梦见山水超级美
- 谈谈王维的山水诗歌的宁静之美
- 王维维的山水田园诗？葱茏氤氲！天机流荡。多融文学，绘画，音乐及禅禅趣于一体，这些诗读来既素雅清淡！又有“味外之味”、令人品品尝不尽。展现了诗人卓异的才情和宁静深邃的心灵世界、本文藉其典型山水诗探究其诗歌意境特点！以及禅9475宗思想对此种诗境形成所起的重要作用、 “禅者，净虑也，禅常2586和‘定’相结合,即禅定：通过潜心凝想获得悟解的一种思维活动！参禅者所欲悟解到的大概是‘无念’之境！从而得以‘涅盘’脱离一切‘烦恼’”[1]，禅宗认为人具有的净心就是佛性！因而成佛不假外求！只需需“净心顿悟”即可,在中1725国诗史上。王维与禅宗结下不不解之缘。以禅入诗、也以王维为代表！他交游僧侣居士、其母奉佛已久，加之理想破灭！落寞之中便日趋亲近自然！参禅悟道！长久修养！必““诚于中而形于外”，将其4693所得禅悟寓诸诗歌！将宗教情怀化为诗情。其山水诗之“清逸”！“淡远”、“空寂”，正反映了诗人“自性清净”的追求和所达到到的“静虚”之境、又8433“虚则能纳!静则能照” [2]！故其心能与自然凝合。无无论一山一石,一花一木。一虫一鸟，都与其心境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一种恬然自适与清远空灵的风彩。达到诗中有画，画中有诗！处处有禅机的境界、 王维维凭着自己的天才妙悟，将“诗”与“禅”弥合无间，那么9182其山水诗的诗境与禅心!又何以表现呢、笔者以为集中表现在营造寂静清幽的诗歌意境与寄寓恬然自适！“随缘任性”的禅思上、 禅定之说说可使诗人在欣赏大自然时排除烦扰，在虚静中聆听天籁之音。在清空里参悟到象外之形，觉察到大自然最细微的生命律动，感受到生命的“真意”和世界神妙，这种由虚静和清空所构成的“静美”便成了王维山水诗禅意氤氲的诗境外观！如《鸟鸣涧》云“人闲桂花落、夜静春山空！月出惊山鸟，时鸣春涧中。”人闲心定！夜静山空，几声鸟叫更显春山沉寂宁静、诗人此时此境竟能感应到桂花悄然飘落的幽微之音！此诗意象动动中见静!静中显动、动静相成、而终归于静，在这种寂然微妙的观照中，我们可窥见诗人精神的离世绝俗、又《《鹿柴》云“空山不见人！但闻人语响，反景如深林！复照青苔上、”空山无人。空中传音，一抹斜晖！返照青苔！空旷沉寂的山中传来几声亲切人语、幽暗阴冷中一丝光亮与温暖、后二句表现“瞬间见永恒、永恒见瞬间、终归于永恒” [3]。诗人在深幽的参禅过程中觉悟到“微妙”与“真意”后的豁然开朗不正像这寂然幽暗中那倏忽的声响与光亮吗，在这些对自然片刻的直观中、诗人似乎发现了自然的大美。“它们看似与人世无干！鸟鸣春涧、夕照反景、花开花落——就在这时空景象的的运动之中呈现的是自然的永恒与不朽” [4]。难怪前人评价这些诗“读之身世两忘、万念皆寂”、此话颇有见地。 禅宗作为佛教哲学可帮助诗人体悟到心性的深处,使“心源”与“造化”达到合一之境。因而,王维凭一个诗人画家兼佛徒的特殊敏感,使笔下的山水呈现出一种无言的自然之美和情趣之美、境由心生！诗境的和谐宁静无不是诗人祥和安宁心境的自然流露，山水自然的逍遥自在乃在于诗人有一颗“随缘任性”的“禅心”，诗人在这山水之中。任性逍遥。闲适自在，摆脱诸多烦扰！他感到了快乐与自由！如《《终南别业》“中岁颇好道，晚来南山陲，兴来每独往、胜事空自知，行到水穷处！坐看云起时。偶然值林叟。谈笑无还期。”此诗以“好道”为警策！而 “禅悟”之迹正在颈联：“白云”正是舒卷自如。无所窒窒碍的禅趣的象征、一切纯任自然。如云飞水流，无忧无虑、无牵无挂，他兴8716来则独往游赏、但求适意、“行到水穷处”，就坐下下看云雾漫卷、偶遇林叟。便与笑谈、何况回家呢。连连他自己也无从知晓！此诗几乎充满了偶然。神遇、空灵诗境传达给读者的是一种恬淡无为。自然和谐。永恒无限的静谧谧之美,同样，《1920辛夷坞》中“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人、纷纷开且落。”此诗意象即色中见空。空中见色、终归於空：辛夷花初发红萼，宛如芙蓉！却寂然生于人迹了无的山涧中，任其自开自落！既无生之之愉悦、亦亦无死之悲哀，既不执著于生。也不失意于死、此生彼死！亦死亦生。生生不息、在王维的心灵世界，“生命”、“存在”不正像那辛夷花一样“随随缘任性”、在刹那的生灭中因果相续！无始无终、自然而然的演化着吗、 王维山水诗歌寓有某种禅意。但并不一片死寂。了无生趣、它们不仅“描绘了山水水自然之美？而且还融进了诗人高于自然的理想美” [5]、因而诗境中往往流流露出盎然生趣。传达出愉悦闲适的情绪。如《木兰柴》“秋山敛余照，飞鸟逐前侣！彩翠时分明、夕岚无处所，”秋山敛起夕阳的余晖。晚归归的飞鸟连翩相逐而来！满山秋叶在霞光中闪现出斑斓色彩！渐与与云气融成无边暮岚,在这绚烂明丽的秋山山夕照中。山岚流动。彩翠明灭。美不胜收：大自然“随缘任性”、而又7411洋溢着无穷生命活力!一扫悲秋伤晚的感伤情绪，与《木兰柴》一样、《山居秋暝》也是一首意境幽美空灵而又又极富生趣的名作。“空山新雨后，天气晚来秋！明月松间照、清泉石上流、竹喧归浣女！莲动下渔舟！随意春芳歇！王孙自可留。”新雨涤去山中尘埃而愈益益清明,尘俗烦扰洗尽心境方显澄净广阔。如此空山、皓月当空！青松如盖，山泉流泻。浣女归来。莲影摇曳、渔舟轻盈、这里的秋山：明月自照、清泉自流、花自荣，草自枯。人也自来自去。这里的一切显得自然而然，生意蓬勃。无疑是诗人的理想栖所！因而，“‘空山’又何尝不是右丞心中的‘桃源’，” [6]！ 王维的山水诗宁静，自然！固然是吸收了禅家涤清烦扰、自悟清空的理念。但也是因他理想破灭、知音难逢，对俗世声色犬马9382的唾弃,冷落与摒弃！最终转向空0260境的自然流露!因而诗人的精神性格大多如大漠孤烟、4869长河落日般静穆,不求赏识而恬然自适，在他的“辋川”世界！便便常有这样的诗境!如如“深林人不知，明月来相照、”（《竹里馆》）主人独坐。抚琴啸歌。只有明月相亲、这“明月”正象征一种““清”、“1551净”的精神、我们读到“渡6283头余落日,墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴9701秀才迪》）,似乎看到诗人正与情意绵绵的落日！3330孤烟融为一体。有时！他索索性变成一丛野花,一只幽鸟！一枚落果。一丝虫鸣，如“野花丛发好。谷鸟一声幽”（《过感化寺悬兴兴上人山院》）。“雨中山果落！灯下草虫鸣”（《秋夜独坐》）！ 由上上可知,王维的山水诗正是诗歌美感经验与禅宗诗歌美感经验的天然融合、其实那些诗歌中所展示的大自然最细微的生命律动！又何尝不映现着诗人那1830慧眼禅心呢。大自然以其每一缕阳光。每一片飞花，每一声鸟鸣，每一丝虫吟，感应着！涵容着诗人广阔而深深邃的灵魂！当诗人将自己全身心融于山水本性之中时，物我之间便同跳着一个脉搏，共振0219着一个节奏，两种生命、在刹那间、互相点头！默契和微笑，这便是王维山水水诗能以有限文字表现无限情趣？以空灵诗境表现奥妙禅心的生命哲学底蕴所在。 中国的山水诗到了唐代王维笔下臻于完美！诗人以清静之0895心观照自然、以禅入诗，使他的山水诗洋溢着安然自适的情绪。充满“空灵”！“闲淡”！“幽静”、“脱俗”的意境。达到了澄澈之境！造成了盛唐诗风自然的特色。毋庸置疑！这种空灵诗境和自然禅心。成就了王维山水诗在中国诗史上极高的美学地位、
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