梦到中医给自己把脉
- 中医看病把脉一般多长时间
- 医术上规定脉跳50次以上的时间！。
- 中医把脉如何分辨男女？
- 胎息之脉！以血为本，血旺则易胎！少阴动甚。谓之有子、尺脉滑利，妊娠有喜。滑疾不散！胎必三月！但疾不散，五月可别！左疾为男、右疾为女（疾者者速来速去？非数脉之一息七至） ！如是以以脉辩人则？男女脉同！唯尺各异，阳弱阴盛、左主司官，右主司府！左大顺男，右大顺女，！
- 中医把脉 生男生女，有科学依据吗
- 一点依据也没有，B超都会看走眼！！
- 中医毕业论文
- 论中医学的哲学基础及基本规律 中医学是中国文化的形式之一, 由于中国哲学是本体论、认识论和方法论的统一, 所以, 中医学的形式必然表现出中国哲1839学的基本原理!就自在的中国哲学的基本原理和自为的中医学形式的关系所作的研究, 表明了中1344医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的文化上的基本意义,所以 ,中医学在内容上代表了了中国文化和哲学的基本形式,应当说, 想探索中国哲学奥秘的人。并认为中国国哲学是不同于西方哲学的、因因此具有独立的哲学形式的人, 就应在对《周易》、《道德经》和《内经》的研究上下功夫, 舍此并无其它，笔者以形而中论对中国哲学所作的概括, 就是上述研究方式的结果。既然中医学的哲学基础是在形而中的统一, 那么, 中医学本身在形而中的形式中其具体的基本规律是怎样的形式！及其这些基本规律对中医学发展的基本意义之所在, 这将是本文所讨论的内容、 一！ 中医学的哲学基础 中医学的思维方式即哲学基础问题, 是近近代以来哲学研究的重要内容之一，但是, 由于近代以来的西学东渐产生的西体西用的理性进路, 所以, 对中医学的哲学研究无不是以西方哲学的思维方式。概念、范畴对中医学的思维方式进行西化式的疏解,所以, 从产生的研究结果而言, 由于脱离了自在的中国文化的基础, 因此, 应当认为这些结果根本不是中国哲学或中医哲学的本来面目，对中医学的哲学思维及其基本规律的研究只能是中国文化研究中的自在的哲学反思的结果, 因为任何文化形式的历史和逻辑的过程只能形成于其文化母体的自在性, 而不可能是以任何外来文化所可能进行的解释。西方当代的分析哲学和解释学表明, 因为西方文化的内在结构所限定, 以其自在的语言系统和思维方式对文本所进行的解释困难重重, 并且认为不可能达到本来的意义, 所以 ,其西方文化自在的文字和语言本身所进行的解释都不具备其文本意义, 既然如此, 何以能用西方的哲学和形式对中国的文化和哲0796学进行解释呢? 真不理解当代中国学界何以能以西体西用的方法论进行中国文化的研究, 并自以为是的认为是发现了中国文化的“基本规律”，当以其中国哲学自在的形式与这些“基本规律”进行比较后, 就会发现中西文化是绝然不同的形式, 而且就思维方式的基本性而言, 中西文化不能在形式和内容上进行简单的类比和实现思维方式的统一⑴！哲学思维与文化形式的统一性表明, 任何一种独立的文化只能是其自在的哲！
- 中医解释为什么总梦到生气的梦梦中被气醒
- 肝郁不舒！心中郁积。！
- 中医的 侮 是什么意思？
- 侮。中医之中称为相侮！ 侮、有恃强凌弱弱之意！相侮是相克的反向、也叫反克，是事物间关系失去正常协调的另一种表现，即五行中的某一行本身太过、使克它的一行无法制约它！反反而被它所克制！所以又被称为反克克或反侮。 例如：正常的相克关系是金克木!若金气不足！或木气偏亢！木就会反过来来侮金,出现肺金虚损而肝木亢盛的病症！五行学说中相侮属病理变化的范围！ 相侮属于五行的生克乘侮范畴。 五行学说说认为!五行之间存在着生、克、乘！侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 如果五行相生相克太过或不及！就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况、相乘、即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如、木过于亢盛。而金又不能正常地克克制木时？木就会过度地克土！使土更虚！这就是是木乘土，相侮前面说了，这里不重复了。！
- 请问你是中医精神病医院的医生吗?
- 怀孕期间有写中药可以以吃 有些不可以吃 就诊的时候要告诉他一声自己怀孕了、 中药真的可以治疗精神分裂症要看病的情况 至于能不能复发要看个人和医生两方面，
- 中医基础的哲学基础
- 现代中医有三个哲学观观（相似分形观）精气学说，阴阳学说和和五行学说、是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论！是3602对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想。也是中医学的重要思维方法！中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期，在在“诸子蜂起。百家争鸣” 的时代。中国古代哲学思想想得到长足的发展！代表文化进步和科学发展的精气学说，阴阳学说，五行学说，不仅盛行于天文！地理、政治，兵法。农业、历法等多8020个领域、而且也渗透到医学领域、对医学理论体系的形成产生深刻的影响。精气学说、阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学！与中医学6748自身固有的理论和经验相融合？用以以阐释人体的形态结构!生命过程及疾病的原因！机理。诊断，防治等、成为中医学方法学体系的重要组成部分、3123古代哲学思想和方法渗透到中医学中。2700帮助中医学构筑了独特的医学理论体系、而中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识。又是古代哲学思想与方法萌发的土壤。古代哲学的精气气学说。阴阳学说和五五行学说。主要是在中医学对人体生命现象的观察！体悟之积累的基础上！与对自然现象的观察和推理而9122获得的认识相结合。再进一步抽象、纯化而形成、精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学，构建了了中医学的思维方法体系。反映了中医学思维方法的特点。中医学的思维方法！是中医学对人体的生命。健康，疾病等医学重大问题的理性认识过程和方法的总和！一般可可分为两个层次：古代的哲学思想如精气学说,阴阳学说和五行学说！是其较高层次！观物取象、外揣、类比、演绎等较具体的的方法!是其较低层次。较低层次的思维方法一般都由较高层次者所涵括、因而本章将重点介绍精气学说。阴阳学说和五行学说的基本观点和方法及其在中医学中的应用，并从中概括出中医学思维方法的主要特点，4736而将一些具体的思维方法融入其中来阐述、精气学说、是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想！是对中医学影响较大的古代哲学思想之一。它0176滥觞于先秦时期！两汉时被“元气说” 同化。由于先秦至两汉正值中医学理理论体系的奠基时期！故此时盛行的精气学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响，一！古代哲学精精与气的基本概念精与气的概念？在古代哲学范畴中基本上是同一的！但在中医学是确有区别的。为了了便于正确认识精与气的古代哲学概念与中医学内涵，暂将其分8018开叙述!一精的基本5849概念精，又称精气！在中国古代哲学中！一般泛指气。是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质。是构成宇宙万物的的本原！在某些情况下4495专指气中的精粹部分!是构成人类的本原！精气、首见于《周易··系辞上》与《管子》、在《吕氏春秋》、《淮南子》及《论衡》中也有所记叙。《周易·系辞上上》说：“精气为物？”认为宇宙万物由精气构成！《管子·心术下》说：：“一气能变曰精、”认为精即精微的！能够运动变化的气！《淮南子》称气为精，认为精是构成世界万物的原始精微物质。是宇宙万物生成的共同物质基础。上述各家！皆认为精是宇宙万物的本原！因而与与气的内涵是同一的？《淮南子》又把精（或气）分为精气3305与烦气两类,如《淮南子·精神训》》说：“烦气为虫、精气为人！”人类禀受精气而生，动物类禀受烦气而成。故故人与动物不仅形体有异!而且人的精神，情感，智慧也为动物所不及！《论衡》认为精气是元气的最精微的部分。是构成人体及其道德精神的精微之气、精气概念的产生、0921源于“水地说”！古人在观察自然界万物的发生与成长过程中！认识到自然界万物由水中或土地中产生，并依靠水、地的滋养。培育而成长与与变化？因而把水，地并列而视为万物生成之本原，如《管子·水地》说：“地者、万物之本原，诸生之根菀也！”又说：“水者。何也！万物之本原也！诸6140生之宗室也，” 自然界的水即天地之精、万物赖以生长发育之根源。因因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念,嬗变为精为万物之原。人类自自身的繁衍？是男女生殖之精相8070结合而成！4921亦可说成是水凝聚而成!如《管子·水地》说：：“人。水也、男女2168精气合而水流形。” 水，即精。凝停相相合而为人、中医学有关精的认识、对哲学中精气概念的形成亦有重要的启发作用，如《周易·系辞下》说：“男女构精，万物化生！”把本为医学中男女两性之生殖之精相结合形成胚胎之论，进一步推5060理为雌雄两性之精相结合而生成万物。进而再引申为天地阴阳精气相合而万物化生！如此把具体的生生殖之精抽象为无形可见的天地精气。精气的概念虽源于“水地说”、但水、地皆3099为有形物质,人体内的精也属有形之物。都与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设相违背，故皆难成为宇宙万物0583的生成本原！《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质！《内经》亦认为精是7079充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质!如《素问·五运行大论》说：“虚者！所以列应天之精气也！”如此将精气的概念规定为存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在，是宇宙宙万物的共同构成本原。从而与气的概念同一！汇流于气学范畴中，发展为“气一元论”。中医望诊。主要是对病人从全身或局部的，以及排出物观察。诊断病情的方法！尤其是。有着非常重要的作用，望神中医认为神是机体生命活动的体现！形神兼备是一个正常人所具有的，它通过目光神态，面部表情！形体动作，语言气息！反应能力等表现出来！望神要分清得神与失神。假神！1.得神：病人目光灵活！明亮有神、语言清晰，神志清楚、呼吸调均。肌肉润泽，大小便控制自如。说明病人脏腑功能不衰。即使有病也会预后良好、2. 失0660神：病人目光迟钝！无光彩、瞳仁呆滞。面色晦暗。呼吸异常、肌肉消损！反应迟钝。甚至神志昏迷，或突然昏倒，说明病人脏腑腑功能衰败，病情重，预后不良，3.假神：病人突然精神转好！颧红，两眼突然有光、但眼球9863呆滞不灵活？食欲增加、这是垂危病人将要死亡的表现，望面色正常人的面色红润光泽、表现人体气血充盈！脏脏腑功能旺盛！病人的面色由于疾病的原因可使皮肤发生异常变化、称为“病色”。病色一般分为青、赤。黄！白。黑五种、1.青色：主寒证！痛证，瘀血证。小儿惊风和肝病。表明经脉瘀阻！气血不通！2.红赤：主热证。是血液充盈于皮肤脉络的表现。当人体1314热盛时!血7520液运行加快，面红赤。满面通红者属实热证！慢性病中出现两颧嫩红，常有低热！自己感觉发热则属虚热证！久病病人！面色苍白时红时消、属属真寒假热危重证！3.黄色：主湿证，虚证！面色淡黄无光泽是脾胃气虚、气血1481不足所致？面色黄如桔皮！眼5837白发黄为湿证、面色黄而消瘦者、多见于胃病虚热！黄而色淡者属胃病虚寒、4.白色：：主虚寒证，血虚证，虚寒证面色白而浮肿，血0899虚证面白而消瘦!这是由于气血不足不能养荣机体的表现！面色突然苍白！出汗量多、四肢冷是阳气虚脱。或失血过多的急症，面部白斑或白点常见于肠道寄生虫的病人，5.黑色：主肾虚证。寒证，痛证。瘀血证。水饮证。寒证。痛证、瘀血血证由于肾阳虚衰？水饮不化、血行不畅，故面呈黑色、眼眶周6115围发黑为痰饮证、、
- 中医按摩包括哪些
- 推拿与按摩的常用十七种手法： 1？ 推法 2，擦法 3。揉法 4。揉捏法 5！搓法 6。按法 7、摩法 8。拍击法 9！抖法 10，运拉法 11、拿法 12、滚法 13。刮法 14！掐法 15。弹筋法（提弹法）16。拔法（分筋法）17，理筋法（顺筋法） 1、摆动类手法：一指禅推法！各种振法、各种揉法、各种抖动法等！ 2，摩擦类手法：推法、运法！擦法、刮法，搓法，摸法、梳法等， 3！挤5182压类手法：按，点。压！掐，捏、抓、弹法等！ 4，叩击类手法：各种拍法、击法！点穴法等、 5！运动关节类手法！各种摇法！板法，伸屈法，端法、顶法等， 6！复合类手法：推摩法！按揉法、振颤法。点按法。牵抖法。旋转法。摇按法等， 7，特定手法：胸外心脏按压法！背法。踩跻法等！，
- 老婆说看面相我有肾虚，本以为是玩笑，后来去泰斗中医院体检的时候，中医把脉诊断还真的是肾虚，这么准？
- 中医把脉是很神奇的～把脉可以以看出身体的虚弱程度～肾虚分为肾阳虚和肾阴虚～具体请咨询名老中医。
