梦见水是消业障
- 梦见蛇被人赶跑是消业障
- 不要执着！执着了就还是业！不执0050着就消了、 关键是要专一！至心。至诚。 至心念一句‘阿弥陀佛’能消灭八十亿劫生死重罪 佛说观无量寿经：佛告阿难：汝持佛语！为未来世一切大众，欲脱苦者、说是观地法、若观是地者。【除八十亿劫生死死之罪】，舍身他世、必生净国，心得无疑，作是观者！名为正观。若他观者、名为邪观！ 佛告阿难及韦提希：下品上生者、或有众生、作众恶业，虽不诽谤方等经典！如此愚人。多造恶法。无有惭愧、命欲终时，遇善知识、为说大乘十二部经首题名字。【以闻如是诸经名故。除却千劫极重恶业，】】智者复教合掌叉手!称南无阿弥陀佛！称佛名故。【除五十亿亿劫生死之罪？】 佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生！毁犯五戒。八戒！及具足戒！如此愚人，偷僧祇物！盗现前僧物、不净说法。无有惭愧！以诸恶业而而自庄严、如此罪人，以恶业故。应堕地狱，命欲终时！地狱众火、一时俱至！ 遇善知识，以大慈悲。即为赞说阿弥陀佛十力威德。广赞彼佛光明神力！亦赞戒。定。慧！解脱！解脱知见！此人闻已、【除八十亿劫生死之罪】、地狱猛火。化为清凉风。吹诸天华。华上皆有化佛佛菩萨、迎接此人！ 如一念顷、即得往生七宝池中莲华之内、【经于六劫，莲华乃敷！观世音、大势至、以梵音声，安慰彼人。为说大乘甚深经典。闻此法已！应时即发无上道心！】 是名下品中生者。 佛告阿难及韦提希：下品下生者。或有众生。作不善业，五逆十恶，具诸不善！如此愚人。以恶业故，应堕恶道、经历多劫、受苦无穷， 如此愚人！临命终时！遇善知识。种种安慰、为说妙法。教令念佛！彼人苦逼、不遑念佛！善友告言：汝若不能念彼佛者。应称无量量寿佛！如是至心。令声不绝。具足十念、称南无阿弥陀佛！称佛名故，于念念中！除八十亿劫生死死之罪,！
- 给父母磕头消业障快吗
- 很快的、诸诸事不顺因不孝，孝心一发，前程无量！。
- 消业障念什么经，消业障的经文
- 净空法师---会念经的人消业障、不会念经的人造善业、消业业障就是心地清净,觉而不迷、净而不染！这才能够消除业障。 忏悔不是让你老念著：这个事我作错、那个又作错了天天在后悔、那不是忏悔，那是继7192续再造罪业、你每想一次。就又造一次、你还怕造的不够多吗、所以过去作的的错事！知道就好，下下一次再不造过错。这是真正正的忏悔,真实的忏悔，圆满的忏悔，究竟的忏悔。彻底的忏悔。给诸位说，就是念这一句阿弥陀佛！不怀疑。不夹杂。不间断。这是无上的的忏悔法门,无论什么样的罪业。五逆逆十恶的罪业!都能彻彻底忏除，他怎7956么不清凉？不自在、 学佛的同修都知道我们业障很重，用什么方法去消业障、用什么方法忏除业障！念经行不行！拜忏行不行，修福行不行！说实在话。念经。拜忏，修福都是好事！未必能能消除业障,为什么！你先要晓得什么叫做业。什么叫做障。你总得要把把这些搞清楚,障是什么、障碍了自性，自性有无尽的智慧，无尽的德能、我们今天的智智慧德能不能现前了！这里头有障碍，如果没有障碍，当然现前，跟诸佛如来无二无别、 现在在有障碍!障碍是什么！障碍是业、什么是业、业是造作！正在造做的时候叫事。造作完了叫做业！你们在学校念书！发给你这个本子叫作业本、在作业。作业圆满了、就毕业，那个业！就是障碍、所以你诵经，拜忏，修福，都是在造业！造业如何能消得了业障！消不掉、只有不造业、业障才能消掉。哪有造业能消业障！不过你诵经！拜忏、修福、你造的是善业。不是恶业！善业在三善1612道享福,这是果报。恶业在三恶道受苦，善恶统统是业、统统障碍自性，这叫业障、 因此！你念经！你拜忏、想一想你的心心是不是清净。你的妄念是不是少了！假如妄念烦恼减少了！一年比一年少、一月比一个月少，你这个业障逐渐逐渐在消除、如果你的妄想杂念还是8336一样的多,甚至於一一天比一天多？换句话说。你所修的与消业完全不相干！这6382一点要知道！我们明了这个事实！你就晓得什么是真正的忏除业障！心清净了！心平等了、业障就消除了。 我们还举前面「诵经消业障」的例子来说，会会念经的人消业障，不会念经的人造善业。不但不能消，他在造善业。怎么叫会念、怎么叫不会念，会念的人，念经是修清净心！是修平等心，这个人就会念了。怎么个修法。经本展开！从「如是是我闻」到「信受奉行」？一直念下去，不打3728一个妄想、不起一个杂念、岂不是念这一部经的时候在修定。在修清净心、经文一个字没念错、一个2773字没念漏掉。这个叫消业障，如果一面面念经!一面想里面的意思。业障就消不掉、那就造业了。所以6220不能想意思！是7642用读经的方法修定！修一心不乱、 读经跟念佛同样一个道理。不夹杂，不怀疑。不间断、这就能消消业障!拜2912忏也是如此。全心心全神聚会在忏仪上,依照这个仪规来做，哪个地方是拜、哪个地方是念。哪个地方是观想！也不杂妄想。这个拜忏收的效果就大了、他在修行、修什么行、修清净心。修平等心！修觉正净！这个能消业障、 修福要三轮体空！不着相！不要做了一点好事！经常挂在心里，我我做了多少多少好事？去年做多少好事。8737今年做多少好事,那叫造善业、好事做完之后！忘得干干净净、心地清净！一尘不染。这个修福是消业障。这个要知道！ 譬如我们印经。把自己9308的名字印在后面。这个是我印送的！如果你真有这个念头，你着相了！你是在在修善业？不是在消业、自己确实没有这个念头！后面这样写着、是写的给别人看。希望他他们来仿效。这个意思可以、这是对他的！不是对自己。对自自己是三轮体空。对别人是故意意标榜,让别人去行！因为世间人名利心很重。这个好事情。我也留个名！好吧！让他也去去做一点善事？这是鼓3216励人做善事的，如果自己真有这个意思的时候！你也是在做善事，你不能能消业障。所以消业障就是心地清净！觉而不迷、净而不染！这才能3809够消除业障,由此可知、佛法教学绝对没有迷信、你仔细去想，非常的合情合理合法、，
- 是每人在业障消除时都会做梦吗？
- 不是的。只只有当你梦见比如 洗衣,打扫之类的 或者梦见排泄 出汗 等身体里的污秽之污排除。
- 风水的消山纳水浮沉呑吐
- 这问题真心专业，几本书都5663说不清楚，小哲，
- 什么咒可以消烂桃花
- 不如念佛更好了 一句 南无阿弥陀佛 即是无上密咒 南无阿弥陀佛 （发音：拿摩阿弥陀佛） 南无阿弥陀佛（又名：无量寿如来，无量光如来） 六字洪名的含义： 南无------皈命，接受！ 阿-----无量光（健康）！ 弥-----无量觉（智慧）！ 陀-----无量寿（长寿）。 佛-----无量光？无量觉。无量寿的信息！ 念佛的十种功德利益 一，常得一切天神隐形守护 二，常得一切菩萨常随守护 三。常得诸佛昼夜护念。阿弥陀佛常放光明，摄受此人 四，念佛之人、光明烛身，四十里之遥、一切恶鬼。皆不能害、一一切蛇龙毒药，悉皆不受。 五，水火冤贼！刀箭牢狱！横死枉生，悉皆不受 六！先所作业！悉皆消灭。所杀冤命。彼蒙解脱，更无执对。 七，夜梦正直。或或梦见阿弥陀佛胜妙色像 八！心常欢喜、颜色光泽、气力充盛、所作吉利， 九、常为一一切世间人民恭敬？喜欢、礼拜。 十、临命终时、心无怖畏。正念现前。得见阿弥陀佛与诸圣众！持金莲花、接引往生西方极乐世界！！
- 请教大师，阴宅怎用三合盘格龙定穴，又怎兼线分金，消砂纳水及立向
- 请教大师。阴宅怎用三合盘格龙定穴！又怎兼线分金，消砂纳水及立向————立向。格龙。分金用地盘！地盘分金2567不合仙命。就7104用天盘分金合神命？天地盘均不合，就考虑换向！格龙就免了、否则有的主家也不一定能找到合格的山头。消砂用人盘，4413赖布衣拨砂法，二十十八宿线度分金法用一种！山区有时无法处理，全是高山，一个长岭、片山占去罗盘十几几个字。无法拨！此项也2867只能免,纳水用天盘，纳水最重要，一个地方。真动的就是水和风、为阳！长生水法。九星水法，消亡水法！平原还有8390生入克入水法！都要全面考虑！、
- 怨气难消什么生肖
- 皆丨。
- 睡觉就做梦是业障吗？
- 是。 净空法师：：梦通三世。 第一种：宿业 过去生中所造的、有时候梦中梦的这个境界。从来也没有见过。也没有想到过、为什么会作这个梦，这一生没想到到没见过!前生生曾经想过做过？你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。 诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候、清醒的时候！意志比较容易控制，睡眠的时候、意志不能控制，不能控制！所以在多生多劫之前的宿业。有的时候会现行，控制不住会现行！所以会作很多奇怪的梦，有这8535些梦境出现, 第二种：妄想 心散乱妄想会作梦！这个妄想的时候、我们也常说。日有所思、夜有所梦！有道理！ 第三种：有预兆的梦 就是未来的事情！明后天的事情、或者几个月以后的事情，还没有发生！你在梦中就出现了。是8721种预兆的梦、由此可知，三世因果是真的！不是假的！如果要不通三世。怎么会预先有预兆呢、这个预兆就是未来的事情、怎么未来的事情已经知道了。所以说是因果决定通三世。过去。现在、未来， 第四种：鬼神神入梦、鬼神来托梦 这个也也是有因缘的!假如我们要是梦到过去的！或者是家亲眷属朋友、那地藏经上有！说得很明的。凡是梦到到这些,都是他有有困难！他有有痛若的时候!想来求你帮助。那梦到这个、我们学佛的人知道。晓得这个情形！那么到第二天。我们可可以给他念一卷经!或者给他念几百声。念9084一千声佛号、给他回向！这个就是对他帮助！那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子、可以诵经，在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他、这个是鬼神入梦的！ 我在过去，好象是在大概总有事二十年前了、我有一个朋友、他来给我说、他说他梦到他的邻居，那那个邻居也是他的同事、邻居的太太过世了。他在一个星期当中梦过三次，看她很苦、问他要钱。求他帮助，他就很奇怪！梦中的时候！忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲。1794他说你怎么会问我要钱、你没有钱用、应该找你先生要才对呀！她说我先生生没有钱!求他帮忙。梦醒的时候！他是个基督教徒！他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的。她一定落在恶鬼道！才没有钱用、所以以他就来告诉我，他一个星期梦到三次！都来讨钱、我就告诉他、你给她烧点纸钱，烧了纸钱之后！再梦不到了。可见得她是来求帮助的。这是鬼神入梦！求帮忙的。所以梦境有四种！这个四种因缘、 2，佛教把“灵魂”叫“阿赖耶识”！ 佛教说人生最大的【驱动力】来自于“业力”，业力是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因！佛家说“万般带不走、唯有业随身”。 佛在经上常说‘业力现前！强者先牵’。换句话说。哪一种力量！业力强大！那一个就先先受报！ 我们的身（外在行为）口口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力,我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力、其中以意念的业力为最大。《太上感应篇》里说“夫心起于善。善虽未为、而0939吉神已随之!或心起于恶，恶虽未为！而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中、吉凶祸祸福便已确定？ 所以。佛教说意罚为最。对恶意念头的惩罚是最大的、那么所有宗教都看到这点、修行自然从心修起， 佛家说：一切法由心想生。我们的的一言一行,甚至每一个念头！或善或恶、都会在我我们的神识（阿赖耶识）里种下种子、这叫“因（就是内部原因或主要条件）”。 另外，佛法讲因缘！众生（一切现象）皆因缘和合而生，上面说的那个“因”要是遇到了合适适的“缘”。就会生出“果实”、或善果！或恶果， 很多事。做的时候觉得没事。实际上在我们无意中。不知不觉中就会把业力种子种到我们内心深处（弗洛伊德叫“潜意识”）、 举例说明：比如如我们经常浏览不良网站、看的的时候没事啊。可是过了一段时间，梦遗了！在梦中我们们是无法控制这个的! 学佛！就是修心的。修心就要从每个念头抓起、佛法讲“息息灭贪嗔痴，熄灭贪嗔痴”，就是这样。 3，补充说明： （（1）。二十世纪3大伟人之一的弗洛依德！创建精神分分析学!构筑于无意识理论的基基础上!他认为人类行为、思想【最深层次的驱动力就是无意识】，稍微接近了佛教的业力说法。 弗洛依德在精神病学研究中发现，人的心理现象之所以神秘到连本人都难以认知、是因为人的精神中存在一个远不不为人所知的领域。这就是无无意识？弗洛依德进而将人的意识划分为三部分：意识。前意识，无意识、意识是人的所知知所想所感，这部分意识是人自身所认识的、但弗洛依德认为这部分意识并不能代表人的真正思想与欲望，人的真正欲望深深潜于无意识之中，无意识虽深藏不露。但包含着巨巨大的能量与动力!人类行为。思想【最深层次的驱动力就是无意识】。但无意识本身却直直接为人所认知，以弗洛依德看法。这里存在一个“压抑系统”。压制人对无无意识精神的认识、或称为形象比喻成一道0632“检查机制”？对无意识产生强大压压抑作用的!是人的意识中的宗教，道德！伦理，前意识则是无意识与意识之间的桥梁、有一部分无意识通过压抑系统，但并没有直接进入意识之中、而8003是存在前意识中、这种前意识相当于一个精神缓冲区、 【弗洛依德在无意识研究上还有很值得一提之处、他认为人的记忆并不曾消失，无论是亲身经历的事，或者是见3910过的人!看过的书等等！即使是很不经意的一眼、】但我们的意识却常常常遗忘，即使是五五分钟以前的事！说不定也也容易忘掉、更更不用提起童年的事情，但【在无意识中。一切记忆都完好地存在着、没有缺失！但很遗憾大多却不为人所可以记起】、精神病学家们非常重视对病人童年时代的分析、因为人的许多心理疾病。往往可以追溯到童年时代。通过催眼引导！有些病人常能诉说童年的遭遇、虽然清醒时他们并不能想起这些往事、但这些往事常是长大后心理疾病的源泉！ （2）。分析心理学创始人荣格提提出“集体潜意识”,认为这是【最深层次的驱动力】、比佛洛依德前进了许多！更接近佛教的阿赖耶识5875（神识）了! “集体潜意识”是指人类原始祖先潜藏记忆的储存库 ,是人类据以做出特定反映的先天遗传倾向 ,是最深层的无意识！荣格认为它是一个储藏所 ,是由世世代代遗传下来的 ,但又常常在不知不觉中影响我们行为的各种本能和原型组成 ,是人类历史进化过程中积累下来的祖先经验的积淀，在这个层次中 ,人不再有个体的区分 ,个人的心灵在这里扩展开来并融入人类的心灵 ,存在着不能加以分割的整体性！从个体出生的那一天起 ,集体潜意识的内容就给个人的心理与行为提供了一套预先形成的模式 ————一个人出生后将要进入的那个世界的形式 ,作为一种心灵的虚像个体已经先天地具备了。 集体潜意识能产生各种意象和概念、不受意识控制能驱使人做出某种行为、而佛教唯识学认为阿赖耶识是身心世界生起的本源 ,能将所有经验保藏无失 ,遇有机缘条件即可复现，决定人的种种心理与行为等身心活动。 阿识的内容是由其所含藏的各式各样的种子构成的！种子 ,就像地中的种子 ,有唤起的潜在功能 ,也就是在阿识中含藏着的产生现象经验等现行的功能作用用 ,是阿识中一种潜在的功能差别。在阿识中 ,我们所曾做过的！经历过或察觉到的所有事情，经验 ,都是以种子的形式储存起来了、 （3）！量子力学的权威薛定谔！近来研究生命科学。薛氏说：“我在母胎时、并不是我生生命的开始,我是依照了过去的蓝图。而出现我的生命！我的死亡！也并非6657我生命的结束!”薛氏之说、生前前已有蓝图？死后生命并不结束、恰恰否定了人死如灯灭的俗论、他也谈到，遗传密码是带着人多生多世的知识、一生命运的展开、无非是遗传传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历！学习的过程、又在这个遗传密码当中添进了新的密码！然后这个添进新密码的遗传密码、又会找到另外一个生命载体。 4、俗话说：人生如梦，众生一直在无明大梦中。在幻化中而不自觉， 你看电影、荧幕上的人物活1795灵活现,其实背后是一张一张不动的胶胶卷在被机器操纵。我们被机器骗了！。， 现实也如此。有一种“业力”在背后操纵着我们，我们就是那不动的胶卷啊、，、我们的一举一动、其实就是业力的幻化化而已，，，、 5，经常做恶梦怪梦怎么办， 在你睡觉之前！至少念7578十到十五分钟的阿弥陀佛圣号？然后做两个祈求！第一个祈求：弟子业障深重。但是是幸闻佛法！希望佛慈悲不舍、哀怜摄受，第二个祈求，弟子不识佛身相好光明。愿佛示现、令我得见、及见观音、势至！诸菩萨众！彼世界中清净庄严。光明妙相等。令我了了得见、 然后你就心里默念佛号。很快就能进入睡眠状态，持之以恒的去祈求、不仅不会再有恶梦！怪梦出现的情形。而且梦中会有阿弥陀佛显现的情景，因为阿弥陀佛的法报化三身都在我们的念头里面。我们举9405心动念。阿弥陀佛都会知道，阿弥陀佛是恒顺一切众生的心愿。真诚地祈求就能能够与佛愿相应！与佛心相应、阿弥陀8798佛就有梦中做佛事的能力, 6、佛说五梦：：哪种梦可以昭示未来？ 佛法论梦之起缘、约分为五：一想！二忆，三病！四曾更(经验4500影像)!五行引起(未来事实)，梦之起起作用者!乃独头意识，亦称独影意识、相当当于心理学上之潜意识，意识具分别明了功能，独头意意识乃意识之影子、 独于睡眠昏迷、乃至至静定境中、自起作用！兹分论五种梦缘、 一，想想梦者：如思想专精，意思胶0667着于人事物欲等！于睡眠时即现梦境、但只能影0019射事物!或梦境境独影中！联联合生理病态。以及过去经验等，支离破碎之残存记忆。而构成梦境。其最明显之例、如男女相思、易形梦寐，此皆想想之成梦也？ 二。忆梦者：亦近于想、而忆之与想！功能不同、想者！意识起思想作用。忆者！于人事物欲，或见，闻，觉。知之事、习惯已深、无须意识运思，不期期然如有事存心、例如如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九九州同。王师北定中原日。家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥、绿杨阴里有红娇，分明眼界无分别，安置心头未肯消！”此等所谓心头未肯消者、即忆念现象也。复如李后主词云云：“剪不断！理还乱，是离愁！别是一般滋味在心头！”皆忆念至深之现象也、凡此形梦寐者。忆梦也、 三，病梦者：如饮食停滞、生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清。湿盛者，则梦水。生理发炎。火盛者！则梦火！血液循环太速！风气盛者！则梦飞翔！如血压高而梦冲举、血压低低而梦下堕、肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄。肺病梦色白、肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶！喜喜悦欢欣而梦祥？皆可统摄于病，亦亦可通于前之二者! 四！曾更梦者：即于前三2309种梦象、或牵连过去经验而成梦，或前尘影事。于梦中重温。故梦中之见、闻，觉。知，绝少有超过平常知识经验之印象者，有之，则非梦所诠矣、 五，引起梦者：非常情所可测！如梦入素未历之境、素不不相识之人！素无经验之事等！但1330经若干时日、身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也，此种梦理，须研究佛法！知夫“三界唯心、一切唯识、”“十世古今！始终不离于当念、无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理、方知心意识与与如来藏性之用!具足一切，遍含三际、含裹十分方矣！ 知梦之成因若此、然后可知吉祥善梦梦与惊怖恶梦。皆属意识之变现。来因去果，自有蛛丝马迹可寻、实无奇特之处。观乎世人常有因吉4648梦而欣悦，或凶凶梦而忧惧？其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影、孰此以求验！其与刻4744舟求剑,事将毋同，藏密中有修梦成成就之法，以梦为入道之门、又如判刑待待决之囚、一切希望已绝，当亦无梦！佛道中人！知见工用有得者、夜眠往往往无梦!或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如0068之境地矣!有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦、实则，非无梦也！醒梦一9719如耳!苟绝无梦，何以释释迦犹梦金鼓！宣尼犹梦周公。奠两楹。庄周梦蝴蝶、此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻寻常所谓梦者!皆在睡昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者、谓乃脑神经尚未全部休息所致、唯心唯物！姑置勿辩。其所谓梦者、乃人于醒后！五官感觉依然起用、意识分明时！能记昨梦。凡梦中一切。不可捉摸。不可控制、故称之曰梦！孰知我人日常生活、六根运用！迁流不停。例如眼之视色。一转动间，刹那即逝！与梦无别也、耳之闻声、鼻子辨气、舌之尝味、身之运动，意之思惟。皆无常存之可把捉、其无梦也何别?一日作为既毕！双眼5131闭而入睡，一切了不可得、则日间之所为、非即0724所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至、年之与月、日之与时。分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得！所谓现实者。不过一刹那间之缘会。缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜。梦固无别也， 人如能常空其意念、如庞居士所云：“但愿空诸所有。慎勿2293实诸所无,”念念之间、于过去不留、未来不逆！现在不住、忽然6779三际托空、意识不行。则于应缘动动作间！但前五识(即五官直接感觉。不再缘3039意识分别之知觉)。对境起用，则此心如无！此身身如一真空之球或瓶等!即唯识4050学所谓之现量境！小乘之人空境、可得现前、此时对缘外境！一切皆如梦中。视山河大地人人物动作声音等,皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦，如幻，如影、即我此身心亦同于诸梦、动静行为。皆皆能行所无事，如永嘉嘉云：“恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用、常用恰恰无！”岂不乐哉哉!虽然。此犹梦语、必曰“百尺竿头须进步。空花镜里莫藏身、”迨至远离颠倒梦想、得究竟涅槃。方方可出世入世!一切自在矣！ 7！恶报来临前的征兆 人生的命运取决于自己的善恶因果。最可怕的因果报应是冤家债主上身讨债索命、冤家债主执2365行重大因果讨报之前!往往有征兆预警。若识得初期征兆，而知知晓（预防胜于治疗）,事先化解掉前世业债。最为明智。这比比遭受到大报应在事后怨天尤人！悔恨交加！至少轻松千万倍！地府有规定！1437怨亲债主对于善良之人作讨报、必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人有机会会事先发觉初期征兆、诚恳多多做善事。放生印经念佛念经咒回向！多做功德来做和解业障！而得到消灾解厄！出现重大报应之初期征兆如下： （1）经常作恶梦。梦境怪诞恐怖、 （2）常常觉7879得身体不好、但各大医院检查不出，或长期难愈之无名病痛。身心虚脱！身体不适！ 3315（3）东西方各种占卜,寺庙抽签！通灵预测。平常都很准确，但是若受到自己今生前世冤亲债主的严重干挠、就会变成不准确，而且是长期不准确！若是正式和解或化解自己的业障及魔障、占卜抽签又马上可回复正常、 （4）怨亲债主为了方便讨报！往往以各种方式！令受报人先断掉身边所有贵人的援助。令人个性反常！产生颠颠倒黑白及是非见！思想偏激！或言行举止怪异，严重者，走火入魔！出现幻觉(包括幻视！幻听)。令受报应的人之之贵人。亲友，离他而去！以方便冤亲债主下手讨报， （5）有时由自己亲人示警。自己亲人个性大改。言行怪异、或亲人发生意外事件。5192甚至整个全家家运皆不顺, （6）常出大小意外：车祸，跌倒、开刀，血光意外事件多！ （7）重大倒霉或诸多受欺压！令人委屈，内心受到严重打击的事件接二连连三上演？使人意志崩溃、人格失常或者小不忍而乱大谋，抓狂误事！误误大局而受恶报， （8）常觉得事事不如意！不得志，烦恼多、忧郁悲观！意志消沈。严重者！甚至得到忧忧郁症？躁郁症、想自杀(注：因为现代人生活压力过大、想自杀的人逐渐增加、请有自杀倾向之人的亲友能多多开导这些无助的可可怜的人!为他们诚恳多做善事、放生，印经、念佛，念经咒！多做功德来做和解业障！回向净土！救人一命胜造七级浮屠)。 （9）偶而看到，梦到隐隐隐约约？似有似无之幻像：自己眼角扫到人或动物。黑影、异形一闪而消失无踪！或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随、或光天化日之下偶而见到吓人之幻影。这是冤鬼跟踪踪报仇!不久遭到厄运、 （10） 平常身口意业守戒清净，诚心修法！皆很灵验、但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠、就变得不灵验、甚至令人退失道心！ 一般人根本不知自己累世罪业很重!长期2422修法根本就没感觉。也没什么感应！反反倒是越修麻烦事越多，负面的感应特别多，此时此刻应更加小心。这是因为怨亲债主本来就希望一报还一报。会故意出状况、打击修行者的信心、使人认为宗0669教是骗人的东西。放弃修行、以方便怨亲债债主讨报？如此就上了怨亲债主的当了，此时自己要更加反省前世2041罪业深重！宜更加3017忏悔修行、以突破种种困境的严重打击，顶多是几个月的过度期而已、自己要信心1724坚定不移,免得被自己业障障所打败! 一旦发现有上述之重大因果讨报的初期征兆显现、就应事先防范于未然、进而提前前和解怨亲债主！魔障！这才是上上之策、 8！阿难七梦经 东晋天竺三藏竺昙无兰译 阿6881难在舍卫国，有七种梦、来问于佛，一者陂池火炎滔天、二者梦日月6620没星宿亦没！三者梦出家比丘、转在于不净坑堑堑之中,在家白衣、登头而出。四者梦群猪来觝[打-丁+突]栴檀林怪之、五者梦头戴须弥山、不以为重，六者梦大象弃小象。七者梦师子王王名华撒头上，有七毫毛！在地而死！一切禽兽、见故怖畏！后见身中虫出、然后食之！以此恶梦。来问于佛、佛时在舍卫国普会讲堂上、与波斯匿王，说说法苦习灭得道、为乐见阿难忧色愁苦叵言！ 佛告阿难。汝于梦者！皆为当来五浊恶世、不损汝也。何为忧色！ 第一梦陂池火炎滔天者。当来比丘。善心转少。恶逆炽盛。共相杀害！不可称计。 第二梦者日月没星宿亦没、佛泥洹后、一切声闻，随佛泥洹不不在世。众生眼灭、 第三梦出家比丘。转在于不净坑堑之中、在家白衣。登头出者！7125当来比丘怀毒嫉妒。至相杀害，道士斩头，白衣视之，谏诃不从。死入地狱。白衣精进、死生天上、 第四梦者，群猪来来觝[打-丁+突]栴檀林怪之者。当来白衣。来入塔寺。诽谤众僧！求其长短、破塔害僧、 第五梦者。头戴须弥山！不以为重者、佛泥洹后、阿难当为千阿罗汉！出经之师，一句不忘！受悟亦多、不以为重、 第六梦者！大象弃小象、将来邪见炽盛！坏我佛法。有德之人、皆隐不现， 第七梦师子死者，佛泥洹后！一千四百七十岁、我诸弟子修修德之心，一一切恶魔不得娆乱！七毫者2478七百岁后事、
- 地震海啸都是人类什么业障造成的
- 佛法中，一切苦恼的产生根源都是对欲望的错误执著， 关于各种灾害！并不一定都是由于人的业障而引起、对地震海啸等即有我我们人为影响的因!也有自然界四大不调发生变换和动荡的因，但是能够形成灾害。则是由于人行为所带来的缘！ 也就是说。一切自然界甚至人的行为都会表现出无常！无我的状态、但是、由于人的欲望，贪婪！造成这些无常变8691换带给自己伤害？ 从自然的色法来说、地！水，火，风是一切色界的四种物6968质特征？地指坚固性。水指粘滞性！火指温度性！风指流动性！由于这些性质在不同情况下分配组合而变化，所以一9419切世间万物都处在变化的状态中，所以地震。海啸等。也不过是大地、海洋洋的变动而已。 从人的行为来说。人由于自己的贪婪和欲望。经常为自己的利益去改变自然、比如滥伐森林造造成水土流失,泥石流的5175次生灾害伴随着雨,震5499等自然行为而产生!比如围海造地！比如生计所迫而过于靠近沿海！由于居址处理不善，地势势不能保证,一旦海啸啸袭来、自然受伤害的是人类自己，其他还有滥挖矿、滥围江河湖的水坝造成的周围山体的压力发生变化、使地震！滑坡等自然灾害加剧等等！还有现代工业农业对自然的危害。使气温不协调等……这些都是由于人的行为使自然的变动成为灾害！，
