位法师都被你杀害，而你在我面面前却如此恭敬呢?”湖神说：“想以嗔恨心降伏我!因而杀害他们，而您诵经威德力超胜我的魔威、所以恭敬听经。愿忏悔恶业早日获得人身！””说完向沙弥顶礼而去？ 第二天清晨小沙弥就回到寺院！大家惊奇地问他是否降伏湖神。他将全全部经过告诉他们？大家家无不欢喜赞叹《金刚经》的威德力不可思议。此事传遍了远近，凡听到的人都合掌赞叹生起信心，发心念诵的人人越来越多！ 往生生净土 本经是诸佛的心髓！三乘圣者的如意源泉、《般若摄颂》云：“谁求声闻独觉果，乃至法王如来果。皆依般若法忍得、离此恒时不可得，”不论修持哪一种法门皆应闻思般若教理。才能遣除相续中的恶见、树立正见奠定坚固的基础。上师法王如意宝说：“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切佛法的基础……”由此可知依此经修持极为殊胜，尤为忏罪、往生之最胜法！ 唐朝鄜州宝林寺比丘法藏、慈悲济人，精进修持持佛法，于隋开皇十三年、买卖衣钵、佛像等物物挣了一批钱，在洛交县苇城建造1093了一座寺院,有僧房二十余间！青砖硫璃瓦修建的宏伟大雄宝殿，一丈六尺高的观音像栩栩如生、倍及庄严！并且书1956写了八百卷的佛经。 唐武德二年，他身患重病，昏迷6977了一个月!见一一身穿紫色衣服的金刚神手持一卷经？对他说：“你一生中建造寺院的的功德很大？但买买卖衣钵等造下严重的罪业！由于善恶掺杂！死后将堕入恶趣、若能发愿书写我手上这部《金刚经》！罪业就能消灭、病也会痊愈！””于是法藏发愿抄写此经！因为病情严重，便交代弟子说：“将衣钵卖掉，书写一百遍《金刚经》！施送一切僧俗读诵，”说完去世了！来到冥府、阎罗法王在高高的宝座上面严肃地问道道：“师父!你一生作过哪些功德?”法藏比丘坦然地说：“建造塔寺、书写一百遍《金刚经》。送给一切僧俗读诵，”阎罗法王合掌说：“法师所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄亲自查找！记录的功德与法藏比丘所所说一致？阎罗法王欢喜赞叹地说：“希望法师返阳后精进修持《金刚经》。并劝大众读诵，”法藏比丘复活之后，昼夜六时精进。广泛弘扬此甚深经典。引导善男信女读诵授持、 法藏比丘九十九岁那年正月十五日！邀请很多3233净戒僧人书写《妙法莲华经》,《金刚经》。一生中所作的功德圆满。离开人间之际身体端坐而作偈：“今年九九十九。看看无所有。更莫问如何，凭空打筋斗！”此时空中彩虹萦绕，花雨纷6771纭香气弥满!阿弥陀佛灿燃而现接引法藏比丘往生西方极乐世界。 金刚经(译文) 第一品 法会因由分 我听佛是这样说的！当时、佛祖释迦牟4742尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时。世尊到吃饭时身着法衣。捧着食钵，进入舍卫国都城化缘，在城内乞食！化缘完后！回到住处。吃完饭！收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。 第二品 善现启请分 这时名叫须菩提的长老、从众7528比丘中离座站起来,右肩袒露、右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊！(佛)您要求各位菩萨好好守护住自己的心念！要求各位菩萨常常警示自己，世尊啊、那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念！才能排除邪念的干扰呢?” 佛回答道：“好啊好啊！问得好!须菩提，就像你所说的。佛要求各位菩萨好好守护自己的心念。常常警警示自己？现在你认真听着！我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛。应该像这样守护心念！像这样排除邪念干扰，”须菩提说：“我我正在认真听着!世尊。我很愿意听您再讲下去。” 第三品 大乘上宗分 佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨。应该像这样排除邪念的干扰，一切有生命的东西、如卵生的、胎生的，潮湿之处腐烂而生的！其他物质幻化而成的！有形的、无形的！有思想的。无思想的，没排除杂念的！排除除了杂念的,我都使他们灭度而入2100无余涅盘的境界！虽然我灭度了无量。无数、无边的众生。而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提、如果菩萨心中还有自我相状，他人相状、众生相状、长生不老老者相状。那就不是真正的菩萨，” 第四品 妙行无住分 “再说。须菩提！菩萨修行佛法。应该是是无所执著。无所布施。也就就是说布施而离开布施相！不要执著于声音、香气、味道！触摸、意识的布施！须菩提！菩萨应该这样布施！不要执著于表相的布施、”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施、他所得到的福德就大得不可思量。须菩提！你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量！世尊、”“须菩提！南方，西方，北方！上方！下方虚空广阔！你能思量出出有多大吗?”“不可思量,世尊。” “须菩提。菩萨不执著于表相作布施、他的福德2990也像这样大得不可思量！须菩提！初发菩提心的菩萨只能按我教你的方2195法来修行？” 第五品 如理实见分 “须菩提。你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可。世尊！不可以身相来见如来，”“为什么呢?”“因为佛所说的身相，也就是非身相，”佛2156告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相!都是虚妄妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了！” 第六品 正信希有分 须菩提对佛说：“世尊。如众生听到佛刚才所讲的道理、那那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说：“不要这样说！我寂灭后、过五百年将有修持佛法成正果的！对我刚才说的道理能理解、他们会认为此理真真实可信！应当知道，这些些人不是从一个佛、两个佛，三四五个佛那儿来培植自己的善性的！而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见！这些众生能修得不可估量的福德、”“为什么呢?”“这些人不再有我相，人相、众生相！寿者相这四3295种错误想法！他们心中没有佛法的表相。也没有非非佛法的表相！没有任何惦念了，”“那那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状,那就会2451执著于自我的相状、他人的相状！众生的相状、长寿者的相状;如心中有佛法的相状!2342也就会执著于自我,他人，众生。寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相。就会执著于自我！他人！众生、寿者，因此、我们既不应该执迷于佛法的表相。也不执迷于没没有佛法的表相,不9215要有任何惦念,因为这这个原因，我常说你们这些比丘、应知道我所说的法、就如同渡河的木筏，过河上岸后后就不用惦记它了、对佛法尚且都该这样不要执著！何况对于非佛法呢!” 第七品 无得无说分 “须菩提。我再问你、5602我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解。本来就没有至高无上！大彻大悟大智慧之法、您也没有给我们讲过什么固定的法！”“为何这样说呢?”“您所说说的法，都不能固持、不能用语言来表达、既不是法、又不是非法！”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法。只有各人理解不同而存在差别的法，” 第八品 依法出生分 “须菩提，你再想想!倘若有人将三个大千世世界的七宝用来布施,此人所获的福德是否很多?”须菩提回答道：“相当多，世尊、”“原因何在?”“因为这种福德是有相布施。并不是自7686性的智慧福德？”“因此我说那那人能获得的福德多！但只是是一个相，而非福德性！如还有人能理解我说的《金刚经》！用心修持。甚至反复复念诵四句偈语等，给他人说法、那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢?”“须菩提，一切的佛。以及所有佛的至高无上，大彻大悟悟的智慧佛法！都是从我所讲的经中产生出来的！须菩提。所谓佛法、也就是没有佛法。” 第九品 一相无相分 “须菩提，我再问你，初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗?”须菩提说：“不能的。世尊！”“为什么?”“因为须陀洹这个果位叫入流！然而却无所入，他不被色！声、香。味，触！法所惑、这是一个须陀洹的名字、而没有须陀洹的实体，”“须菩提，你再想想。二果斯陀含可作这样的念头：我已得到斯陀含的果位吗吗?”须菩提说：“不可以？世尊、”“为什么?”“斯陀含具名为‘一一往来’、然而实无往来。因此这只是斯陀含的名字，”“须菩提，你再想想！阿那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?9334”须菩提答道：“不能!世尊！”“为什么?”“阿那含虽然名名为不来、5449说是不需轮回、而实际上佛法无来无不来。因此阿那含只是有个无来的空名！”“须菩提，我再问你、阿罗汉能认为自0783己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗?”须菩提说：“不能这样认为,世尊、”“为什么呢?”“实际上根本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称。世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道、那他就有有了我相，人相，众生相，寿者相！世尊，您曾说我已达到1602没有胜负心！斗8974争心的境界、这是人的最高境界、是超出欲界最高境界的阿罗汉，世尊，我倘若有这种心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界、”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了。因为我实际上什么也没修、只是得了个须菩提、是无争之之人的名义而已,” 第十品 庄严净土分 佛对须菩提说：“你想想！我当初在然灯佛那里。佛法上有所修得了没有?”“没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗?”“没有，世尊、”“为什么呢?”“说是庄严佛土。就是不庄严、是叫做庄严、”“因此。须菩提，各各位菩萨摩诃萨!应该像这样修得清净心。不应当固持声、色！香，味！触，法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念，须菩提，比方说有个人、身体像须弥山那样高大、你想想、这身体高大不高大?” 须菩提答道：“很大，世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非身就是法身！没有边际。那才是大身。”” 第十一品 无为福胜分 “须菩提？就如恒河中有无数沙粒、每一粒沙再做一条条恒河，你想想、恒河中中所有的沙粒加起来多不多?”须菩提说：“很多，世尊，”“只算恒河、尚且多得无法计算、更何况河中的沙粒呢!须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得得到的福德多不多呢?”须菩提回答说：“很多！世尊！”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里！不要说讲全部经文，甚至只领受执持四句8747偈语等！给他人解说、这样所获的福德。就比用那么多的七七宝来布施所获福德要多？” 第十二品 尊重正教教分 接着,佛又说：““须菩提!如人们随时随地解说这部部《金刚经》？甚而至于仅只念诵四句偈语等。应应当知道这个地方、所有一切的人和阿修罗！都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方、6560何况有人能诵读并领受修持这部经!须菩提、应当知道。此人成就了最高的。第一的，最罕见的佛法。如果有这这部经典所在的地方、就是有佛的地方！就是有佛最尊贵的弟子的地方，” 第十三品 如法受持分 此时。须须菩提问佛道：“世尊,应当叫这部经一个什么名字呢?我们这些人该如何供奉，修持此经呢?”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》、就凭这个名字！你们都应供奉，修持，”“这样做的原因是什么?”“须菩提！佛说的般若波罗蜜。要按真谛来讲，就不是般若波罗蜜，只是个假假名而已。须菩提、我再问你。我讲过法没有?”须菩提对佛说：“世尊，如来没有说、”“须菩提、你想想，三千大千世界所有的微尘。是多还是不多?5829”须菩提道：“很多，世尊，”“须菩提！各种微尘！我说不是微尘、只是假借个名称;我说世界就是非世界，只是取个名叫世界。须菩提！你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识佛的本性吗?” “不能，世尊。我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢?”“因为您说三十二相就是非法身相。是叫做三十十二相！”“须菩提、倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施。又另有一人坚持修这部《金刚经》、甚至只念四句偈语语之类，给别人讲解经文、那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多！” 第十四品 离相寂灭分 这时！须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界！泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解7711说像这样深刻的经文,3089我自从修得慧眼以来,从来没有听说过如此经文，世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认识本相。(因此)当知道这个人！成就了第一的！罕见的功德，世尊、这本相，就是非相，因此佛说它只是取名为本相。世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法。到解悟义理，再修行、最后印证得果也就不困难了、如有来世、五百年后，有众生7796听说此经,也会信仰、解悟、修持，得果? 读金刚经的作用： 金刚经教人6021修福修慧消业、是一部各方面都顾到的完善佛典。无怪乎佛在经中说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法！皆从此经出、”又说：“有持戒修福者、於此章句、能生信心。以此为实、当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根，” 金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经！读诵这部经的人很多，可是我们往往念过2343就算了？正和念佛一样！念阿弥陀佛的时候，又有几个人心里存着阿弥陀佛普度众生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候。如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度众生的不可思议无边功德。一定更能和阿弥陀佛相应、也更容易往生西方极乐世界、念佛如此！念经也如此！所以如果我们念念金刚经时,能心中念念不忘金刚经的功德！一定更能3831和佛在金刚经里讲的道理相应？更更能得到好处。 “金金刚经的功德”这个题目？说得完4804整一点？应该是“受持金刚经的功德”、所谓““受持”、“受”就是接受;“受”比了解要更进一步，换句话说！了解了一个道理、生起了信心、所以诚心接受。这是“受”的意义，“持”是“持久久”的意思,就是懂得道理之后。在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所以受持金刚经！简单的说，就是明白了解金刚经的道理！有了信心、诚心接受，而且忆念不忘。能用在日常生活上！这样才才可以叫“受持”。这样的的受持读诵!9815或为他人解说！并不一定要要全部的经文？经中一再地说“乃至四四句偈等”,就是指！既使是一小段！几句经文。就已是功德大得难以想像了、 佛是一位非常细心。非常慈悲的老师！他担心心我们的心量大小。容纳纳不了大法,不肯相信受持金刚经有这麼大的的功德！所以他特别在经中说：若善男子善女人、於后末世。有受持！读诵此经。所得功德！我若具说者。或有人闻、心即狂乱！狐疑不信、”“我若具说者”就是说，我如果将这种功功德统统讲出来！或者有人听了、心里会起狂乱。狐疑不信甚至生起毁谤、造意业！口业，这这样反而害了这个人！所以佛说！我实在还没有将受持金刚经的功德、在金刚经里统统讲出来哩! 那麼，佛在金刚经经里已经讲出来的功德！福德，究竟有多少?佛佛用了好几种譬喻说明！首先先拿布施七宝的福德来比较、““七宝”简单的说!就是金银珍宝！“布布施”就是帮助他人，“七宝布施”是拿金银珍宝来帮助助他人,在金刚经中，佛问须菩提。如果有人拿了装满叁千大千世界的2560七宝来布施？这个福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界。好比现在的天文学家说的“银1509河系里有很多很多的星球”！你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人、这样的福德大不大呀?须菩提说：“很大，世尊，”佛又说：倘若另外有一个人！他受持金刚经。甚至只有一小段！或几句经文，解释给别人听！这个人的福德、要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大。这已是大得不可想像了、可是这还只是一个叁千大千世界而已！ 再7406看经文，佛用恒河7489的沙做比喻！恒河河是印度的一条大河？河中的沙很细！是出名的多沙的河。佛说如果我们有像恒河沙那麼多的恒河！再把这许多恒河的沙加起来、这这麼大的数目。如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝！用来布施。你说大大不大呀?须菩提说：那真是大得无可比喻了。可是是佛又说倘若“善男子。善女人！於此经中！乃至受持四句偈等、为他人说。而此福德、胜前福德！”希望各位听到这里、不要怀疑不信、心即狂乱。因为佛是不说谎话的，4859各位请想一想！。佛如果将福德说得小一点，又有什麼关系呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的功德。实在是非常大的。 不仅如如上所说。在金刚经的最最后一段。佛用无0706量阿僧祇世界来比较、“阿僧祇”是印度梵文“无数”之意，换句话说。是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人！这样的福德。还不及受受持金刚经，乃至四句偈等为人演说的福德， 佛在金金刚经里又说。他从前还未成佛，在做做大菩萨的时候。有一位佛名叫“燃灯佛”、他他在燃灯佛的时代!八万四千亿那由他的佛。他一一供养、没有漏失过一位、照理来说！他供养了这麼多的佛。其功德应该是大得无法想像，可是佛说、他供养了这麼多佛的功德、还不9710及在末法时代!能够受持金刚经所得的功德大， 各位听到这里，千万不要心即狂乱。狐疑不信！佛就是担心我们的心量太小、不肯相信！而错失一良机。所以在金刚经里、非常恳切地说：“须菩提!如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者！不异语者！”2851佛以他自己亲证的经验!知道金刚经的功德德是这麼大？他殷切地希望我9605们这些后世凡夫！能用最最小的精力!获得最大9850的福德？不要浪费宝贵难得的人身！不要走修行的冤冤枉路？所所以一再的强调金刚经的福报功德!其实金刚经的福德。还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的福德做一比较， 佛说：“若有善男子!善女人、以以恒河沙等身命布施!若复有人。於此经中。乃至受持四四句偈等、为他人说，其福甚多、” 佛又说：若有善男子，善女人、早上以恒河沙数一样的身命行布施、中午又以像恒河沙数一样样的身命行布施!晚上也以像恒河沙数一样的身命行布施！如此不断地布施了八千万忆劫。而他所得到到的功德。还不及另外一个人。他一听到金刚经！就生起信心，并且相信金刚经的道理所得的功德多、更何况他相信了、之后又能书写！能念，能受持，能为他人人解释！所以佛做了了一个结论，他说：“须菩提!以要言之，是经有有不可思议。不可称量。无边功德!如来为发大乘者说，为发最上乘者说、若有人能受持，读诵！广为人说，如来悉知是人！悉见是人！皆得成就不可量。不可称！无有边！不可思议功德。” 金刚经是佛在般若法会上讲的、般若是佛亲证的3267空性体验？是不着行相相的教理！可是佛在金刚经中。这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义！！
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