为什么老是梦到佛教
- 梦到佛教的四大护法
- 我认为以以后的你会和幸运。
- 梦到佛教中给人看事情的师傅
- 梦境的事情没人知道的？
- 做梦有梦到与佛教中人吵架
- 不好。毁谤僧侣侣是一种很重的罪！你想僧人平时都是在干什么、在研习佛法，解脱生死、为世世间人求福,用佛法度脱世间人之苦、你和僧僧侣吵架!坏了人家的清静心不说！自己今后觉悟的因缘也会因此而受到损伤！按照佛教的说法。不仅死后有地地狱的果报、即使不相信轮回的说法、在活着的时候也会有花报， 如果你以前有意或者无意地和僧人吵过架！赶紧忏悔，并4215且发愿复不在犯！念诵地藏经回向给曾经发生争执过的僧人、请求人家原谅你，安心修行。 如果你以前没有犯过这类的错，要么是过去无量劫中做过这种错事。现现在恶缘现前。又想明知故犯、和刚7165才说的方法一样!忏悔！发愿，诵经回向给过去的冤亲债主！ 或者有一种可能是你的某些冤亲债主曾经犯过这类的业，动动经亿劫求出无期！现在找找到了你!希望你看在你和他曾经的缘分上帮帮他。度脱他、帮他念诵几部地藏经！将诵经的功德回向给他。让他早点离苦苦得乐!，
- 佛教讲三十六本命年
- 本人学佛5年多了、现寺院常住！没听说过佛教还有什么本命年年的说法，！
- 佛教中的「五行」有哪些含义
- 佛教中没没有五行一说？五行五行指：木、火。土！金、水。是中国古代的一种物质观！道家思想多出于此！多用于哲学、中医学和占卜方面！ 佛教中有五加行之说、 五加行即五种加行，是佛教的名词术语。即修行者通过完成3557巨大数量的五种实修。可以获得稳固的佛教见解和基础，通通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石。而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。 五加行通常为皈依。发心。念修金刚萨埵忏悔。供曼茶罗和上师瑜伽、"皈依"是是进入佛门的标志;"发心"是区别大小乘的分水岭，修行时应明确这不是为了自己，而是为了利益一切众生;光有皈依和发心还不行，无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪，一定要通过"念修金刚萨埵"得以清净;同时！成佛需积累累广大福慧二资！这就要"供曼茶罗";最后依靠上师加持！遣除8202相续中的所有障碍。现证诸法的实相境界，就要修持"上师瑜瑜伽"。藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同、但内涵5259完全一致。。
- 八月初一是佛教的什么日子
- 我个人所知、8730初一是十斋日里的一天。至于八月初一还是不是别的什么日子。我就就不知道了, 地藏经上有讲十斋日、即农历每月之一日。八日、十四日。十五日、十八日，二十三日、二十四日，二十八日、二十九日。三十日！ 据地藏经说。以上十日是诸罪结集定其轻重的日子、每每个月在这十天里。读《地藏经》一遍。则东西南北百由由旬内,无诸灾难， 如果每个月这十天里都读、坚持下去！今生衣食无忧。无病无灾， 阿弥陀佛、
- 佛教中的财神是谁？
- 佛教财神大致有如下三种： 1 汉传佛教中有伽蓝菩萨关公！我们称为武财神、（深圳弘法寺里面有个伽蓝殿。就是供奉的武财神关公） 2. 佛教四大天王之中！有一位多闻闻天王,掌管天天下财宝!是佛教中的财神！四会市六祖寺有个财神殿。供奉的就是这位多闻天王、 3.藏传佛教中、有五路路财神——黄财神、白财神、绿财神。红财神、黑财神！。
- 佛教与狮子的传说
- 也不是！古时候斯里兰卡也叫狮子国，据《梁书》卷五十四的记载，当时狮子国（斯里兰卡的古称）王 听到东晋孝武帝（373—396）崇奉佛教。便派遣沙门昙摩航海 送来四尺二寸高的玉佛像一尊！路上行了了十年。义熙二9507年（406） 才到达晋京（今南京），这是中斯佛教关系的首次纪录、！
- 佛教是宿命论吗？
- 不是，佛教不不是宿命论！相反佛教是把生命握在自己手里的唯一宗教、孔子在读易经时候得出的结论：善者不卜和时也，命也。我们通常算命用四柱八卦是人在出生之时的信息。也就是说此信息是出生之前所积累的业的总合！传达达的是今生果的信息!也可以解为凡事自有有定数、这才叫宿命论。也是多数人不能幸免的结果，是按照命运的轨迹不作为，遵循命运的按排认为没有办法。处处受阻而无法7226改变自己的命运、确实想改变命运真的很难。难在于前世的业无法消除，佛祖也不能！ 然而从出生到现在我们2727都做了什么、三种情况况：做坏事？不作为！做善事，你应该听说过。不是不报时候未到，佛教说一念念万年,一万年太久我们看看不到!只只争朝夕是可以的、有现报一说！坚持做善事来还前世的业得今世果报！前题是深信不疑你能做到命运就能改变！所有的易学家都只有一个答案！做善事命运就能改变！！
- 佛教怎样看待风水
- 学佛从做人下手。止恶行善。明因识果。持戒修行。以至破迷迷开捂。了生脱死，这是正信佛教共同遵循的原则。2698它又是正信佛教区别于外道！迷信的分界线、9888修学净土法门也不例外! 因果是佛法的核心问题！不明白因果很难真正懂得佛法！不相信因果很难获得佛法的真实受用、虚云大师说：“因果二字，把佛佛所说法包括无余了，”又说：“因果果二字。是一切圣。凡、世间、出世间都逃不了的！”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律、因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果，众生种烦恼惑业的业因！受生老病死六道轮回的苦果。是自种因。自受果！一类是出世间因果。是清净的因果、修行人种的是持戒修行，参禅。念佛等9187清净的因,结的2962是了生死！出轮回的清净果报、是修因证果！所以、印光大师说：“诸佛成大觉！众生堕三途。皆不出因果之外、”（见《印光光大师嘉言录》） 下面这首偈颂,是对贯通三世的因果律的的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1, 因果相续。贯通三世、不会中断，我们今生所受吉凶祸福，都是自因因自果，明白此理。自然不怨天、不尤人， 2！ 我们时时处处都在受果报！时时处处又不不断在种因在结缘。 因缘改变了、果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的。和看相！算命讲的“宿命论”！“铁板数”完全不同，佛法认为“命运”是可以改造的，改造造命运的关键在“心”、“6867命由心造”。“相随2369心转”！“一切唯心造”嘛、明白这1572个道理！知道吉凶祸福。不不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相！风水！不依赖鬼神了。今天！有些学佛的人、到处看相。算命！怕鬼怕神。就是不修省心地！这算正信佛教吗！ 我们观察一下？社会上各种各类的人，有的拥3787有亿万财富！有的三餐不饱！有有的健康长寿！有的多病、短命，有的相貌端正。有的相貌丑陋 ！怎么解释呢，就拿同胞的兄弟姊妹、甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊，研究遗传基因的人，也无法解释。只有佛法才能说明它的9778所以然、这些人人“缘”虽相同。“因”却不同！“因”是过去生中自己种的、是主要的。“缘”是今生得之于父母的！是次要的！ 我们这个“色身”叫“报身”，“果报身”！0255就是来受善恶果报的,果报分正报。依报。正报包括相貌好丑。寿命长短，富贵贫贱等、依5110报包括家庭环境？眷属子女，生活享用等！正报有福、依报5648必定丰富圆满？正报无福，依报8093必定贫苦恶劣,依报随正报转。所以说“欲知前世因，今生生受者是”（果报）！今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的！今生多病，短命！是种杀业得来的，都是自因自果，自作自受！明白这个道理、就不不用怨天尤人！ 今天！佛门内对于因果问题。存在两种错误知知见： 1！认为因果是佛法中低层次的，带迷信色彩的说教、目前教内戒律松弛现象比较突出！这和不明因果。不信因果有直接关系、虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果！严持戒律”！因为一个不明因果不信因果的人、很难严持戒律。 2！误解因果。把佛法的因果律庸俗化、有的人信因果，也怕犯因果！在涉及个人吉凶祸福的事、怕犯风水。犯流年、怕鬼神降罪等，怕的东西还不少， 处理问题，往往2360采用求签!卜卦！看风水！看流年等。这完全是不明白因果律、以致误解它，并把它庸俗化。 下面3962分别说一下这三个问题 命相问题 算命,看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的的《心相篇》。邵康节的《皇极数》等是著名的专著、4063它通过观察生庚？面相、说明吉凶祸福，有的比较灵验，在民民间广泛流传！从佛法观点看。它虽能说明事物的现象。如如断定人寿命，也比较准确、9108而未触及事物的本质！为什么某人有短命的相，不知......余下全文>>。
