几点做的梦最准
- 一夜几点做的梦准确率
- 我知道的答案比较模糊。不知道能不能帮到你。有以下几点！ 1，儿童做做梦为反意！成年人做5473梦为顺意、 2！白天，在中午之前、不可以和旁人说你昨晚做了什么梦！如果说了可能会发生不好的事情！ 3，前半夜做梦为反！后半夜做梦为真！十二点为为界线。（但但是具体要看解梦的意思!不是说梦到什么就是什么） 请参考，、
- 几点做的梦最容易是真的
- 梦！直到今天对人类来来说仍然是一个充满诱惑力的谜、巴甫8830洛夫把梦看成是“大脑的第三意识状态”。梦以它特有的魅力受到古往今来思想家。艺术家的青睐！尤其是文学家对梦更是情有独钟。借助梦境表达思想抒发情怀的文学作品真可谓汗牛充栋！但真正从科学角度对梦进行系统研究的要首推奥地利精神分析大师弗洛伊德（Sigmund Freud），他在1900年发表的《梦的释义》一书才使人类真正认识到梦是一4978种有充分价值的精神现象，弗氏不仅把梦看成是欲望的满足、而且将其看成通向潜意识内心世界的窗口！通过这个窗口！可以窥探到人内心世界的隐秘、中国古代自自然没有象弗洛伊德那样的释梦大师，也没有象《梦的释义》那样的鸿篇巨制、但一0767些思想家。医学家在阐阐释人的精神现象时？也发表了一些对梦的看法、并试图解析其原因！将这些零散的看看法整理分析,对于我们今天的研究亦颇有意义， 一，梦是什么， 梦梦是什么，这是一个简单而又复杂的问题、我我们的古人也一直想弄清楚这个问题、《墨经》上说：“梦。卧而以为然也！”那就是说！做梦的基本条件是睡觉、不睡觉是做不出梦来的，也即是说。梦是睡眠中知觉到的情景。现代科学学研究表明！人的睡眠可以分为“慢波睡眠”（slow wave sleep）亦称“非快速眼动睡眠”（non-rapid-eye-movement sleep），异相睡眠（paradoxicalsleep）亦称“快速眼动睡眠眠”（rapid-eye-movement sleep）两个时相、而人的梦境。尤其是觉醒后还能回忆起来的梦境是出现在异相睡眠即快速眼动睡眠的时相，我们古人的认识当然不可能达到这样的水平、但不不能否认他们也有自己的发现―― （一）梦是睡眠中的一种不安稳状态！在前已述、梦是睡眠中知觉到的情景、然而他们又发现！完全的熟睡是不会做梦的、梦是介于睡着与醒着状态的产物。或说梦是睡眠处于不安稳状态的产物、“使人卧不得安”便可能产生梦！那么在什么情况下人的睡眠才会不不安稳呢,这原因是多方面的。比如来自体内外的刺激！疲劳与疾病等等都可能导致人睡睡眠不安稳而产生梦境、关于致梦的原因我们在后文中2436还要专门探讨、 （二）梦是清醒状态精神活动的延续。“梦，卧而以为5181然也”！然而它和人人的清醒状态有怎样关系呢？清代著名学者王廷相认为！梦是人清醒状态下精神活动7490的延续！他认为觉与梦是“首尾一事”、人在“未寐之前则为思、既寐之后为梦！是梦即思也、思即梦也”〔〔1〕！王廷相的这一观点对于破除梦的迷信色彩。破除梦的神秘性做出了历史性贡献，而且与19世纪奥地利释梦大师弗洛伊德的观点亦不谋而合！弗洛洛伊德说：“梦,并并不是空穴来风,不是毫无意义的！不是荒诞的！也不是部分昏睡，部分清醒的意义的产物！它完全是有意义的精神现象，实际上，它是一种愿望的达成。它可以说是一种清醒状态精神活动的延续，它是高度错综复杂的理智活动的产物，”〔2〕 （三）梦是一种无意想象。现代心理学认为梦是无意想象的极端例子！我们的古人没有无意想象这个概念！但从他他们论述看起来，他们已经认识到梦具有无意想象特征。最典型的是宋代5490《关尹子》中的“心无时无方”说？它说：“夜之所梦。或长于夜。心无时。生于齐者，心之所见皆齐国也。既也之宋！之楚！之晋。之梁。心之所存各异，心无方。”〔3〕这这即是说，人在梦境中可4248以自由地驰想象。不受时间的限制。即所谓“心无时”、人在梦境中也可以不受空间的限制、所谓““心骋无方”！总之。在梦中中既可“精极八荒!心游万仞”。又可“观古今之须臾，抚四海于一瞬”〔4〕。 （四）梦是客观现实的反映，我们的古人认识到、梦可可能是离奇的！在一定范围内可以是“无时无方”的、但从其内容来说仍然是客观现实的反映！更确切地说是对于自己所经历的事物物即经验的反映！宋代思想家张载明确提出“梦所以缘旧于习心”！〔5〕那即是说梦的内容来自于过去的经验。《关尹子》中列举了许多不同社会经验的人所做的梦内容也不同！它说：“好仁者、多梦松柏桃李。好义者8461多梦刀兵金铁、好礼者3954多梦簋篮笾豆？好智者多梦江湖川泽、好信者者多梦山岳原野”〔6〕《关尹子》所述自然是不够科学的!因为好仁者也未必一3813定“梦松柏桃李”！但梦“缘旧于习心”这是不错的、明代的王王廷相似乎阐述得更准确，更全面，他肯定地认为“梦中之事！即即世中之事”〔7〕！并对此从正反两方面进行了论述！首先他从正面论述道：“凡旧之所履、昼之所为，入梦也也则为缘习之感。”〔8〕然后他又从反面论述道：“凡未尝所见，未尝所闻。入梦也则为因衍之感，”〔9〕明代的另一位思想家熊伯龙也持这种观点、认为自己己没有的经验也不会出现在梦中,所以9310“男子不梦生产,妇人不梦弓，吴人不梦楚事，小儿不梦寿庆，士不梦负屐。担簦！农不梦治经，读史。贾不梦樵采。捕鱼”〔10〕。我国古代思想家“梦所以缘旧于习心”的思想不仅能充分说6096明梦是客观现实的反映、而且能够解释梦的奇异性，因为在我国古0240代思想家看来!“梦中之事、即世中之事”却非仅指“一日之间所有之事”、事实上上“亦有数十年之事？梦见之者只为心中旧有此事。平日忽有事与此事相感，或气相感然后发出来”。〔11〕这譬如水为风激而成浪、“风既息，浪8061犹汹涌未已也,”〔12〕可以说我国古代思想家（具体说是二程）已认识到那些奇异的！非当前经验所能解释的梦也同样是客观现实的反映、它们不过是新旧经验相感的结果，是“有此事”的“延迟反应”，即所谓“风既息。浪犹汹涌未已也”。这一观点与前苏联心理学家斯皮里多诺夫《心理！睡眠！健康》一书中的观点就其思想性来说是一致的：“现代科学证明。作梦并不是神秘莫测的事，来自外界及有机体内部的各种各样的刺激印在大脑皮层中。作为印象的痕迹多年年保存在那里!睡眠时皮层未充分抑制的情况下！这些痕迹就活1540跃起来！有时以离奇的，无秩序的。歪曲的形式出现、但梦常常是反映人们的?知道的。看见过了。听听见过的事物！”〔13〕在解释梦的离奇性方面、我国古代思想家还有一个贡献就是他们认为，梦的离奇性除了与旧经验有关之外、还与无意意联想有关，对此苏东坡在《梦斋铭》中做了极为形象地描述！他说：“人有牧羊而寝者！因羊而念马，因马而念车。因车而念盖！遂梦曲盖鼓吹，身为王公。夫牧羊之与王公亦远矣！想之所因，岂足怪乎。”王廷相0307也有类似的观点!认为梦中：“见台榭而天天阙王宫至，忏蟾蜍也以踏茄之，遇女子也瘗骼骼之恩,”〔14〕但我国大多数思想家都认为无论多么复杂离奇的梦都是人脑对客观现实的反映。 二、梦有怎样的功能、 梦作为人类睡眠中的一种心理现象？它对人类的心理生活具有怎样的作用呢，根据我国古代思想家的言论。他们认为梦具有下列的几个个功能！ （一）梦可以使人恢复心理平衡！现代心理学认为！人在身心方面遇到某种障碍、或在现实中8062遇到某些挫折、致使某些需要未能满足。某些目标不不能实现!常常在梦中获得！因此使压抑的能量得到释放！因此此缓解心理的紧张和冲突？使心理恢恢复平衡？我国古代思想家似乎意识到这一点了、比如《列子?周穆王篇》就说：“故阴气壮、则梦涉大水而而恐惧？阳气壮、则梦大火而燔！阴阳俱壮！则梦生杀，甚饱则梦与！甚饥则梦取。”在《列子》看来。梦境可以使人的某种生生理和心理能量得到释放从而达到生理和心理上的平衡、产生于隋朝的《诸病源候论》也有类似的观点：“若阴气盛！则梦涉大水而恐惧，阳气盛！则梦大火燔、阴阳俱盛、则相杀毁伤！上盛则梦飞！下盛则梦坠、甚饱则梦行。甚饥则梦卧、”〔15〕显然。他们把梦看成是能量释放的一个途径，通过这种种释放？使人获得心理上的平衡。 （二）梦具有自我暗示和期待的功能、我国古代一些思想家认为，与其说梦具有“预兆”作用！还不如说梦能使人人产生一种自我暗示和期待！自然古代是没有暗示和期待这类心理学概念的。但从他们的言论中确实实包含这种思想,最典型的要算东汉时的王符！他在《梦列》篇中有这这样一段话：“借如使梦吉事！而已意大喜！乐发于心精，则真吉矣，梦凶事。而已意大恐惧！忧悲发于心精，即真恶矣，”即是说、如果一个人经常4806梦见吉祥的事？心中异常高兴，这种心境就会影响他的行为！于是真的做出吉祥的事情来！反之、如果一个人经常梦见凶恶的事！心中极其恐惧！这种情绪也会影响他的行为、于是真的做出凶恶的事情来，王符的这段话真可以说是现代心理学所说自我暗示5999和自我期待的等值语言！ （三）梦可以检测人的心志和启迪人的灵感！首先，梦可以检测一个人的心志，如二程就说说：“孔子梦见周公，诚也！盖诚为夜梦之影也！学者于此亦可验其心志之定否、操术之之邪正也！”〔16〕一个人日思夜想的事物常常会出现于梦中，因此此也可以通过梦来了解一个人的心志！即使今天看来亦不无道理，其次。梦还1255能启迪人的灵感!人们废寝忘食。锲而不舍追求某种目目标或结果、常常会在在梦境中翩然而至，二二程即认识到!宋高宗一心想贤臣辅佐佐自己,以致“寤寐不忘也”。“故精神既至则兆8496见于梦”,〔17〕这种“兆见于梦”！即从梦中获得灵感。从梦中获得灵感的现象在科学家艺术家身上更为常见，德国著名化学家凯库勒发现苯的环形结4753构“就是通过做梦完成的最著名的创造行为的典范”？〔188845〕 三!梦的分类 我们的古古人早就发现人的梦是有巨大的个别差异的！如《关尹子》5371就说：“天下之人。盖不可以兆计。人人之梦各异，夜夜之梦各异！”〔19〕同同时我们的古人也认识到,这些人人各异。夜夜各异的梦又可以根据据一定的标准划归为一定类型,据现有的资料看起来，中国古代最早对梦进行类型划分的是东汉的王充，王符。列子，王充将人的梦划分为直梦和征兆梦。列子将人的梦划分为为正梦！噩梦！思梦。寤梦，喜梦，惧梦六种，就现有资料看来、对梦划分最详细的是王符、王符在《梦列》中把梦分8564为十种？他说：：“凡梦。有直有象。有精有想，有人有感、有时有反。有病有性，”〔20〕这十种梦实际上是交替运用两个标准来划分的：一是按照梦的原因，二是按照梦的应验情况。前者如精梦，想梦。感梦、时梦。病梦，后者如直梦，象梦，人梦、反梦！性梦、这十种梦产生的原因及表现特点见下表， 名称 产生原因 表现特点 按 精梦 由精思而引起 “孔子生于乱世、5677日思周公之德，夜即梦之，” 梦 想梦 由记想引起 “昼有所思，夜梦其事！乍凶乍吉。善恶不信者。 的 3729谓之想,” 原 感梦 由感受风雨寒暑引起 “阴雨之梦。使人厌迷、阳旱之梦。使人乱离， 因 大寒之梦。使人怨悲，大风之梦。使人飘飞。” 划 时梦 由季节时令变化引起 “春梦发生。夏梦高明，秋冬梦熟藏！” 分 病梦 由身体病变引起 “阴病梦寒、阳病梦热！内病梦乱。外病梦发！ 百病之梦！或散或集、” 直梦 直接应验的梦 “直梦者梦见甲！梦见君，明日见甲与君君此直也？” 象梦 具有象征性的梦 “维熊维罴！男子之祥、维虺维蛇！女子之祥，6212众 维鱼矣。家维丰年！维鱼矣、室家蓁蓁蓁此谓象之 梦也。” 人梦 由社会地位不同引起 “同事，6184贵人梦之即为祥，贱人梦之即为妖！君子 象征意义不同的梦 梦之即为荣！小人梦之即即为辱？此谓人位之梦也。” 反梦 应验人事与梦境相 “晋文公于城濮之战。梦楚子伏己而2600＠①其脑! 8438反的梦 是大恶也,及战。乃大胜！” 性梦 因人的性情不同！对 “8889人之情心、好恶不同、或以此吉、或以此凶、 梦的解释也各6562异的梦 当各自察？常占所从，此谓性情之梦也！” 四、梦因解析 我们的古人相信、做梦总要有原因的！王符就曾说“夫奇异之梦。多有收而少无为者矣”〔21〕。认为做梦总有原因可寻！做梦的原因主要三：即即物理因素!生理因素素和心理因素! （一）物理因素！我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的、5967来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境，所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”！或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”、有来自自体外的物理刺激!如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”〔22〕，“身冷梦水、身热梦火”〔23〕，“将阴梦火、将晴梦火”〔24〕，“蛇之扰我也以带系、雷之震于耳也似鼓入、”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦！我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因。破除了无数关于梦的迷信、”〔25〕 （二）生理因素，我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素而引起、我国古代学者涉及到的生理因素有8317四：（1）体内阴阳之气的缺少或过量？前文已述。梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成！我国古代思思想家，医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境！《黄帝内经》就就认为“是以少气之厥,令人亡梦……”。我国古古代思想家！医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧、阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤。上盛则梦飞！不盛则梦堕！”〔26〕《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮！则梦涉大水而恐惧。阳气壮、则梦涉大火而燔＠②：阴阳俱壮。则梦生杀、”〔27〕清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛、阳盛则肠热。故梦刚物。生女阴气盛，阴盛则肠冷！故梦柔物，”〔28〕（2）五五脏之气过盛!我国国古代思想家、医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素。所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧，哭泣！飞扬！心气感则则梦善笑恐畏、牌气盛则梦歌乐，身体重不举！肾气盛则梦腰脊两解不属”〔29〕！以上两个因素在古代影响是相当大的、并并且有相当大的权威性、我们认为。如果说这两种因素对探讨或解析梦的4204原因有所贡献的话,这贡献便便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨、给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段！缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说、随着现代科学的发展而失去去意义!（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想、亦有内脏9613所感者。”〔30〕他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的，口渴的人梦见水！饥饿饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的，（4）气血有余致梦、与上面几2286种观点密切联系的是、我国古代还有一种观点即梦是由于体内血6330气有余而产生的,比如如王夫之就认为：“盛而梦!衰而不复梦，或梦或不梦、而动不以时，血气1646衰与之俱衰!面积之也非其富有、然则梦者。生于血气之有余。而非原于性性情之大足者矣！””又说：“形者？血气之所感也、梦者。血气之余灵也。”〔31〕我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的的成份更大、更没有科科学根据！如果说要有所肯定的话、只能说它在坚9616持唯物主义一元论形神观？把9574梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献，（5）疾病致梦，我国古代思想家、医学家普2269遍认为、生理疾病是人做梦的一个原因，前面提到到的王符的“阴病梦寒、阳病梦热，内病梦乱。外病梦发”！便是、对对疾病致梦论述的最典型,最详6896细的要算隋巢元方的《诸病源候论》。他说：“夫9058虚劳之人？血衰损、脏腑虚弱。易伤于邪！正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏！不得定处！与荣卫俱行！而与魂魄魄飞扬！使人卧而不安！喜梦。”〔32〕疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的，由上可以看出！在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的。因此它的可靠性也就最大、 （三）7891心理因素？我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境。而且认识到到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢。从我国古代思想7112家和医学家的言论来看？感知。记忆、思虑、情感！性格都会影响梦的产生及梦的内容，7473但论述较多的是思虑!情感、性格对梦的影响、（1）思思虑致梦!我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思。即梦其到！有忧。即梦其事。”〔33〕又说：“昼夜所思！夜梦其事。”他还曾举例说：：“孔子生于乱世，日思周公之德！夜即梦之，”〔34〕列子也认为“昼想”与“夜梦梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦亦认为。“至于梦、更属‘思念存想之所致’矣，日有所思！夜则梦之、”〔35〕同代思想家王廷相也认为：“梦！思也，缘也。感心之迹也、”〔36〕那就是说梦既可由思虑引起、也可由感知、记忆引起。也即是说。王廷相认认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸。继续、所谓“在未寐之前则为思。既寐之后即为梦，是梦即思也！思即梦也”。他又说：“思扰于昼！而梦亦纷扰于夜矣、”（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”。《列子》中所言的“喜梦”，“惧梦”！“噩梦”均属于情感引起的梦、晋代的张湛亦云：“昼无情念、夜无梦寐，”明代的熊伯龙。在承认思虑致梦的同时。也对情感2211致梦有十分深刻的认识！他举例说：“唐玄1468宗好祈坛！梦玄元皇帝、宋子业耽淫戏。梦女子相骂，谢眺梦中得句。李白梦笔生花！皆忧乐存心之所致也，”〔37〕（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者、多梦松柏桃李。好义者多梦0716刀兵金铁？好礼者多梦簋篮笾豆、好智者者多梦江湖川泽!好信者多梦山岳原野”、这段话除了说明梦境必须依赖经验外！亦可说明梦对人性格的依存性！王廷相认为，具有“骄吝之心”的人。在梦中就会争强斗胜、而具有“忮求之心”的人、在在梦中亦会追货逐利，总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响，我认为，在以9201上几个致梦的因素中。以心理因素素最富科学价值!就是今天看来亦是完全有生命力的。 有必要指出的是。我国古代思想家、医学家很少将梦只归因于某一因素！常常是将梦解析为几个因素的共同结果，从以上的引文中我们就可一清二楚，5878因此也毋庸赘述！、
- 夜里几点做梦最准啊？
- 不论观察吉祥之梦，还是凶险之梦，都须具备一定的前提条件、 第一，整个夜晚出现作梦情况况依时间划分,有初夜（天黑至11点）、中夜（11点至3点）和后夜（3点至7点）三个阶段，其中、初夜所作之梦！习气起到主导作用！这里所说的习气！包含了白天在衣食住行所作所0470为过程中、所积积聚的习惯性成份,潜匿在梦中表现出来、它包括当天的习气！昨天的习气……上个月或前几年的习气！甚至前世所积累的习气、都有可能在在当晚梦中显现!但是1038这类梦况？对7926先知先觉与预言来说,没有什么实际应用价值（在初夜所作梦中，4851具有预测性质的梦的比率极少）！ 在中夜所作之梦。一般都受到非人鬼魅活动的影响、这一时间阶段所作之梦，5367都不适合观察？ 一般来说？最适合观察梦的时间是后夜阶段、所作之梦。既不受浓厚习气的支配，也未受非人鬼魅的干扰，是相当清晰的的境状、为深入分析梦境提供了良好的氛围、我们应该努力把把握这一有利机会！ 第二、为了提高观察梦境的准确度，还需要保有合适的睡卧姿式，不然！气脉不能正常运作、容易引发噩梦、例如、左侧卧式、或者手放于胸口、可以导致梦魇，因此，最好培养自己养成依狮子卧式睡眠的习惯， 第三！若若身体患有某些严重疾病？就会作梦纷杂或者引8904生噩梦、同样、在在精神上受到刺激、内心痛苦不安之时，也会作噩梦……出现这类情况。是不适宜观观察梦境的！ 第四、如果白天对某人某事思虑过度，极有可能当晚作些相关之梦……这种梦境，也没有预预测价值, 第五！梦中景象，纷纭模糊、梦境时间过短，或者2851醒来之时,几乎忘记……这类梦境不具有观察的实质意义！ 吉祥自在个个人观点仅供参考交流，。
- 做的梦一般都会灵吗?几天会破?
- 大多数的梦就只是梦而已。只有少数的你会有是曾曾相识的感觉而已！。
- 人为什么会做梦？做的梦可能会实现吗？
- 有可能会会实现吧,不过可能性不大的，
- 为什么睡醒觉后会忘记自己做的梦
- 病情分析： 意见建议：其实有外3291国科学家研究，人在睡眠过程中一直直不停的在做梦？一般人有印象的梦是在自己快醒的时候做的梦。也就是醒前最后一个梦。如果是在做梦的过程中突然被梦的情节惊醒，这时候人对梦的记忆非常清楚，也就是我们做噩梦时常有的反映，或是说梦见自己找厕所却找不到被尿憋3661醒的情况!当然也有其他的梦会很清楚、通常都是在梦境被打断的2341情况下!如果比较完整的结束梦境，然后醒来，这时候梦的记忆会很模糊、这时把握不住会马上忘记。、
- 关于睡觉时做的梦的作文四百字
- 今天中午回到家。热腾腾的饭菜就摆在桌子上了！今天做的是红烧肉，好香呀，就算站在门口都能闻到那浓浓的香味、奶奶奶像变魔术般的拿出一碗米饭。然后放到有红烧肉的盘子里！搅拌搅拌、再把顿红烧肉时的汁洒到米饭中。最后。奶奶对我和表姐这两个已经口口水留下三千尺的馋猫说：“好了、现在宣布开吃。等一会儿，必须要把‘红烧肉拌米饭’吃干净。”然后用手指着表姐说：“许阳（我表姐的名字）、你必须吃干净、每次吃完饭之后都剩下下一大半的饭。好了，吃吧和表姐只用了10分钟就吃完了，表姐说她要回家看漫画书了，我只好7724爬到床上懒洋洋的看电视,不一会儿就睡着了…… 这是哪里，当我睁开眼睛得时候我发现我在一个仙境般的地方：绿油油的草地一望无边，几只雪白的小小绵羊在地上吃草！不时时地叫几声,草0775地上还开着一些花儿？这正是我向往的地方呀、我奔跑着玩耍、时间过得好快呀。太阳公公回家睡觉了、我也该睡觉了。可我睡在那里呀、我走着走着一间粉1184红色的小屋出现在我的眼前！我推开门，好美呀、牵牛花壁纸，镶镶着玫瑰花的衣橱？粉红色色的连衣裙……“子怡，你舅舅来了，快起床，”我揉揉眼睛，原来是梦呀！好美的梦！我会永远都记着！，
- 是上半夜做的梦是反的还是下半夜？
- 所谓的前半夜后半夜,梦是正或反的说法,是完全没有科学依依据的 不知道是哪年哪月哪一位,对哪一个人说过这句话 从今之后就到处流传出了这种说法,其实呢,完全没这回事 何谓正梦? 你的梦成为事实。这就是正梦、据说梦预知未来准确率约为10~30%、所以正梦才会被说是迷信。但是梦境成真的的例子实在很少！正梦的特徵就是印象非常鲜明、醒来后梦的的所有细节都还记得很清楚？一般人常说黎明时所做的梦就是正梦！就是因为这个缘故！ 何谓反梦? 和正梦相反，梦境和现现实生活中的状况相反。这是一胆预知梦、一般说来！做恶梦的话！就说说那是反梦。当你心中有所不安时、也会做梦，譬譬如梦见考试满分的话？那就要注意了！实际际上可能会不及格、就是因为你知道可能有这样的结果、所所以才藉做梦来满足心愿、年轻人常会做反梦。至7423於原因为何，至今仍不清楚， 至于哪个时间的梦容易成真,这个不好说。
- 下半夜3点多，做的梦一般是和现实相反，还是会实现？
- 日有所思、夜有所梦，梦有时候可以预见未来！有时候是反的、玄之又玄、
- 梦见老公手机膨胀,冒烟还听到爆炸声，凌晨做的梦
- 别睡了有可能不是梦。
