梦见我训妈妈
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- 白7857有所思!夜有所梦!很正常的!。
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蛇吃掉小鸟就是邪恶欺负正义。小人战胜君子、黑暗吞0572掉光明。这个梦简单、不知道是不是与你有关还是你见到了身边这类事情,、
- 怎么训练狗捕乌龟
- 1捕龟狗的挑选与训练用狗捕龟, 应该注意以下几点!,对狗的品种无特殊要求, 普通看家狗就行, 但挑选刚刚成熟的狗最好, 这时狗正在生长旺盛期, 体健有力, 极爱到处跑动。捕捉捉乌龟前切莫喂食, 因为狗吃饱了就不爱到处跑动觅食,狗最初拿获乌龟往往抓烂咬伤, 要及时制止,取下乌龟后给一点食物作奖赏, 以后逐渐养成习惯,狗抓到乌龟后就不会伤害它了,夏季高温要在中午以前赶狗捕龟, 因为狗特别怕热, 天气炎热时不愿上山!
2捕龟季节及其它捕捉乌龟的季节一般为一月份, 其中以月份最佳!这段时间气温高, 乌龟活动频繁, 要勤赶狗捕龟!这里要注意, 在春季气候偏凉时, 龟上午活动较少, 中午,下午活动频繁在夏季气候炎热时, 龟早晨、中午活动频繁, 下午活动动较少,这一现律正好与狗喜温怕热的习性相同, 在此时间内捉龟,一般不会徒劳而归、有的龟藏在洞穴中也一样会被狗找到抓获,抓回乌龟后, 可养在缸,盆和池中, 每天或隔天投喂一些些食料。容器中可适当放一点水水深旱龟易闷死, 或者放置9469一些湿土让其钻藏、乌龟的常见病主要是水霉病, 春季常常发生。其病原体是一种真菌, 菌丝白色柔软, 似棉絮状, 多寄生于龟颈,四肢和背甲。病龟最初食欲减退, 活动不安, 瘦弱无力, 以后逐渐停食死亡,其次, 还有龟颈溃疡病, 此病十分凶险, 几天即可死亡!发现这两种病, 每天用的食盐水浸泡病龟小时, 连续一天可愈同时, 病龟要多晒太阳, 并对容器进行消毒, 保持环境卫生。!
- 梦见和妈妈吵架,然后妈妈和爸爸又打架
- 梦见见打架!家庭和睦,
- 了凡四训简述什么故事???
- 1、主要内容
《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训。以此此教戒他的儿子袁天启?认识命运的真相。明辨善恶的标准!改过迁善。并且以他自己改造命运的经验“现身说法”:在早期验证了命数的准确性!到后来进一步通晓了命数的由来、说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理!
2、作品简介
《了凡四训》 又名《命自我立》, 是一本6218种德立命!修身治世4191类教育书籍,作者为明明代袁黄?字坤仪。后改名了凡!是书作于六十九岁,全5701文分四个部分、作者以自己的亲身经历、讲述了改改变命运的过程?原本为教训自己的儿子!故取取名《训子文》。其后为启迪世人、遂改今名。
3、作者简介
袁了凡先生,本名袁黄,字坤仪、江苏省吴江县人、年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家、因此、在嘉善县得了公费做县里的公读生!他于明穆宗隆庆四年(公元1570年),在乡里中了举人,明神宗万历十四年(公元元1586年)考上进士。奉奉命到河北省宝坻县做县长?过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人。任中碰到日寇0464侵犯朝鲜?朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务。并兼督导支援朝鲜的军队、提督李如松掌握兵权,假装赐给高官俸禄与日寇谈和。日寇信6035以为真!没有设防!2214李如松发动突击!攻破形势险要的平壤。因而打败了日寇!!
- 《了凡四训》的所说的事迹可是真的?
- 是否真实 供您参考《了凡四训》,知道的人很多!但真正知道其内涵并得益的却不容容乐观!一个根本的原因所在就是大家家对他的意思理解肤浅化,《太上感应篇》简单吗!如果从字面上来看、全文不过千把字、但净空法师却讲了光碟碟200多片。整理的文章章有一千多面!《阴陟陟文》简单吗!但周安士先生却以简约的文言文注释了数万字、《了凡四训》、就是这样一篇大家以为很简单的文章!印光大师大力提倡。净空法6348师讲述了好多遍、如果真如大家想象中的那么简单、大德们何必花那么大的心思呢,、《了凡四训》真的那么简单吗、末学花了十多年的功夫、读破了十来本《了凡四训》及1219其讲义,但还是没有真正看懂(仅仅看懂第一篇节)。净空法师也说过“要熟读读《了凡四训》三百部”。一代大德难道不知道《了凡四训》1676的字面很简单吗、为什么还要人熟读读三百部呢,可见其内容看4903似简单、其实里面的道理如果不去解行并证,是很难真正正弄懂的,笔者者才疏学浅、但为了使大家能真正重视!理解这这本书的内涵,笔者斗胆对如何实践《了凡四训》做一个初步的探讨、与大家一起探讨看到该书的哪一句话、要想到什么。自已的思想。行为要达到什么层次!才能算真正弄懂该书、
另!《了凡四训》、净空法师和黄智海老居8009士都做了很深很好的讲解?大家要要依据二位大德的讲解去理解!我这里偏重于行法上!
一、 心态的调整:看破!放下
读了《了凡四训》、如果你的心态没办法平静。整天杂念纷呈,异想天开。好高骛远、那那么《了凡四训》最基础的功夫你就没有得到、《了凡四训》最基础的功夫是什么呢、看破、放下。换而言之!就是知命。认命、所要达到的心态也就是了凡先生所说说的“余因此益信进退有命?迟速有时,澹然无求矣,” “7949吾为孔先生算定,荣辱生死!皆有定数、即要妄想。亦无可妄想。”更高的心态就是“汝坐三日,不见起一妄念(这不是一般人能做到的、但前面二种心态却是一般人读了所必须具备的)”古代大德提倡的“随文入观”!就是看到一段文字、就要进入这段文字的的境界、进入“进退有命!迟速有时,澹然无求”和“荣辱生死。皆有定数、即要妄想,亦无可妄想”!那么《了凡四训》最基础的功夫体现在哪一段文字呢、
【余童年丧父,老母命弃举业学医、谓可以养生。可以济人、且习一艺以以成名。尔父夙心也、后余在5828慈云寺,遇一老者。修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之。语余曰:「子仕路中人也、明年即进学、何不读书。」余告以故,并叩老者姓氏里居,曰:「吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传、数该传汝!」余引归。告母,母曰:「善待之。」试其数。纤悉皆验、余遂启读7992书之念?谋之表兄沈称。言:「「郁海谷先生?在沈友夫家开馆。我送汝寄学甚便,」余遂礼郁为师、孔为余起数:县考童生,当十四名!府考七十一名、提学考第九名,明年赴考。三处名数皆合。复为卜5774终身休咎。言:某年考第第几名,某年当补廪、某年当贡、贡后某年、当选四川一大尹、在任三年半。即宜告归,五十三岁八月十四日丑时,当终於正寝、惜无子,余备录而谨记之,自此以后,凡遇考校、其名数先后!皆不出孔公5373所悬定者!独算余食廪米九十一石五斗当出贡。及食米七十一石!屠宗师即批准补贡。余窃疑之、8878后果为署印杨公所驳、直至丁卯年(西元1567年)!殷秋溟宗师见余场中备卷。叹曰:「五策!即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒、老於窗下乎、」遂依县县申文准贡?连前食米计之。实九十一石石五斗也。余因此益信进退有命。迟速有时、澹然无求矣,贡入燕都!留京一年、终日静坐、不阅文字、己巳(西元1569年)归,游南雍、未入监、先访云谷谷会禅师於栖霞山中!对坐一室、凡4830三昼夜不瞑目,云谷问曰:「凡人所以不得作圣者!只为妄念相缠耳,汝坐三日,不见起一妄念!何也。」余曰:「吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数。即要妄想。亦无可妄想!」云谷笑曰:「我5183待汝是豪杰!原来只是凡夫!」问其故。 曰::「人未能无心!终为阴阳所缚!安得无数、但惟凡人有数!极善之人。数数固拘他不定!极恶之人!数亦拘他不定!汝二十年来。被他算定。不曾转动一毫、岂非是凡夫、」】
由此段文字、我们可以看出,为何古古大德一直提倡《了凡四训》呢,因为他最基础的功夫也是是我们修学的基础功夫。“看破、放下”也就是修学上常讲的“2607息念”,世间事,事实上也由不得我们妄想,你读到到这段文字,看看到了凡先生连仕途上小小的升迁都被算准了。而且还是准确到具体年月日时,“一饮一啄、莫非前定”,我们想想看、打妄想是不是徒费费心思,,胡思乱想!精心算计过得很累和轻轻松松不计较二者得到的结果是一样的,但过程谁佑舒服不言而喻。如果你达不到放下的心态。这段段文字你就要多看!看看到你真正放下,才能算你得到第一步功夫。 这个功夫打好了!可以消除6888你妒忌、放不开。想不开!杂念纷呈,心态态静不下来的消极心态。培养你勇于接受和面对现实的心态。
二,了解命运。认知命运
改造命运!必须要了解命运。做起来才能更加加有信心,心中也有底,世间研究周易的的花了多少时间和金钱?但命运究竟是怎6168么一回事!真正弄懂的有几个、能用精准的语言表达出来的又有几个,但是云谷禅师却用不到二百字的述说。把命运的本质和现象表述出来,
曰:「人未能无心?终为阴阳所缚、安得无数!但惟凡人有数、极善之人!数固拘他不定。极恶之人、数亦拘他不定!汝二十年来!被他算定、不曾转动一毫、岂非是凡夫!」云云谷曰:「岂惟科第哉?世间享千金之者!定是千金人物!享百金之产者!定是百金人物,应饿死者、定9209是饿死人物、天不过因因材而笃?几曾加纤毫意思!即如生子!有百世之德者。定定有百世子孙保之?有有十世之德者、定有十世子孙保之!有三世二世之德者,定8541有三世二世子孙保之?其斩2772焉无后者。德至薄也,
从这这段话我们要知道、人之之所以有命运的存在!无法自主于命运、关键在于无法达到“无心”的境界、也让我们知道为什么命运可以算得出来。因为被阴阳所缚,所以可以用易学学算出,同时让我2947们坚定了改造命运的信心!因为“极善之人。数固拘他不定!极恶之人,数亦拘他不定、”其实老实实肯干之人也不一定要研究什么改造命运的方法?抓住这句话话就很受用了、知道自己会从从极善的角度去靠拢?然后云谷禅师又从命运的角度分析世间的现象,也就是大家所关心的功名,财富、子孙后代的由来----读到这里,我们就不会因为人家赚钱赚得多。有子孙,有功名,但但又造恶产生不平衡的心态,因为这是他们命中注定有的。并告诉我们不要怨天忧人,不要感叹命运为什么如此安排!应该说“我以前为什么造这样的因果”才对、因为“天不过因材而笃、几曾加纤毫意思”、也就是说,上苍没有加自己的意思施福或造祸于众生,而是自己所造的业。所造的因产生了反作用力而已。
三,从改造命运的原理上坚定改造命运的信心
用心去揣磨云谷禅师师教导了凡先生的方法,我们会会对禅师教人的方法和技巧所深深折服。看看底下下这段对话。禅师从多个角度来坚定了凡先生改造命运的信心!从众生对佛菩萨信任的角度来摄受、从道理上来折服了凡先生!
余问曰:「然则数可逃乎、」曰:「命由我作。福自己求!诗书所称、的为明训。我教典中说:『求富贵得富贵、求男女得男女。求长寿得长寿!』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人
解:这句话是从对佛菩萨的信任度来摄受了凡先生!对于道理不是很明明了的人。这句话是是非常受用的!特别是当你遇到困难时,对改造命运没信心时。这句话还是很受用的,因为他以佛菩萨的人2577格做担保,、我学佛初始!对改造命运!对人生有信心!也是来源于这句话。当时我认为妄语是佛门一大戒,佛菩萨骗人也不会得到什么。他们是多伟大的人物、肯割肉喂众生!肯牺牲自己的性命帮助众生、这样的人怎么有可能骗我我们呢,,如果不会骗我们。那么就是可以求富贵得富贵、求男女得男女!求长寿得长寿!其实人生所求。人生的烦恼无非就是这些。!要解决它们,大师在这里告诉我们。学佛。修学了凡四训就可以达到目的,要真正体会这句话的摄受力!我们要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹!从对佛菩菩萨的感性认识来增强我们改造命运的信心,
余进曰:「孟子言:『求则得之』、是求在我者也、道道德仁义可以力求。功名富贵!如何求得,」云谷曰:「孟子之言不错、汝自错解耳!汝汝不见六祖说:『一切福田?不离方寸、从心而觅。感无不通。』求在我!不独得得道德仁义!亦得功名富贵。内外双得、是求有益於於得也!若不反躬内省。而徒向向外驰求!则求之有道!而得之有命矣、内外双失。故无益。」
解:大师这句话是从理性的角度来建立了凡先生改造命运的信心、知识分子思想复杂、6982单从感性上来摄受是不够的,所以大师从道理的角度来巩固了凡先9491生的信心!告诉了凡先生。不仅是道德仁义自己可可以求到!功名富贵一样也可以自己求到。而且是“双赢”――得到到好的果报还不会造罪业,又可以帮助助别人!里面有一句话!大家要牢记心头。而且要不断琢磨、――『7913一切福田,不离方寸!从心而觅!感无不通!』简单的十六个字!把改造命运的原理方法都讲清楚了,而且是以一代大师的人格用“一定定会”来保证?说明了世间所有的福田、不离这个“心”!从“心”下手、从“心”用功、就会会感无不通!。底下我们讲恭敬还会更详细地讲到这这个问题,
从这段话也告诉诉我们,改造命运要有信心。不仅要从感9244性来认识!还要从理性来认知。否则信心心很难建立。因为改造命运是一个很漫长的过程、在果果报未呈现之时!如果没有二者的合力、信心很很容易垮掉,当你理性无法说服自己、你就用感性来说服自己,当你感感性说服不了自己。你就用理性来建立信心,那如何获得感性的摄受和和理性的认知呢!上面讲了、就是要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹、多看看一一些感应事迹和因果报应之事!从对佛菩萨的感性认识以及和我们一样的人获得了果报!得到佛菩萨的帮助这种直观观明了的事例!来增强我们改造命运的信心。而理性的认知、要多看看因果报应的原理!因缘果的关系以及佛法一些初机入门书籍。限于篇幅。就不多提了,
4327夫血肉之身。尚然有数。义理之身、岂不能格天,太甲曰:『天作孽,犹可违。自作孽!不可活、』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登登科第?不生子者!此天作之孽,犹可得而违,汝今扩充德性,力行善事。多积阴德!此自己所作之福也。安得而不受享乎、易为君子谋。趋吉避凶。若言天6001命有常、吉何可趋,凶何可避!开章第一义,便9551说:
『积善之家、必有馀庆!』』汝信得及否、」 上面那段是从佛佛理从来坚定了凡先生的信心!云谷禅师师毕竟是一代大师。才学了得、这一段又从世间学术的角度来说明改造命运的原理、大家在学习此段时。一一定要感受中其中的语气!这段的语气既有反问式的肯定,也有必然式的肯定,总之表达的意思就是“一定会这样”,我们读书一定要顺着文章的思思路和语气,才能真正体会中其中的内涵!而且所引用的句子都是奉为圣典的《诗经》《易经》等书、可信度极高!大6518家可以好好体会!好好琢磨、
四。功过格的奇验和受持方法
云谷出功过格示余、令所行之事,逐日登记、善则记数!恶则退除,9516且教持准提咒,以期必验!
由于要尽量按原文的顺序进行讲解,现在就到了功过格的讲解了!应该说、功9789过格是改造命运的催化剂和睛雨表。说其是催化剂。因为有了功过格,我们就知道自己一天到底善多少、恶多少。一个有心改造命运的人、一旦能知道自己的过失、那么离命运的转变也就为期不远了!因为对渴望命运改造的欲望会使其尽可能地使善事多起来。说其其是睛雨表,是因为每天7059看看功多少、过多少、你也就就不用去算命卜卦了、因为每天看看有7270多少功。你就会知道离真正改造自己的命运的日子还有多远!下面举几个受持功过格的例子、来让大家增强信心。
先贤贤范文正公。韩魏公赵阅道公,赵康靖公,俱行此格,皆为名臣贤相、表表表在人耳目,兹不复赘!
苏苏杲行此格?岁凶卖田。以赈其邻里。子洵复行之不怠、生东坡,子由俱成进士。文章盖世。其2493后科名不绝、
张魏魏公浚。力行此格。益悔悔前日之非?后诸将皆戮,而公独再相、子为大儒!
费翁家藏此格!室中夜光烛天,勤而行之。梦此格化为金字、生宏状元及第、又梦此格化为为银字!生探花及第。
袁了凡、行此格!遂获奇验、详见《了凡四训》!
陶陶石篑祖父!行此格!刻板印施、及石篑,中会元。
陆聚冈。行此格,贡为县尹,子完学登进士、仕至兵部尚书、四世俱封一品、孙卿正,卿任俱进士,
颜茂猷。行此格,刻《迪吉录录》劝世,中甲戌进士,
刘宗周。行此格!刻小谱传世、后为相、
吴锺蛮。久不第!行此格、遂登第。作《守5968身法》劝世!
其余奉行之验甚多、不能殚述
下面再讲一下、如何制定符合自己的功过格,
制定功过格是修习了凡四训的一个重要步骤!也是一个关键环节、但功过格一定不要要死搬照抄。否否则会徒增烦恼。退多进少,如何制定符合自己的功过格呢!关键要把握好功过格的精神实质、,。“人贵能自自知”,功过格无非是要警惕自2737己改过行善、把自己改过行善的成成效以考评的形式、以数字的模式用直观的方法表现出来!让自己能清楚自己一天的言行举止和念1631头善恶、
古老的功过格显然不适应当今社会、别人的功过格也不一定适应自己。只有把所握功过格的精神实质,按按照“五戒十善”的原则?针对自己的缺点及所处的环境来制订、才能如1816鱼得水,行之有效、这一点一定要十分清楚。一定要清楚功过格是我们的“拐杖”、是我们的 “助跑器” ,而不是我们的包袱!我们的负担。特别是初学者,对此一定要特别特别的注意!
以我为例!96年左右。我就想受持云谷禅师授的功过格。但看到里面有起一个恶念几过。我怕了。就不敢受持。看到莲池大师的《自知录》。内说仅要要有多少善就可心想事成、多有吸引力、但我看到诵经起一个妄念一过。我又怕了、我根根本做不到,这样我哪敢诵经(其实据说《自知录》的对象有一大部分是针对出出家人的!所以要求很高!保证心想事成的的善也要求少),到了2000年底!我一直受经济、疾病、工作。婚姻的困扰、苦不堪言!一直自检是否在在学佛路上有无过失。5879在万般无奈的情况下?我把了凡先生当作榜样,定时间,定任务求脱离所有困扰、自己根据实际定了功过格、但9603行持三个多月!功过相抵,几乎等等于 “0”。我当时很很执著积功的数字!就适当提高善的数字!这样看到到善多了些!又有了信心!这样受持7个多月!我所要求的妻子就来了。我沉浸于谈恋爱的幸福中、就把受持功过格给忘了。所以现在才要重新再做一千千善事,当时受持7个多月!我感到其实受持云云谷禅师授的功过格、对对我来说是很简单的?因为我可以把握住念头!――这就是受持功过格的效果!因为你看到你千辛万苦所做的善事被你无谓的恶念、无聊的恶习所吞没而功过相抵。你会很心疼!而下6064狠心戒除,这这样自己感觉与《了凡四训》一书中所说的“凡祈天立命应从无思无虑处感格”的境界也一步一步接近!如果不是受持功过格、我可能把握不住。善念不会多!恶念不会少、而且我们要知道如果你功过格定得严,你发愿一千善事!可能不要等到一千2819善果就呈现出来,如果你定得宽!可能一千完成善果还未呈现!虽然你是在佛菩萨面前发愿受持功过格、但你知道功过格是要做给自己看的,不是做给佛菩萨看的、这一点也很关键、
总之!功过格要符合自己的实际,要能2702促使自己努力改过!努力行善!不退心。这样的功过格才能6871自己受用。
五!改造命6158运最关键的步骤――无思无虑
写到这个题目,我心里很激动、个人认为,这是全文最最关键键的地方,也是全文最最精彩的地方,也是最难讲述的地方,有点可意会。难言传的感觉,这个题目所引用用了凡四训的话。它是一贴药、你必须常常让他在你脑海中闪现,必须能熟玩于心底!
且教教持准提咒?以期必验、
读这句话、我们一定要注意到一个词“必验”,特别是那个“必”字,这可是给我们极大信心的字眼啊。,必验、就是如8798法修持、一定能在今生使命运得到一个根本性的转变。很多人会奇怪,难道我行善的果报无法在今生结果吗,是的。稍微懂一点因缘果报关系的人都会清楚!果报的产生有四种:一是现生作业现生受报、叫顺现受,二是现生生作业,第二生受报、叫顺生受、三是现生作业二生以后才受报!叫顺后受,再一种就是4089由于业力的强弱?及遭2936遇的机缘的不一样?或者忏悔的关系、使前三种受报时期不定、叫做不定受,如果是顺生报。顺后报、就会产生大家往往不理解。甚至很疑惑的好人得不到好报!恶恶人得到善终的现象、因为在因和果的转化中!有一个很重要的因素、那就是缘!那么缘由什么决定的呢,就是一个心力问题!心力就象化学中讲的催化剂!心力强、因就会很快变成果、心力弱。因结成果的速度就很慢,云谷禅师也希望了凡先生当生就能看到改造命运的殊胜,所以教他持咒。并告诉诉他“必验”?因为持咒、能集中自自己的心力。还可以得到佛菩萨的加持、所以可以达到“必验”的奇效,如果单做好事!没有持咒念佛!今生命运能否发生大的改变!云谷禅师没有讲!但我们从世上那么多“好人得不到好报、恶人得到善终”的现象或许可以得到答案、很多人6377读到这里,就要专门门去学准提咒。学咒当然很好、但是选3078择念佛也很好,我是选择念佛的,专持观世世音菩萨圣号!1555因为人世间的困难很多!复杂的人际关系、折磨磨人的生活需求。难以息灭的个人欲望等等、无不是修学学了凡四训,改造命运过程中的绊脚石。处理不好,很容易退心。所以这时。我都求求助于观世音菩萨来帮助我,求考试求妻求财富求子求升职!无不求助于观世音菩萨!因为有这个“必验””之词激励我、遇到境界。我我比以前坚强多!因为我知道在我背后有一位大慈大悲的菩萨在帮助我,我从此不感到孤单。恐惧之心大大减少,从此知道临时不忘抱佛脚、而且要抱得更紧,!有急难恐怖。我就会想起我这位大大老板?所以选择一门修学法门。选择一位佛菩萨做你的大老板、是修习了凡四训、改造命运的一个6466关键步骤、,切记!切记、、因为唯有如此!才能实现文中所说的“必验”二字,
语余曰:「符录家有云:『不会书符。被鬼神笑。』此有秘传、只是不动念也!执笔书符!先1234把万缘放下!一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之3955混沌开基?由此而一笔挥成、更无思虑!此符便灵、凡祈天立命!都要从无思无虑3770处感格,
这段话相当重要、可以说“凡祈天立命!都要从无思无虑处感格,” 可以说这一句将整个了凡四训全文概括殆尽!“立命”第一要“祈天”!什么叫叫祈天了!就是净空法师所说的处8461理好人与天地鬼神的关系!处理好人与大自然的关系处理好人与人之间的关系!在境界上的9117功夫就是“无思无虑”,在方法上用用“感格”、真正1148抓住这句话,就就抓住了凡四训的中心,抓抓住改造命运的原理和方法,而且是精中中之精!云谷禅师先用画画符一说来注释无思无虑的境界!就是“先把万缘放下,一尘不起、从此此念头不动处?下一点,谓之混沌开基、由此而一笔挥成!更无思虑!此符便灵。”而要真正理解无思无虑、要从行上。即念佛持咒中来体会,言语是很难说清楚的,无思无虑也可用一个字来表述,就是“诚”、就是一念不生(曾国藩注释诚)
下面再讲一下如何做到无思无虑、如何做到诚呢、下手处在哪里呢、告诉大家、心诚的基础就是恭敬,要从恭敬敬下手、这个可以达到事4902半功倍的效果,印光大师也说了!佛法的利益中要从恭敬中求!一分恭敬得一分利益。十分恭敬得十分利益。这句话、个人认为他是修学想得到到实益的一个秘诀、那么如何做到恭敬呢!大家可以参阅《印光大师文钞菁华录》中对恭敬的论述,下面结合个人情况!略述一点、在日常如何做上!在形形式上你诵经要洗手!净身。经书要放到干净的的地方,佛佛堂要保持干净庄严?佛7174经上讲的供净水?供花等,你也要照做。总之!要尽已所能、行人所不能行。忍人所不不能忍。那才6585做到了恭敬!为什么了。因为恭恭敬不是挂在口头上的!你你一直说你很恭敬?但没有什么来衡量!那就要以这种形式来验证你是否恭敬。――这是很多学佛同修忽视的、。如果学佛人能做到恭敬、那么我以自己的亲身经历历可以告诉大家,佛法的实益益你一定能得到!因为恭敬心比起其他修学功夫来说是最容易做到的!就如同了凡先生所说的“求之在我也”。而恭敬心一做到。就很容易和佛菩萨感应、因为比如一种东西要60分才能与佛菩萨的波相似(相似才能应!即感应)。念佛功夫要做到60分很难!但恭敬却很容易做到60分!下面举个人亲身身所做所听恭敬的一些做法、。
- 妈妈梦见我跟别的男人在一起跑了妈妈还哭了
- 因为你你是单亲家庭的。
- 我梦见妈妈告诉我她缺钱了,妈妈已故
- 可以证明、你很想念你的妈妈!同时你妈妈在那边也还是不放心你、她她是想托梦告诉你!她生活拮据。如果方便的话你应该回去看看她。给她她烧点纸钱?若是离家太远、你应该给你爸爸说,就算他他又已成家?也应该回去给你妈妈烧纸钱的!
- 梦见妈妈在跳舞 可是妈妈是去世的
- 梦见去世妈妈在跳舞。信任就像橡皮擦。每犯一次错、就会少掉掉一点点!这两天的你要面临诚信的大考验!虽然然犯错总比没做好,但说出口的承诺却做不到,最后只会落得空口说白话的评价!面对师长或主管的要求,「少说话多做事」为本日最高指导原则。!