梦见佛应我请求
- ※家中应供奉什么佛※
- 您原来供奉的“大肚弥勒佛”就挺好的！继续供奉吧。神仙之类就免了吧，阿弥陀佛！ 如果您同时可以结交交两位贵人，一个是国王！一个是县令，您会选择哪一一个呢。这是不言自明的，9545国王能办的事情!县令未必能办得到、县令能办的事情，国王一定5633能办得到！把佛菩萨比作国王！各路神仙比作县令。虽有些牵强。但能说明一定的道理哦! 当然。做生意的求财，请个个财神供奉、也是可以的， 平时多念佛，罪灭河沙！福增无量啊。 阿弥陀佛、，
- 佛会保佑女子跟已婚男生儿子的请求吗
- 说真的、这种事！佛也无能为力、假1266设你是一个已婚的女人,你希望佛会保佑一个想和你男人生孩子的女人吗，。
- 梦见我的木佛挂件 掉了，还有梦到金色的蝙蝠，请求帮我解梦
- 通常女人梦到佛像。预示着事事平安顺利！生活幸福安逸。 男人梦到佛像。预示着将会因为个人的错误受到惩罚，要小心注意不要做错事、一失足悔之晚矣， 原版周公解梦： 梦见佛像、善征、吉，《敦煌本梦书》 梦新塑佛像、女人梦之！主有喜庆;男子梦之，主主大吉昌;僧人梦之。主禅林丛胜之兆。亦主降慧之占！《断梦秘书》 梦新新塑佛像、女人喜庆。男人吉昌，《梦林玄解》 梦毁侮诸像(佛像、仙像、塑像。铸像等)、凶、《梦梦林玄解》 梦像(佛像！仙像！塑像。铸像等)忽动，主迁移。《梦林玄解》 梦瞻礼诸像(佛像。仙像。塑像、铸像等)！吉！《梦4689林玄解》 梦铸造绘画诸像(佛像、仙像、塑像。铸像等)！主诚心感应。志笃心定、《梦林玄解》 蝙蝠给人盲目！愚蠢、阴暗，邪恶的印象。它生6340活在黑暗里，梦中7051黑暗混沌的情景。象征内心深深处隐秘的自我,蝙蝠则象征潜意识里那些难以控制的冲动、通常说来，梦见蝙蝠都不太吉利， 梦见蝙蝠鸣叫，表示你命4705运悲惨,会遭遇坎坷、 梦见一只蝙蝠向自己飞来。暗示你可能会遭遇到小人的暗算，要有所提防、 梦见成群的蝙蝠！预示你工作上可能会遇到接接二连三的麻烦, 梦见白蝙蝠！通常是死亡的预兆，常是孩子的夭折、 梦见蝙5859蝠飞进山洞、则是好事。表示你面临的困困难终于将要过去、 此外、梦见蝙蝠后。应注意避免与人谈论你自己的私事、 原版周公解梦： 蝙蝠群飞、阴事良！《周公解梦》 9773见蝙幅!主霉运至！《周公解梦》 梦蝙蝠从天上飞来，此梦主天6177神降福之兆,必有大喜事，功成志遂，利养各物;灾消病除！子贤寿高、《梦林玄解》 梦蝙蝠食蚊虫。主有福人来解7714救之象!可喜可贺、《断梦秘书》 梦蝙蝠食蚊蚋肉，吉、蚊蚋为福星之主！梦梦此者有值得同情之地，因而会得有福之之人救解。可喜可贺，《梦林玄解》 梦蝙蝠自自天飞下！此为天神赐福之兆、主有大喜庆事。《断梦秘书》，
- 做梦梦见佛杀人
- 如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现、这才是佛教终极秘密、 1.释迦摩尼佛成佛以后。首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”。1398即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违。许多人不能接受。他们有的执着苦苦修苦证，有的执着自然外道、有的执着求神通术！！！当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导、不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。 2.为了破这些外道。佛讲了《阿含经》、十二因缘法等进行接引！用因缘法来来破自然外道法等？欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即9588小乘人的阿罗汉、辟支佛！属于不了义二乘人的果位，所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提， 3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等、都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大、执着在事相上来行持。也就是说说他们是执相修行，行有为法、比如念佛念咒、拜佛拜忏。只懂得拜有形相的佛、不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法、有为法法是生灭法、不能成佛，因为佛法不讲善只讲真！但是他们会得到很大的人天福报、但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报！那叫三世冤、第一世受苦，第二世享用自己的福报所得。第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回， 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强！因此为这部分执相才愿意修行的众1874生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是是藏教菩萨所修经典,所以我们可以与古代代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八八十座庙!度了十几万人出家、7214到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次！也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门！佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把1302有为法判为邪法!因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的！《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的。所以我们念佛！拜佛。供养舍利！建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心、所谓那些念佛 拜佛 供养舍利！只能能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已？不是成佛的方法、与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行！所以当今多少人在盲修瞎练一看便知！而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做！不会理智的用0661智慧去分析、从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗！用世间人的想法与佛再再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了。念了几千声佛号啊。还念经咒多少遍啊！我一定能往生了。是不是佛啊、就是这种0043心理啊,因因此造成“求道者多如牛毛。得道者凤毛麟角”。而真真理往往掌握在少数人手里!这个通教就是指禅宗的修行、执空修行，破一切相归空相。连佛的三十二相相他都判为无明相，这这叫禅宗的无为法、他执在空相里不出来了。他却不不知道空是对有而讲的？空本身也是一种相，是空相，我们的真心心本来面目非有相。非空相！但1397他能现有相!现空相，随缘自在变现，真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功功夫来修成的？是不是以有为之心 修无为之法、，所以仍然判为为是有为法!以有为之心修无无为之法!仍然是邪法！《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中中讲：修此法门“恒沙莫一!亿劫希成”。就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基！这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人、即使有这么一个人修行！他还是亿劫劫希成，可见是甚难成就的法门，别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着、接引众生继续探求真理。这个时候通过《6711华严经》,《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有！比藏教通教更加圆融！这里的破掉7263不是世间法里的破!世间法讲破是破掉不要了。佛法里的破是在相见性而不是破相见性、明白这个个道理就是破了,并不是要把它破除掉不要、《华严经》！《圆觉经》为代表经典。来接换《金刚经》、所以从开始讲“次第一心三藏””难以被人理解到绕了一大圈？众生生撞到南墙又撞到北墙,路都行不通。这才发现原来真的的不能执着于一部经，人的4572境界在提升、就如上台阶一样。需要一个认知过程、这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念！解放思想。比较开明了。就像我们要过河、只能乘船。过了河！还要船吗，有的人就是不肯丢下船！扛着船继续行！以至于障碍了自己前行的进程、这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲！是应机施教！并不究竟。当时自己就就那样的境界,不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后！要当说真实】，又讲【唯此一真实、余二则非真】（《请见法华经原原文》）：唯有这部经是真的、第二部就是假的！也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的！前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的！也就是说、《法华经》是前面藏教！通教！别教里任何一部部经的接换经？这是方便说！究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经！此此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经？其实8352佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的。《法华经》即前面所提到的“一一心三藏”法理？佛就为了4442开示众生一心三藏法理。但是当时没有正法氛围、讲了人家也不接受反而会破法毁谤，因而佛讲了这么么多经往“次第一心三藏”上引导。因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板。所以。如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话！那就不必先前的一大圈子的的弯路？可以直取佛法精髓“一心三藏”、直取家园！回归归如来藏妙真如性，其实佛在之前41年的传法中。无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹、到了法华涅盘时、佛才全面面的讲、正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛。这时佛已不问根性！只讲唯一佛乘！！《法华经》全名称为《大乘妙法莲6745华经》。佛佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵、《涅盘经》为《法华经》收尾！《楞严经》》原名《妙法莲华王》!与《法华经》是同一部经。《法华经》是总讲。正面直接讲。《楞严经》是细讲。是从正反两面讲，把《法华华经》要讲的道理全面展开着讲、主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。0035圆教佛法是从非空非有而入!遇有说空。遇空说有，非空空非有当下即空即有？圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现，此法不立修证。不立阶梯，无修无证、一步登天！印光光祖师遗训说为：“法华奥典!妙冠冠群经,闻即往生,位齐等觉”。等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位，！
- 梦见家人掉粪池请求解梦
- 周公解梦里是8534有灾祸降临、
- 梦见自己的蜜蜡佛打碎了
- 不久会有惊喜 可能是情人 朋友 亲人 带给你的 ，、
- 梦见给佛磕头？
- 梦的意思 和朋友爬泰山,如果有这种愿望,梦是表达心愿 另外,去去爬山,象征生活中的探索,征服,发现 佛像,代表命运,神力,信仰 给佛像们磕头,表示你希望得到保佑与指引 磕头的垫子是石头做的,石头表示一种坚固的信念 你的朋友,代表你内心的另一个声音 让你拿走,表示借鉴一些观念与经验 你把把垫子放回去了,表示不愿意破坏自己的信仰,去实现一些目标！
- 梦见云有图案跟佛
- 吉祥之梦、人生的机遇不是总有、您遇遇到了那么多的保护神,是好兆头、您夫妻的事佛当然不能管！什么事都0610是要靠悟,和女人别叫真！夫妻不能讲理。只能讲情， 有句话说的好、自己的女人不哄。有人哄！自己的难人不捀有人捧、多引导，少批评多鼓励，他一定会变成7497一头可爱的绵羊，
- 梦见参观别人的大房子.请求解梦.
- 这位朋友： 梦境与凶吉祸祸福无关。常常是白天人的记4112忆造成的,就是日有所思夜有所梦、 梦。是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成。有些是你早已忘记。在记忆忆边缘的信息都会被调用的，很神奇、 但实际上。绝大多数梦是无法预见现实的、如果说梦能够预见现实。而且这种预见可可以被解读。而且这种能人确实存在！我可以说，这种能人99.99999%的人！一辈辈子也遇不到一次？ 不少人有这样样的苦恼：入睡后。常常做噩梦，甚至被惊醒。由于睡不好，次日头昏脑涨、影响了工作和和学习、有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安， 其实、做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象，一般情况下。人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态！这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全、如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋。人就会出现梦境！由于少数细胞的活6359动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节,记忆中某些片断不受约束地活跃起来！可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦！此时！与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态、那就就不光会出现梦境,9914还会说梦话或发生梦游的现象！ 那么怎样才能减少噩梦呢、 要减少不良的刺激、平时应多看一些健康有益，轻松愉快的影视录像或小说。少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说。避免不良的刺激在记忆中储存！睡眠前最2953好不要过度用脑。以免大脑皮层6696过度兴奋而引起梦境、 注意睡眠的身体姿势！一般采取右卧睡眠较好！仰仰着睡的时候、双手双脚脚自然垂直？枕头不要过高、要纠正趴趴着睡觉的不良习惯!希望能帮助到你，祝您好梦！ 朋友、梦！是一种享受。可以让你体验验许多你无法体验的事情,无论是美梦还是噩梦。都没什么特殊含义！请享受你的大脑送给的礼物吧、享受你的梦吧。那是只属于你自己的的世界！
- 本命佛是虚空藏菩萨应念什么经咒
- 一切佛菩萨都念阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。 依《虚空藏菩萨神咒经》所载。世尊对此菩萨甚3243为赞叹。说其禅定如海！净戒如山，智如虚空！精进如风。忍如金刚！慧如恒沙。是诸佛法器。诸天眼目、人之正导，畜生所依！饿鬼所归！在地狱救护众生的法器、应受一切众生最胜供养、由由此可见此菩萨功德之殊胜， 虚空藏手印（一）——三昧耶印 结金刚缚印！两手头指反蹙如宝形，大大指并竖当心!在此金刚缚为外缚、在在《白宝口钞》中则详述、为内缚之义，此为虚空藏菩之根本印， [真言] 那摩(1) 阿嘎舍(2) 葛呵琶耶(3) 唵(4) 摩哩(5) 迦摩唎(6) 慕唎(7) 司哇哈(8) Nama(1) ākāśa(2) garbhāya(3) om(4) mari(5) kamari(6) muri(7) svāhā(8) 虚空藏手印（二） 虚心合掌。以两拇指并曲，插入掌内，此乃胎藏部之虚空藏、真言同前述、 虚空藏手印（三） 右手五指向上抑予以伸展，食指。拇指相捻，如捻香状！食指第二节弯曲、1654但第一节尽量伸直,或者右手作拳、食指，拇指相捻如宝形！真言同前述！ 虚空藏菩萨手印（四）——虚空藏印 此为胎藏曼荼罗释迦院中虚空藏菩萨之手印。名虚空藏印、结法5886为虚心合掌？二食指屈在二中指下！拇指入掌中！ [真言] 那摩(1) 三曼的 补塔囊(2) 阿嘎奢 三曼搭弩葛的(3) 微质特朗 嚩呵（弹舌） 塔呵（弹舌）(4) 司哇哈(5) Namah(1) samanta-buddhānām(2) ākāśa-samantānugata(3) vicitram vara dhara(4) svāhā(5) 虚空藏菩萨手印（五） 此为胎藏曼荼罗虚空藏院之虚空藏菩萨手印。结法为虚心合掌。二拇指屈入掌中，二食指屈附二拇指上，真言同前， 虚空藏菩萨手印（六） 此印出于《理趣经》五段。与与前虚空藏三昧耶印同？双手外缚，两食指成宝形、两拇指并立，置于顶上！[4]。
