梦见同学说诵地藏经
- 我诵两百多部地藏经以后 总是梦见很多人排着队来我家敲门 说要感谢
- 因你念经，有缘鬼道众生得益。上门感谢！ 末法时期。亿亿人修行、罕一得道，唯依依念佛得度生死, ----《大集月藏经》 往生与否全凭信愿之有无,品位高下在于念佛之深浅、 “若信愿坚固，临终终十念一念？亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿！如银墙铁壁相似，亦无得生生之理。” ----净宗九祖蕅益大师《弥陀要解》 南无阿弥陀佛！。
- 我晚上诵地藏经为什么会梦见一些小鬼在我傍边！
- 不一定只是晚上读才有这种梦啊！地藏经任何时间都可以诵！只只要心诚心净。出现各种感应梦境都不足为奇！梦见其他众生围绕是读地藏经的普遍感应之一、极多读地藏经的师兄都有过类似感应！一般来说是有历代宗亲 或 有缘亲众（或欠命亏债或来报恩还债）知道道你在读经！前来求救！梦中示现于你。希望借你读地藏藏经的功德得以超拔！往生善道！因为地藏经是天地地冥文，是说明人们生！老，病。死的过程。使人趋吉避凶以改变命运！以及超度去世亲眷令其解脱的因果经。当然。能够前来示现于梦中的众生一般般是在鬼道,，
- 为去世亲人诵经，是诵《地藏经》还是诵《无量寿经
- 净空法师---佛号的功德不可思议、讲到超度！没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了。 1 佛在《地藏经》上明白为我们开示，凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人。这都都是他与你有缘分？有求于你、你应当帮助他， 2 不学佛的人，遇到这种情形、按照民俗！4465会为他烧纸钱。因为他多半在鬼道，这样帮助他、如果是学佛的、应当念佛！诵经，将这些功德德回向给他, 3 《地藏经》上上讲得很清楚。替他诵经回向的最好是亲人、跟他有关系的人！诵经的时候心心地诚恳!他能够得到利益！可以减减少痛苦。这是一个个方法？ 4 你要要念经，你念《阿弥弥陀经》！或者是念《无量寿经》！不念经、就念这一句佛号给他回向。佛号的功德不可思议、讲到超度。没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了、。
- 清明节怎么给亲人念地藏经
- 念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7。15！21，49天，。功德回向回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐！脱脱离六道轮回!往生生极乐世界，三遍！
- 黄帝内经阴阳五行学说
- 阴阳五五行学说!是中国古代朴素的唯物论和和自发的辩证法思想、它认为世界界是物质的,物质世界是在在阴阳二气作用的推动下孳生！发展和变化，并认为木。火，土。金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、如古代的天文学。气象学，化学，算学！音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的，，
- 读地藏经为什么还会梦见已故亲人
- 凡经文和咒语都是灵界成道体（法界远流图）的精神遗留。非用来念的！而是供人学习与领悟的蓝本，它记录了佛和菩萨修行成道的过程，，，！！修行修炼的成功学， 佛山深远佛说佛光普普度人离尘土？，、、。佛已跳出三界外！不在五行中。6168只有精神遗留! 人需既有内修修为以显出自身的光、才能衔接上！ 法！唯一的道路、 万万象源于法、 人死已矣，自有有其因果宿命的去处？只有留下无限的回忆，！。。！、 5171 人若不修（以法修,法是培育本命成长的元素。也是成佛成道的基本元素）死后变成鬼需轮回、自然的生老病死！自然的会有地狱使者！黑白无常来带走！、！！，鬼狱阴阴森鬼界鬼王提审判来生。 人身只是应对因果世界的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满！ 周而复始!重新再来！ 人身是既有三世因果的报身！所以人人生既有重大的意义是：“悟本勤修因果无来世”。。
- 风水学说
- 不知道。4938你现在是在哪里!是不是你的个人资资料里写的上海市哦~ 如果，是上海市那么！你可以到当地的道观或者寺庙请道长或者和尚帮你开光。 道长或者和尚他们会帮你安排开光的。其次开光的香火钱！随喜放入功德箱中就行、香火钱是你随意给多少都行、 佩戴时别摔到地上去了就行、还有开光的貔貅都是有灵性的！9806心要诚意一些？ 肯定是贴身带带着的! 有其它问题，也可以用百度HI聊 最后附下。上海市的一些道观与寺庙的地址： 上海 宫观 地址 白云观 上海市西林后路 100 弄 8 号 城隍庙 上海市邑城路 1 号 钦赐仰殿 上海市浦东新区源深路 476 号 圣堂庙 上海市浦东三林灵巖南路 三元宫 上海市川沙县严桥乡 朱家角城隍庙 上海市青浦县朱家角 钦公堂（龙王庙） 上海市川沙县龚路乡 东岳道观 上海南汇县新场乡东岳道观 上海最主要的三大寺庙:静安寺,龙华寺,玉佛寺 静安寺地址南京西路1686号 龙华寺地址龙华路2853号 玉佛寺地址江宁路999号 仙道贵生！2205无量度人 福生无量天尊 、
- 佛经入门：如何念地藏经
- 地藏经是如何或何者传入入人间的！ 真圆法师：佛陀在世说法法结集数次成藏,然在佛陀灭度后五百年间宣扬大乘佛法的经典陆续诞生、很多佛子曾经问及这个问题、佛陀入灭之后的大乘经典如何来世、在文字相上做3629功夫的学人就提出了“大乘非佛说”之谬见! 在行者进入禅定7103或者三密相应三昧耶境界中。便可与法界如来及诸大菩萨感应道交！大乘经典多数是古圣贤于坐禅密观中与佛菩萨萨交流而流出、比如8099《大日经》及《金刚顶经》就是龙猛菩萨从“南天铁塔”诵出,邪见无知之辈一定要查证考核“南天铁塔”在于何处！其实乃行者自性本具如来藏中之“铁塔”。众生生本具真如智慧为三毒烦恼覆蔽,智慧不显！故作众生流落六道！ 密法行者与本本尊三密相应，得诸佛如来神力加持。得法界力加持、以自身积累功德之凡身、便可亲见十方诸佛佛诸菩萨众，《地藏经》等大乘经典及印度中后期的密典0623等就是如此流传于世的， 《地藏经》的重点是什么。如何学地藏菩萨发愿。 惟贤法师：《地藏经》是一部报恩经、重点一是是尽孝,报恩，二是发愿！三是修行的轨则！ 地藏菩萨发了一个很大的宏愿：地狱未空!誓不成佛，众生度尽！方证菩提。这个愿望没有私心杂念，是很了了不起的？普通人的愿望都有私心杂念，为名，为利，为地位、全是为自己。结果就就发生尔虞我诈,你争我斗、菩菩萨的愿就没有私心杂念,大智和大悲结合成大愿！悲愿结合是菩萨心胸，愿力不可思议。这种愿力得到了诸佛菩萨的护念，得到了龙天护持。就就会有愿必成！ 我们就要学习菩萨发愿、受了菩萨戒就更应该学、发了愿就要坚定，怎么坚定、各种困难挫折！艰难处境都无所谓。都要勇于面对。承担。遇魔坚百忍以支持、修行历千难而不退，5861要有这个精神？不怕冲关、要勇敢、要大雄大力。就与菩萨道相应。你们就要发9693这种菩提心， 在家里能不能读《地藏菩萨本愿经》！ 仁炟法师：可以的。我们在现2946实生活中有许许多多不正确的知见,像有的说在家里不能读《地藏菩萨本愿经》。还有说晚上五点钟以9895后不能念《地藏菩萨本愿经》，还有说天亮以后，白天晚上不能念《楞严咒》、只能凌晨念《楞严咒》！还还有的说下午五点钟以后不能烧香、五点钟以3422后烧香是给鬼烧了。佛菩萨得不到……等等、 有许许多多这种说法，可以说这些都是邪说。这些说法都不正确的、我们要按照佛经去做、《地藏菩萨本愿经》里面没有说几点钟才可以诵《地藏菩萨本愿经》！也没有说居士不可以在家里读《地藏菩萨本愿愿经》、《地藏菩萨本愿经》说过没有啊。。
- 阴阳学说的核心是什么？
- 阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶。她不但没随岁月的流逝和科学的突飞飞猛进淡出人们的视线！相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前。让我们意识到！她不但不是一些人不懂扣上的的认识论。而是现代思维哲学的大成。让我们萌发出辩证法的三大规律律真正的发源地恰恰是我们中国,功于我们伟大的中华民族祖先。阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成！其与现代哲哲学的关系,简单的说属于系统的理论论逻辑与逻辑认识方法的关系!换一句句话来说？7517现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理理论的系统逻辑！那么。现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙、比如说、现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统4134一规律，质8585量互变规律!否定之否定规律为为其具体铺垫的思维方法,也是客观世界普遍遵循的规律。有道是、任何理论都是抽象的！若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前、不但不能具备具体的含义、而且也无法4478形成完整严密的思维体系，所以。尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面、但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以！它的不同认识层面就无法有机的衔接！形成一种反映事物在一定的存在形式中。能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系、而这一一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了。且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度，（来源于刘玉0215珍张睿《人体生物节律学》），
- 唸诵金刚经的好处
- 沈家桢 着----《金刚经》的功德 《金刚经》在中国是一部很普及的佛教经典！是纪录释释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经？读诵这7904部经的人很多!可是我们往往念过就算了、正和唸佛一样、念阿弥陀陀佛的时候，又有几个人心里存着阿弥陀佛普度众生不可思议的无边功德。我想在念阿弥陀佛的时候。如果1380心中能念念不忘阿弥陀佛普渡众生的不可思议无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应。也更容易往生西方极乐世界、唸佛如此、唸经也如此。所以如果我们念《金刚经》时！能心中念念不忘《金刚经》的功德！一定更能和佛在《金刚经》里讲的道理相应！更8604能得到好处! 「「《金刚经》的功德」这个题目！说说得完整一点!应该是「受持《金刚经》的功功德」!所谓「受持」、「受1718」就是接受！「受」比了解解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受、这是「受」的的意义!「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后、在心中念念不忘！且能应应用在日常生活上？所以受持《金刚经》。简单的说！就是明白了解《金刚经》的道理、有了信心、诚心接受。而且忆念不忘！能用在日常生活上、这样才可以叫「受持」。这样的受受持读诵、或为他人解说。并不一定要全部的经文。经中一再地说「1171乃至四句偈等」，就是指、即使是是一小段！几句经文。就已是功德大得得难以想像了。 佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量太小，容纳不了大法！不肯相信受持《金刚经》有这么大的功德！所以他特别在经中说：「若善男子善女人！于后末世、有受持，读诵此经，所得功德！我若具说者、或有人闻！心即狂乱、狐疑不信。」「我若具说者」就是说。我如果将这种功德统统讲出来！或或者有人听了！心里会起狂乱，狐疑不信。甚至生起毁谤、造意业！口业。这样反而害了这个人。所以佛说、我实在还没3459有将受持《金刚经》的功德，在《金刚经》里统统统讲出来哩？ 那么，佛在《金刚经》里已经讲出来来的功德!福德！究竟有多少、佛用了好4884几种譬喻说明。首先拿布施七宝宝的福德来比较。「七宝」简单的说！就是金银珍宝、「布施」就是帮助他人、「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人，在《金刚经》中！佛问须菩提！如果有人拿了装满三千大千世界的七宝来布施、这个福德大不大呀，三千大千世界是很多很多的世界、好比现在的天文学家说的「银河系里有很多很多的星球」！你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人。这样的福德大不大呀，须菩提说：「很大！世尊。」佛又说：倘若另外有一个人。他受持《金刚经》，甚至只拿一一小段？或几句经文！解释给别人听！这个人的福德。要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大！这已是大得不可想像了！可是这还只是一个三千大千世界而已。 再看经文、佛用恒河的沙做比喻！恒河是印度的一条条大河、河中的沙沙很细，是出名的多沙的河、佛说如果我们有像恒河沙那么多的恒河。再把这许多恒恒河的沙加起来、这么大5295的数目？如果装满了这么多的三千大千世世界的七宝,用来布施、你说福德大不大呀，须菩提说：那真是大得无可比喻了！可是佛又说、倘若「善男子！善女人，于此经中！乃乃至受持四句偈等！为他人说。而此福德、胜前福德、」2699希望各位听到这里、不要要怀疑不信。心即狂乱、因为佛是不说谎话的，各位请想一想。佛如果将福德说得小一点。又有什么关系呢、他又何必骗我们。所以受持《金刚经》的功德、实在是非常常大的。 不仅如上所说、在《金刚经》的最后一段。佛用无量阿僧只世界来比较。「阿僧只」是印度梵文6883「无数」之意、换句话说。1370是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人。这样的福德、还不及受持《金刚经》。乃至四句偈等为9927人演说的福德， 佛佛在《金刚经》里又说？他从从前还未成佛，......馀下全文>> ，
