梦见吃荤了
- 答案吃荤不吃素的动物
- 狗。虎。蛇 ！
- 十二生肖那些动物不吃荤
- 鼠！牛！兔，马。羊，猪！
- 信仰佛教是不是一定不能吃荤
- 在家居士不一定要素食,素食是为了成长慈悲心 就是出家人,在没有条件的时候也可以吃肉,比如说,在西藏没有菜,不吃肉就无法生存 所以我们做什么都依实际情况 【 素食 】 《 佛学大词典 》 素食乃以植物为主要之食物！即相对于以动物为食物之肉食而言，大乘佛法一本佛陀‘慈爱与乐，悲愍拔苦’之精精神对待众生,更为护生而制律戒杀。此戒杀即为慈悲精神之实践，故倡素食、入楞伽经遮食肉品（大一六·五六一中）：‘大慧。我观众生从无始来，食肉习故、贪着肉味。更相杀害，远离贤圣，受生死苦。舍肉味者、闻正法味！于菩萨地，如实修行，速得阿耨多罗三藐三三菩提？’梵网经菩萨心地戒品亦载（大二四·一○1695○五中）：‘若佛子故食肉、4677一切肉不得食！断大慈悲佛性种子！一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉、食肉得无量罪，若故食者。犯轻垢罪，’同经（大二四·一○○四中）又云：‘佛子，若自杀、教人杀！方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀，杀因。杀缘。杀法！杀业。乃至一切切有命者。不得故杀！’即以众生形体虽殊，而觉性不异。好生恶恶死之情尤与人同、不应肉食而戕害其性情。是以戒杀！茹素乃实践佛陀慈悲精神之一种方便法，大乘入楞伽经卷六（大一六·六二四上）：‘凡杀生者多为人食、人若不食！亦无杀事、是故食肉与杀同罪，’意即戒杀8996与素食乃一事之两面、南传佛教沿习旧制乞食维生。故仅严守戒杀律。而中国佛教则因处北方。不行乞食、多集居自炊！故舍肉食而倡素食、 【 素食 】 《 丁7039福保佛学大辞典 》 （杂语）素者洁白之义!粗略之义，为不杂鱼肉滋味之食物！ 【 素食 】 《 中华佛教百科全书 》 指不食食鱼肉荤辛的饮食方式？这是中国汉族佛教文化的的特色之一，南传佛教依循小乘律！8284因此出家人可以肉食？5236藏传佛教也一向不忌荤辛!日本佛教为中国汉族佛教文化之传播区，早期僧人亦行素食。日语谓之为‘精进进料理’,但近世以来。由于形势的演变、已全面开放肉食。 依小乘律！比丘原可食三净肉、然大乘乘经典与《菩萨戒梵网经》则有断肉食之说，如北本《大般涅盘盘经》卷四中，佛陀告大迦叶及其他弟子，一切肉肉不得食,食者得8660罪云云！《梵梵网经》四十八轻戒中。亦列3402有食肉戒!谓谓食肉将断大慈悲性种子!故一切菩萨不得食一切众生肉、唯身罹重病者例外。此外、《1447入楞伽经》，《央掘魔罗经》，《缚9536象经》等？均以大悲心为主，视食肉与杀生同感果报、有违菩萨行！故内地僧侣严禁一切肉食， 在我国佛教史上、7557提倡素食者颇有其人,而以梁武帝之以帝王之身倡行戒杀与素食！影响后世世最大、隋唐以后。依《梵网经》受菩萨戒之风气甚盛！其中之食肉戒尤在缁素戒子之心中大力强化素素食之重要性。因此、素食乃成为唐宋以来汉族佛教出家人的主要特质之一！ ◎附一∶Holmes Welch着·阿含译《近代中国国的佛教制度》第四章第三节（摘录） 中国寺院所重视的不是进食的时间,而是食物的性质，鱼，肉。蛋！乳酪制品，酒！以及嵚蒜等刺激性的蔬菜等！是中国僧人9976不能吃？或习习惯上不吃的,佛陀曾说出家众可以吃不为他们而杀的鱼、肉！在上座部佛教国。僧人吃吃托钵所得的食物、包括鱼肉等！但不能对食物有特别的要求！中国僧人一般不出外托钵、他们的伙食是寺院准备的、食物是自己种的，买的、或是佃9227农当作田租缴付的、在这种情形下、如果他们吃肉。很难说是无意之举，而且。节制饮食是中国古老的传统。佛教能顺利传入中国。也5327是拜这项传统之赐！中国人根深蒂固的认为。一个人如果放弃某项欲求、将获得神通、因此、不吃肉的9551僧人在作佛事时!可以发挥更大的力量！在家众如果知道某寺院吃肉，便不会赞助支持、有些寺院拒绝让外国游客留宿。为的就是怕他们挟带肉类食品在房内大快朵颐、第二次世界大战宣布结结束时,青岛市长曾问湛山寺方丈。在即将于该寺9659举行的庆祝会上!他可否否为美国将军准备啤酒、结果这个请求遭到拒绝、 有些寺院就没这么严格了、有本书提到曾经有寺院以酒肉宴享留宿的外国人。僧人们甚至举杯敬酒、据一位资料提供者说，山东省乡下地方的小小寺院允许僧人喝酒吃肉。因为那是是地方上的习惯！ 在金山之类的模范寺院，则丝毫未有违反禁食规则的例子，他们每天吃的是饭，粥、豆腐，芜菁及大锅菜。后者最为人所熟知、称为罗汉菜！得名的由来是是因为它由十八种青菜混合而成。而罗汉恰有十八个。农历历每月初一,初八！十五，二十三8412加点丰盛的菜!如香菇、面条，面线等、另外。如有信徒打斋。也会加菜！打斋是求得功德的一种主要方式， ◎附二∶太虚〈佛教不食肉之真理〉（摘录自《觉社丛书》第四期） 挽近海海西诸民族？浸受东方文明之感化。已渐渐能改变其从兽性遗传来食肉饮血之习惯!遂间有哲人若杜尔斯泰等！倡导不不食肉主义！信行日见其多、我国学者之在欧、美者。展转5498传闻其说!归以詑国人。不知我4967国中信从佛教之数万万众、行之既千百年矣，顾欲示异佛教而自翘其美！乃又从而为之说曰∶吾辈今奉行欧。美人所主张之不食食肉主义,盖根据乎科学之真理，而唯唯属乎卫生问题！进德问题者也、故与佛教之不食肉者绝异。殊不知佛教教不食肉之真正理由,固已已包括乎卫生问题。进德问题！彼欧、美人人所谓根据科学真理之不食肉主义！仅得佛教不食肉之真真正理由之少分耳！ 详彼所谓根据科学之不食肉真理曰∶常人之肉食品，经医者考验，知其中含毒质至多！感动脑筋！污染血液。脑筋肠胃血络诸病，往往往为肉食所致!其中又有传染病种子、为患尤烈！惟不食肉者乃能免之！此对于卫生当不食肉者！一也，常人所食肉、皆从残杀动动物之生命而得来！以物类言，5161人亦动物之一，人之食肉，实无异虎狼狼之食羊鹿、或肉食兽之自残其类。故推推人类食肉之量至充分，必至人食人而后已。以心理言、则好生乃人类之公性、此增进本来之良德！又安可容留此从食肉兽遗传来之恶习、不亟湔除之耶！此对于进德当不食肉者，二也、推推进一层以为论，则卫生者不徒自卫其生！因不食肉肉而不杀害动物之生命、亦即以之卫他物之生也，进德者不徒自进其德、因不食肉而损减残杀之兽性，增高仁爱之人格、亦即以之进他人之德也、其说如是，请绳以佛言。 佛教主张不食肉之辞！散见大藏经论，不胜枚举！今姑引引《大乘楞伽经》伽陀为证∶ ‘悉曾为亲属。众秽所成长。恐怖诸含生，是故不应食！一切肉与■，、蒜及诸酒。如是不净物。修行者远离，亦常离麻油。及诸穿孔床！以彼诸细虫！于中大惊怖。饮食生放逸，放逸生邪觉、从觉生于贪、是故不应食，邪觉生贪故！心为贪所醉！心醉长爱欲、生死不解脱，为利杀众生。以财取诸肉！二俱是恶业、死堕叫唤狱。不想、不教。求、此三种名净！世无如是肉、食者我诃责。更互相食啖！死堕恶兽中！臭秽而颠狂、是故不应食！猎师旃荼罗，屠儿罗刹娑。此等种中生，斯皆食肉报、食已无惭愧、生生常颠狂、诸佛及菩萨。声闻所嫌恶。象胁与大云，涅盘、央掘摩，及此楞伽经、我皆制断肉、先说见！闻。疑。已断一切肉！以其恶习故！愚者妄分别，如贪障解脱、食等亦复然。若有食之者！不能入圣道，未来世众生！于肉愚痴说∶言此净无罪、佛听我等食、净食尚如药。犹如子肉想、是故修行者、知量而行乞，食肉背解脱。及违圣表相！令众生生怖。是故不应食、安住慈心者。我说常厌离！狮子及虎狼，应共同游止！若于酒肉等，一切皆不食，必生贤圣中。丰财具智慧，’ 依是伽陀！分别其义，不食肉之之真理、有其八焉！人与禽兽、同属有情！随业生死、流转无定，故从无始劫来。皆曾互为父子，母女！兄弟、姐妹！夫妇！朋友！骨肉至戚。天性攸关，夙生恩爱、恍同目前。奈之何睹其宛转就死而不救，反忍心取其肉以为食哉！彼猪羊等！身分污浊！内贮屎尿！外依泥滓。犹如粪窖。亦同脓聚，奈何号号称人类,性好清洁、竟效蛆狗惟秽是■。且今人类所所食肉食，气质粗臊！含毒尤多。令人血污身重、神昏志颓、亦同嵚、蒜。增恚助淫。恶臭熏蒸、染成疫疠，既生为人。当具人性、人性者何，仁慈智勇！恒起悲悯。救众生苦、净法布施，使之觉悟，哀彼愚痴，应常护念、不稍违逆！致怀疑忌！奈何杀害生命取取食其肉、令彼众生恐怖逃避！视为杀者不敢亲近！怨毒衔结乘隙思报！有有情肉身皆淫欲生,全身血肉皆淫欲种、人若食之增长淫欲、因淫欲故愈贪食肉、因食肉故愈贪淫欲！遂令人6404身变成畜身。愈淫愈杀。愈杀愈淫。妄杀妄死，乱淫乱生，生死死生，不获解脱！人所食肉，皆从杀来！杀习沿传、杀机时动、遂令9593杀念不去人心！由微而着。从物及人、炮火弥天！刀光蔽地、人之与人、杀以继杀，尸积千里！血流百川、由人杀人，供禽兽食！杀生食肉。因果如是、因有食肉之人，遂有渔猎！屠刽之者！使人人类中有此一类专以杀生害命而图利谋财者!皆食肉之人致之也！夫夫图利杀生谋财害命者、杀人6401之强盗也，彼得微少财利而甘陷于强盗杀人之罪！固属不智。而食肉者！间接使人类之之一部分为杀人强盗,非惟不智。且不仁之尤也，能不食肉！杀念乃除、能除杀念。慈心斯成、能成慈心，祥和可致。能致祥和，灾厉自无、于是人人生仁寿！皆可期于贤圣、世界清净，永能保其安乐，综合此八义以以观之!亦可略知佛教不食肉之理矣。 或者说曰∶不食肉者，仅不杀害动物之生命以食之耳、然植物亦有生命之物类！不食动物而食食植物？亦未能圆满好好生之性也？答曰∶动物与植物虽同有生命。然动物能将吾人所同同有贪生畏死之情、恐怖呼号以动吾心、令吾心感之恻然而不安、而植物无如此情状、故食植物尚无伤吾人之修慈心也。抑此说可以为不食肉未能全不8403害于生命？当更进求完全不害生命之法、而不可以以之为食肉之理由也，且吾人能修习禅定！6301久之禅悦为食！则虽植植物亦可不食者乎、 或者又谓∶现世人类被种种强权之压迫！其痛苦视禽兽之被被杀为尤甚。吾人救人不遑、何暇计及不杀害禽兽而食其肉乎、不知不食肉者，非爱禽兽不爱人也，人之苦痛近在切肤。救人固不可一刻缓！然不食肉者既绝无不能救人之义！又安能谓为救人故当食肉哉！ 或有土木无异之神教徒，谓禽兽等血肉。本是天帝生以为人食者，不食肉者特无福以享此美食故耳，夫物之生，既以为为他物食为义。则人者为何物食而生乎，彼天帝者，又为何物食而生乎。人之生既非为他物之食而生！又安能谓其余动物之生为人食而生哉！言之悖理、无逾此者！人以禽兽等血肉为美食。不知彼蚊蚋吮人身之血。虎狼等啖人身之肉！固亦以人身之血肉为美食也，然则人之生、亦专为供蚊蚋虎狼之食乎。 或谓虎狼蚊蚋等皆害人之物。人不害彼生命、其如彼之将害人何。然此属戒杀问题、而与不食肉主义稍远，盖人之杀其生命而食者。皆非能5510害人者！其害8111人如虎狼等类，人原未尝以为肉食品也，第专就戒杀以言之！此亦非不不能者。慈心成就、暴戾俱化、虽蚊蚋与蝗蝻俱6212不生起!而虎狼亦驯如犬马可也、近人有主张素食者。辞义严正！5673兹录其一以为殿焉！ 或谓人之嗜肉，根于天性，为人类之自由。不宜宜有所限制,不知既名名嗜欲？何得谓之自由、若如所云，则世之嗜赌、嗜嫖，嗜鸦片！嗜杀人者亦多矣、岂亦谓赌、嫖，吹烟，杀人皆人之自由而不必戒乎，凡事只当问其是否合于真理。不能计人之嗜好也。肉食之有碍碍卫生！既如医学家言、而人与禽兽、固同为动物。其间间非有贵贱之殊,生理之之组织亦未尝有异、所差者特智虑之进化略逊人耳！今世山番野野蛮尚多，其智慧有不及猿者、设有人杀山番。野蛮啖之、吾辈当必以为大怪、然试问杀禽禽兽而啖之者,相去又几何耶、食肉之不合于真理！既无疑义、即嗜好亦当为所诎、抑嗜肉为人类天性，此亦不然！ 人之饮食！其目的在供机体之需费、人之机体不过由十数化学原质所合成，故苟有其物。能供吾人体中各原质之需要者，即已达饮食之目的。不必问其为肉与否！譬之注油于灯。但求能供燃火之料！不必问其为何种油、昔人不拖学！故有饮食！男女人之大欲存焉之语、而不知二者者皆生理作用,本无所谓大欲。8723亦无所谓嗜好,其成为嗜好，乃由于习惯。凡机体愈习用则愈发展，习于食肉乃觉肉之可嗜。久之遂谓非肉食不足以为甘、而以为出于天性，犹之男女之交合。本出乎生理作用之不得不然！及其为之既多，遂习为好淫而以为出于天性。此实不知科学之谬见也、证之素食同志之不食肉。有行之之已数十年者，固皆居之之若素!不特不觉其苦，且觉其甘、行之未久。即已厌恶肉食！激烈之食欲亦亦自然消灭、而体力未尝少弱！精神则则日见增进。更何天性之足言耶！ 【 素食 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 不杂鱼肉滋味的食物、。
- 梦见不该梦见的人
- 你的潜意识里肯定想着那个人。 但是你的意志又告诉你不要去想！，
- 梦见蛇,梦见自己死了
- 蛇是财梦见自己死了,梦见自己死了是什么意思梦见自己死了：死亡福寿全，死亡是一一种安宁！稳定的状态，因而梦见死亡是一种非常吉祥的征兆。梦见自己死了表示你的财产会越来越多、是一一切顺利的吉兆,梦见自己死了、也有你的人生将进入另一个阶段这一说法！生活也随之而改变。梦见自己死了又活过来了、预示着着你所追求的东西将会得到，近期的生活会很美好、梦见自己死暗示你会开始新生活！或将会在生活中有所改变。开始人生一个新阶段。梦见在在在梦中死亡!表表示你很害怕死亡、在你的潜意识你死亡在慢慢靠近，此梦一般多为老年人、当一个人感到“虽生犹死”、感到自己如“行尸走肉”、感到自己的心已经死了。感到自己已不1510再成长时,他他就会梦到自己死了!梦见自己死了。这是一个吉利的梦境！预示着你会有有越来越多的钱财？而且在爱情上的困扰和烦恼也终于明白了。如果是单身。说不定还有一段美好的爱情让你沉迷、梦中想想到自己死亡？可能会用用回家来象征？这就是所谓：“视死如归”，死亡是我们的归宿！我们来自那元生命界、死亡就是回到那里，因此、死亡就是回家。李白说：“生者为过客！死者为归人，”还有人指出！“鬼者，归也”，鬼就是归人。是回归到我们每一个人6681永恒的家。安宁的家的的归人？，
- 梦见
- 牛人、
- 梦见大雨又梦见石头
- 可然是你工作压力太大大了或许你这段时间没有休息好？我的建议到外面散散心，适当补充充点营养!可能睡眠做梦不会做了、、
- 什么生肖只吃寿不吃荤
- 在十二生肖里面吃素不吃荤得有：马、牛，羊，兔！猴，、
- 喜欢吃素的和喜欢吃荤的人有啥区别
- 荤的容易长痘！发胖、如果还喜欢7548吃油腻的会比吃素的容易脱发。。
- 梦见蛇，梦见鸡蛋
- 快要水落6165石出了？或有结果了。或有答案了！双黄出壳。必有惊喜！！
