梦到菩萨请到了纸上
- 梦到擦屁股纸上都是大便
- 呵呵 看起来最最近遇到让你恶心的事或者人了,
- 梦到别人的擦屁股纸上有一点大便
- 以往欠下的的健康债今天会出来作祟,
- 做梦梦到了菩萨
- 好事！有禒分 多了解下佛法，都是是对人好的！ 梦梦是在其他空间的活动的反应！在那边是真实的！在这边有点化的作用、给你一个因子、好入门或或引起兴趣,佛法难闻。不要失去去机缘，。
- 农历九月十七请财神菩萨吗?
- 可以、财神在东北方向 农历甲午金年 九月大 十七日 甲戌火(季秋)月 甲寅水牛定日 ◇是日命禄：寅命互禄 甲命进禄 ◇喜神：东北 ◇福神：东南 ◇财神：东北 本日物候：鸿雁来宾 岁煞北 虎日冲(戊申)猴 九星：七赤-咸池星(金)-凶神 宿名：北方牛金牛-凶 六曜：先胜 值日：司命(黄道日) 五行：大溪水 彭祖百忌：[甲不开仓 寅不祭祀] 甲寅 宜：交易,立券,会友,签约,纳畜 定日 忌：种植,置业,卖田田,掘井,造船!
- 梦到自己从有点像菩萨面前经过
- 有佛缘！看看法师开示，好好修行：净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”！是居家！在家的意思！居家学佛。在家修行！这是居士的一个最显著，也最4677重要的特点、也正正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的！就是要立足于自己仍要居家过日子的实际。不去做超出或有有违家庭生活的那些想当然的“修行”， 之所所以这样说？实在是因为在我们的生活当中。至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多5724的后进居士赞叹。倾羡，模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢。有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说、出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课！那么他也要一大早地起床，三拜九叩。从楞严咒、十小咒咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许。更不管家中是不能念伽蓝赞了。出出家师父要修庙建寺,庄严佛像。那么他也要6179不满足于一面墙。一张桌、一个像、而2756是要一间房!一大桌，全堂佛像了——根本不去想想4055这对个人修行有无必要？对家家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐！精进念佛！那么他也要屏却万缘！每天动不动双腿一盘。梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是是不是需要照顾,小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到、……如此种种、不一而足、而且流流弊所及？蔚然成风。似乎这样才叫有定力。有修行，才叫真学佛。而事实上呢。 一个老人的来电很能说明问题。他说：师父啊！你一定要劝劝我老伴！现在她学佛学学得这日子也不好过了。天天一大早就爬起来做功课。弄7581得全家人觉都睡不好,白天也不做事、就知道念佛打坐。小孙子闹也没用。我和孩子子说她、也不听！反说我们根性太浅。不明白事理，还说要和我分居、专心修修行——真是！年轻时我9019没休妻!到老了、她反倒倒休夫了？……学佛学到这个份上！我们还能随喜赞叹是真精进吗，修行修到这般田地、她能够不入魔道。我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛、万幸，万幸啊、这事明摆着、在家居士学佛修行。最起码要做到的。就是家庭要和乐、由家庭和乐到佛化家庭。由佛化0099家庭到佛化社会？由佛化社会到普度众生同登觉路！8788这才是学佛修行的要义和真谛！而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的、分明是学佛走上岔路！学成外道。虽虽名为学佛修行？实为坏佛败败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为。而误以为所有学佛人都是如此的自私自利！不近人情。既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩提的佛果。这样做的居士。原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最最重要的,就是要把握自己在家修行的的特点！绝不能是在家人做出家事、 那么，作为居士！是不是出0915家人的五堂功课就不能学了、这倒未必。有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的！然而、需要讲明的是、并非是所有的居士都非要去学五堂功课！能学则学。不能学！或学不全。也不必沮丧！灰心，各人人有各人的因缘，能学会一经一咒。或别的什么经咒、佛号，也是很令人欢欢喜的！在家修行的居士做功课！更不是非五堂功课莫属，会五堂功课！而且有条件的——比如说说独门独户!离群索居！不致影响他人——也可以做、但如果是有碍家庭其他成员的生活！那那就绝不要去做,做6522功课的目的是提醒自己培植福德。精进修行！慎勿放逸！至于做功课的内容。在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，诵一部经。持一个咒！或者是念一定时间的佛号、都可以是做功课的内容！在做功课的时间上、在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿，居家过日子、关键键是要步调一致！在家居士安排做功课课的时间，同样要服从从这个前提。尽量和家庭里其他成员的作息统一！或在取取得认可支持的前提下。有所差异、注：佛日讲！早晚课诵，过午不食，初夜8772后夜坐禅！是出家人人的修行方式。佛陀为在家人所说的各种经中！都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵。过午不食！初夜后夜9877坐禅的言句、这是大有有深意的。在家人营生治事。闲暇有限，若亦按4650出家人的方式修行？容易贻误家事。国事，影响家庭和睦，身体健康、是为佛法所不许，在今天！一个工作人员贻误工作而课诵、坐禅！便犯了盗戒、修定岂能成就！一个4260学生不顾学习去课诵,坐禅、功课学不好、便便有负于家长,国家，也就是有负于于佛法,是违背佛陀教诫之举，若按佛陀所示的在家大乘道、则学习、工作！人事往还、不但不不妨碍学佛。而且是学佛所必需！学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需。而且是学通佛法、弘扬佛法所必需，不仅在家青年必须有知识技术、即使出家人，欲成大器，弘法利人！亦亦须广博知识！工作、是为民众服务，报众生恩，国国土恩的实际行动，不少人只为自己着想！只把工作看作一类类挣钱吃饭的手段，则工作对他便成了一种外来来的负担？就算尽了力！也不能出生善果功德、发菩提心。修菩萨道者为民众和社会着想、把工作看做奉献的机会、当作菩萨道来修，则0106何往而不是道场！即平凡的工作，也可出生世间！出世间的功德，至于人事交往！正是作法布施的机会，只要自己学习、工作好！道德高尚！学识丰富！生活愉快。热心助人。人们自然会尊重你，你讲佛法、他们也乐于于接受!是为以身弘法。若能将自己锻炼成才！对社会作出巨大贡献。有名望地位。钱财知识！则弘法度人、教化的效力更大。把学佛与学习，工作，生活看作两回事。以学习！工作为学佛的障碍，以不信仰佛教的人为对立面！当然然会触处成碍，苦恼重重。即使出家，也难免事务牵缠的苦恼，纵然能保证早晚课诵！吃素，坐禅、一天只花那么两三小时学佛。其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，0361就算不无受用!而欲期见道道证果？怕要再等一二二十生!欲图3714速速进道！只有依大乘菩萨道。将生活。学习、工作！人事交往与学佛打成一片，即世间俗1687务而修出世间之道，把生活完全佛法化！把佛法融贯于生活的全过程！念4467念修行不辍，勤集福智资粮！就今天居1384家学佛的条件而言，这是最契机的法门。是大修行！能速速得大果报!仅吃素，抽暇课诵！坐禅。是小修行！只能种些善根。难得即生了办、有志的青年，应2662按佛陀教诫!以以大修行为本!至于小修行、能修固然好，无条件修者者暂时不修,也未必为非！ 在这里有一点还需要说明，有居士说。某某经只能在几点几点前诵。某某咒只能在几点几点前诵、这种说法在经8224中是没有什么根据的、无无论哪个经咒！都是诸佛普度我们凡夫众生。开示悟入佛知佛见的微妙法宝、无论论何时唱诵、都能得到佛力的加持，拥有不可思议的功德妙用，如果我们在实际的修行中能做到有时就诵，时时都诵。刻刻在诵！阿弥陀佛！这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心、至于做功课的地方。也并非不是佛堂就不可！没有佛像就不行，居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心。可以更有效地帮助自己凝神提念！专心办道修行。对于佛堂、佛像而言、实则是可有可无的、因为若是我们念念是真善美圣。时时是仁义诚信待人。佛就是恒处心心中的，比外在的多宏伟的佛堂。多庄严的佛像都具有实际的受用，我我记得有个居士来问我说、师父啊、我请一尊佛像到底放啊里好呢，家里地方小！放厅里吧、太挤。又乱、放卧室里吧、总觉得对佛不敬！放走道里吧。又觉得我们人住得好好的！却让佛靠边站、啊……我赶快打断他说，不用讲了，你哪儿也别放了！就放放在心里吧,这样不就没那么多事啦、当然、把佛放心里。这是从理上说、因为我们毕竟是末法众生。业深障重，在实际生活中！我们还不能完全做到这些，所以说、对绝大多数有条件的居士而言！在家中中设一个佛龛或佛堂！用表9764法的佛像。来提醒自己！启发自己！见贤思齐。勇猛精进、实证无上上正等正觉!也也还是有必要的。然而！一一说到设佛龛，佛堂！我们就不能不1676提及目前居士中比较普遍的一个误区、那就是认为佛龛是越精美越好、佛堂是越宏伟越妙———有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖。摆放上钟磬磬铙钹！有事没事地就叮叮叮铛铛起来,而且以此为美，以此自傲！觉得很了不起！这实在是走上旁门邪道的“典范”！家庭不是寺院一样的宗教活动场所！居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样，寺院是以神道设教！或宏伟壮观，或小巧精致、普度群机。使8242未信佛者生信心、已信佛佛者愈坚信,最终导引众生同同归解脱彼岸，家中的佛堂仅仅是自修！自用！众所周知，我们佛教修行贵修心。贵在修去我们的贪，嗔，痴等种种杂心乱心！自证至真。至善，至美的佛心！如果在自修自用的佛龛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上、甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想2717我们的居士中有没有这种情况,）。那那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙！这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂！应应以简约为美！以朴实为上！挂一轴与自己有缘的佛菩0688萨图画。或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像！前面敬奉几盘新鲜鲜洁净的果品？再焚上一8820炉清香？也就完全可以了！除此之外。再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财、徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上、行善积德，自能多6722福多慧,助道修行、在家修行的居士，还有一个需要注意的是——烧香问题、我们在寺院里常常见到众多的居士大把8169大把地，一捆一捆地、甚至是整箱整箱地在香炉里烧香、他们认为多烧多福、多烧香说明我心诚，这实际上也1914是一种毫无根据的偏见误解。这种种偏见误解反映到生活中!就造成一系列的恶果、比如说。在行为上破坏卫生！污染环境。在信仰上，形成一种迷信现象！使我们佛教倍受现代文明社会的批评。成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风风气决不可长,更不不可带到家里去？居士在家中供佛、早晚各一支清香即可！不必求什么三支九支的、敬佛关键在于心诚，学佛也关键在于学佛一样的诚心、俗话讲。精诚所致！金石为开！我们学佛修行当然更是这个道理。从另一个方面来说！佛菩萨虽虽然是慈悲喜舍、广开方便！但却是无私的，平等的、如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏、那还还是佛菩萨吗，，其实。类似于多烧香多得福福的错误认识，在居士中还有有很多!像有有些居士就认为!是居士，家里就该有佛像！还有居居士认为！是居士。手里就该常拿有念珠！更有众多的居士坚决认定，修行就是念佛打坐、不1669打坐念佛就不是修行。是白过，……于是因这种种的认识。才有了有的居士不分场合、在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、搞得全单位人人都怪怪的,觉得他别扭。也才有了有的居士不管大人怎么埋怨。小孩孩怎么哭闹，手头上0004怎么忙乱!他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲、绝不是说念佛打坐不是修行，更不是否认念佛打坐的实际功用！而是提醒在家修行的居士们、要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式。而不是唯一方式！「5553说法不在于嘴、禅修不在于腿」。这是在佛教丛林中人人都知道的道理。六祖也说：「道由心悟。岂在坐也。」从这里我们可以以知道，打坐只是修心养性的基础方法之一、它并不不是开悟的绝对方法。只有心的清净无杂！了了分明！才是证悟的关键，古人讲：行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然、一个修行人！如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中。这才是了不起的修行。况且！对于在家居士而言、修行最起码的的是在家庭生活中？在社会生活中！修整2326规范自己言行,越修越行。越修越让家人欢喜。越修越让社会接纳，越修越让大众钦敬，这才是大修行、真修行。福德从何而来呢！居士都读过《修福积德造命法》！《文昌昌帝君阴骘文》、还有《了凡四训》等等一类的书籍。回答这个问题自然是轻车车熟路,一句话，福德从行善而来，行善积德。善行得福。这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍籍中多次指明的!那么，作为三宝弟子！佛教信徒，我们就就更要依法从教、努力在日常生活中多做自自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨萨寻声救苦！无处不现身的奉献精神。当然！我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来，那真是没法提。但也用不着比、因为我们虽然都是在学菩萨道！但毕竟还未成菩萨。像观音菩萨那种“无缘大慈！同体2072大悲”的大善！至善。恐怕怕没几个人能做到！不过，没关系，“千里之之行始于足下”!我们可以先从和自己有缘的小善做起！从致力于建设和乐的家庭生活做起、一提到建建设家庭生活。有的居士可能会说，一说做善事、往往都是指什么么修桥铺路？赈灾济贫，捐资助学！还有植树造林之类的，提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了！我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭！那是不是有些太自私了、当然不是!为什么呢!我们要要知道:第一,善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善、在家中恪尽家庭职责、孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善、如果一个人在家中恶言劣行。在外却慈悲慷慨！我们只能说。像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善、第二！善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇、而一个人能在日常生活中始终坚4009持善行善意却是最难得的,要不不毛主席也说嘛。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事啊，我们学佛不就要难行能行，难忍能忍吗。坚持最难行！最难忍，第三、家庭是社会的基础，家庭是是国家的基石,我们的这个世界就是由千千万万的小家庭庭所组成，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满！那么，由众多的小家庭所组成的大社会自然然也就稳定发展。社会稳定发展了，带来的当然是国家的繁荣富强、世世界的和平兴旺!因而。对一8494个居士而言。建设幸福和乐的家庭生活！绝不是什么降低要求，自私自利、何况“一屋不扫、何以扫天下”，5329如果一个人连成为受欢迎！受爱戴的家庭成员都不能做到、或者说。连自己的家人都不爱。那么，这样的的人走到社会上!我们还能期望他能爱别人。爱众生！期望他做到时时处处地让人挑大拇指、受人钦敬。由此可见，建设幸福的家庭生活，不唯不是自私自利。反而是对国家和社会作出出实实在在的大贡献了，说到建设家庭生活的重要性、在这里我讲一个我亲眼所8265见的故事,有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了、旁边的一个老居士就把她拉到一边！苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所所不能忍的道理？啊。“嗔是心头火。能烧功德林”啊，年轻居士听得不住得点头。我就想！看来。这个老居士还挺会作思想工作的！哪知根本不不是这么回事，那边老居士心心满意足地刚走，这边年轻居士就脖子一扭。说，呸、还说我呢！你还不是刚和家里老头子吵完！看看，这就是没有建设好家庭生活的后果，难怪古人讲“己身不正何以正人”、自己都做不到！做不好，还有什么资格去教育别人！人家又怎怎么会听你的呢!这里里还要捎带着说一个不好的现象？就是我们们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间，相差太远。不少人在寺院里是又和气，又勤快。还整天和个弥勒佛似的的笑呵呵,真叫人欢喜、可要是一让家里人说说她在家的样子，哎呀呀，那简直是惨不忍睹！听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说、个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔摔打打、鸡飞狗跳、在这种时候，我很难想像、像这样动不动在家里大闹天宫的人。也算是学佛修行。我这样说！有的居士可能接受不了、她们也许会说！这是天大的冤枉、我们这样做也是为了护护法——比方说是为了能在寺院里做得更好,要保证休息啦，或者说！这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话。那么。我下下面要讲的？大家更要认真的听。什么是真正的的护法？真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家。长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）、而是能很好地利用自己是个居士的身份、深入民众、深入社会！弘扬妙法。普度众生，大家可以8442试想一下！观音菩萨也是5587现的在家像。如果她总想着到寺寺院里干活!认为这才是护法！那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗。还能是观音菩萨吗、当然。居士4909们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活。我只是强调！我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈。不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候。总有居士问。师父、我们在家居士总免不了应酬接待的。有时候不喝酒真过不去。可一想到是个居士、我们又不敢、这可怎6536么办啊？我想7005问一下在座的大家、你有没有遇到这个问题、如果没有的话、那我就不讲了……有，那我告诉大家。每次我都是毫不犹豫地回答。那0121么麻烦干吗,你就喝，这下好喽，我想恐怕有2951居士已经在高兴了、为什么。反正法师讲了嘛，喝！革命的小酒天天醉、那么、对这种人！我必要再说一句、你就喝吧！喝了就造业，喝了就受报应。为什么！因为你还没有听我仔细地讲明。为什么能喝！怎样才喝！第一、不饮酒是什什么戒，是遮戒，前面四个是性戒。不一样的，所谓性戒，也就无论受9259不受戒,谁做了都是造业，都要受报、而遮戒。是说本性上并不是恶！不过是因为它容易遮遮蔽我们的本性,让我们造恶！所以才不去做，第二、对那些虽有酒精成份，但早已没没有酒的意义的！你但喝无妨。如酒酿元子，炒菜用料酒等、第三。对确实是酒、而且！我也没能力把它想成不是酒的，怎么办！有时候逃不不过去的？你也是要喝！但要明白、此时的喝不是9863因为你很想喝，也是就说不是因为心馋，而是1459因为现实情况的需要、而且！有把握不会喝糊里糊涂，忘了东西南北！能时刻保持清醒才行，绝不能死抱着戒条不知变通、结果搞得自己麻烦，别人也难过！当然了。如果人家对方本来很支持你学佛、知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通、心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话！那你实在是多此一举、只能是属于哼哼一类了！哼哼是什么，大家想吧，在这里！我要强调一下。学佛是是让我们幸福快乐的！是让我们生活越来越轻松的！如果一个人越学佛越感到麻1115烦和不便？越学佛越感1639到受到约束和压抑,那么。毫无疑问地、你肯定定是学错了!如果再学到3859人见人烦。人见人以为你这这个人有问题!有毛病。那么我更要告诉大家。在这时你就千万不要去学佛了、回家好好看看孩子。没没事去逛逛马路？到公园里“嘭嚓嚓嚓”吧。否则！再学你肯定是走火入魔， 学佛关键键在会活学活用!是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活！如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框、无论做什么事，都得看看条条再说、0411就像过去有人看黄历出门似的!什么都要看书上写的、今天是是不是吉日、如果不是，宁肯耽误事也不出门，这是典型的不知死活、要是这样，啊呀，这样的人还是不要学佛的好、因为太累。别人也累！你受罪，大家家也跟你受罪？佛教也被糟塌完了，、
- 做梦梦到祠山大帝菩萨
- 你与祠山大帝帝菩萨有缘。应该去上香供养，看看有何造化、、
- 请文殊菩萨手链什么时辰代
- 属兔的本命佛文殊菩萨是属兔人的一生守护神、在属兔的人出生的那一刻起、文殊菩萨就开始一直守护者属兔的人。守护他们一生平安。 本命佛、是佛9487教密宗通过天干地支，十二因缘。“地、水，火、风，空”五大元元素相生，推出的八位佛和菩萨保佑十二个生肖。 本命佛来源 1 《法苑珠林》言：“阎浮堤外、四方海中、有十二兽，并是菩萨化导，人道初生！当菩萨住窟，即属此此兽护持，得益。故汉地十二辰依此行也！………” 《大集经》言：“是十二兽！昼夜常行阎浮提内，天人恭敬。功德成就已，于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一7892兽游行教化？余十一兽安住修慈。周而复始，9328七月一日鼠初游行！以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事，如是次第第至十三日!鼠复还行、如是乃至尽十二月！至十二岁、亦复如是。常为调伏诸众生故！善男子，是故此土多有功德，乃至畜生亦0414能教化。演说无上菩提之道，是故他方诸诸菩萨等？常应恭敬此此佛世界、” 据佛经记载。该十二兽即是现在的十二生肖！他们均有相应的的一位菩萨化导。护持！这就是信众所称2567的本命佛!是千年以来人们所供奉的的守护佛，“本命佛”是与与十二生肖者磁场最接近！感应力最强的佛，诚心信奉、本5574命佛的灵体自然旺盛？能使众生逢凶化吉！事业顺利！健康平安，家庭如意、 END 属兔的本4592命佛文殊菩萨详解 文殊菩萨是“生肖兔”人的本命佛？ 文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利、古译：妙德、妙首、普首，濡首。敬首，大日经曰：妙吉祥！文殊或或曼殊是妙之意,师利或室2422利是德或吉祥之意、简称为文殊， 文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍、是释迦牟尼的大弟子。他和释迦牟尼，普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能。辩才第一，为众菩萨之首！是0070象征佛陀智能的菩萨。称“大智”， 文殊菩萨形象多变，其主要形象如下： 形象一：手持如意！代表以如意智慧破除烦恼，坐骑为狮子，代表以威猛无比震震慑魔障。 形象二：右手持金刚宝剑（表示智能之利）。能斩群魔、断一切烦恼、左手手持青莲花？花上有金刚般若经卷宝！象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）， 文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征、身紫金色。形如童子！五髻冠其项。《文殊发愿经》云：“愿我命终时。灭除诸障碍、面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已、成满诸大愿。阿弥陀如来！现前授我记。严净普贤行！满足文殊愿。尽未来际劫，究竟菩萨行。” 文殊菩萨生日：农历四月初四 文殊菩萨道场：山西五台山 7335文殊菩萨心咒：文殊菩萨心咒？又称文殊智慧咒、是文殊菩萨增长智慧的咒语， 嗡啊[日/阿]、巴扎那底， ōng ā rā！bā zhā nà dǐ， 文殊菩萨真言：呐玛-洒曼塔-布达南-嘿嘿-库玛喇卡-维目堤-啪塔-斯提塔 斯玛喇-斯玛喇-婆喇提南-娑诃！
- 请帮我看看图纸上的房屋朝向是什么方位谢谢！
- 以入户户定位看方位标识大概是辛山乙向兼戍辰。
- 梦到自己很容易的拿到了会计证
- 会计证初级会计计师证一次通过？
- 请菩萨要烧纸吗/请菩萨要烧纸吗
- 净空法法师---拜佛，拜菩萨、决定不要烧金银纸。这些东西是民间祭祀鬼神的一种方式！不是供养佛菩萨的， 问：我念大悲咒一年了。皈依后，请问早晚课还要念大悲咒吗，我去外地时、早晚课又该怎么做！拜菩萨是否需要烧金纸、 净空法师答：佛法的修学。最重要是专精。所谓“7095一门深入，长时薰习”、功夫才能能得力，功课做杂了！只能与佛菩萨结善缘、这一一生要成就非常困难、你应应当要多听经？能够听上一！两年！这些问题就解决了， 8225 出外旅行？早晚课一样4997可以不中断!旅行时，可可以带佛像供养!尤其现在的佛卡面积不大，携带很方便！在旅馆房间里面也可以供养、 拜佛。拜菩萨，决定不要烧金银纸，这些东西是民间祭祀鬼神的一种方式！不是供养佛菩萨的、供养佛菩萨、《华严经》讲“如说修行供养养”最好。佛经怎样教导我们，我们老老实实依依教奉行!这是最最好的供养，所以！不必必烧这些金银纸？甚至于供具都不需要！供具是表法，道场才需要。为为了提醒大众,个人要不要都没有关系，通常家里的佛堂。只要供养一杯水，一支香。香花及灯烛。而供养真正的意义，一定要晓得！，
