梦见和佛友在一起
- 佛友同修救我。
- 首先！有几点是很直得称赞楼主的， 第一: 正邪的分辨的确很重要， 第二: 佛菩萨的确没有具体的样子， 楼主有此二正见！不怕遇不到善知识、 ------------------------------------ 言归正传！楼主的问题！在於如何想佛才是。如果能抓到想佛。念佛的要领，在下相信楼主的道业必定又又更上一层楼了？ 佛有三身: 法身。报身！化身。其中真身就是法身。无形无色无相， 譬如佛藏经有云: 见无所有，名为念佛。舍利弗。诸佛无量。不可思议。不可称量！以是义故，见无所有，名为念佛。实名无分别、诸佛无分别。以是故言念无分别即是念佛！ 这就是念法身佛。法身佛无相，而且没有对六尘的分别。离见闻觉知、 因此，后学建议楼主选择大势至念佛圆通章、大势至菩萨教导我们忆佛念佛之法，而且是已想念忆念念母亲的方式来想法、其实！这可以看成是因地的无相念佛之法！为什麼这麼说呢? 当我们想念！意念母亲7479的时候。其实也是离语言文字、声音、形相在在意念母亲、譬如远地读书想念母亲时！并不会想著母亲的名字、也不会心中一直叫妈妈！而是一股绵绵密密的思念，虽然离开语言文字声音。却很清楚知道在想念母亲、大势至菩萨教导我们的忆佛佛之法。也是如此、这种行门，虽然还不是真正的念法身佛，但是已已经接近了，因为可以帮助我们渐渐远离语言文字，声音！形相境界的执著与束缚、 所以、大势至菩萨在圆通章最后也说了。现前当来。必定见佛、不假方便、自得心开、这就是权巧方便的如子忆母的忆佛之法，而迈入亲见真如佛性的念法身佛了、所以大势至菩萨最后总结: 我本因地、以念佛心。入无生忍。 这就是以因地的无相念佛契入果地的无相念佛---证无生忍、 ------------------------------------------------------- 最后,后学以己修学忆佛念佛之法4151的一点心路历程！分享楼主与诸同修: 要能忆佛成片！不仅仅是靠心想！还得得搭配身行,如拜佛的善巧方便。才能渐渐增长念佛定。毕竟在此纷扰的五浊恶世、五欲红尘尘的诱惑非常之多？若没没有修念佛定的转折知见？难免迟至不前！ 第一: 必须先选定固定一尊佛或菩萨,如阿弥陀佛。观世音菩萨。地藏菩萨等、如忆念多尊！心容易涣散！不容易得定， 第二: 先熟练拜佛的动作！然后8280一开始大概一分钟一拜为适宜！要要慢定力才能出来。 第三: 抓住想佛的念，我们攀缘五欲！如感情！音乐。电影！服饰，育乐等等太习惯了！意根已经死死的抓住这些五欲六尘而成为惯性了！可可是偏偏念佛定要成就。意根是是个关键，就好像年轻男女互相思恋一样。那种深细又绵绵密密的思念、如果转换成忆佛。就成功了。而如今4672要抓住想佛的念、也是一样，就是如同年轻男女互相想念对方一样，用这种想去想佛菩萨， 如如果"想"不会！也想不起来！还有一法、可以念念出声音来,譬如念阿弥陀佛、念完以后、观察是否还清楚知道阿阿弥陀佛的念。就这样"看看"住这个念!等到它3023要是消失了,在念出声音来、看看这念还还清础否， 如果"看"也不会,那就用"忆"的方式！譬如男女热恋却突然恋情变化而分手，此时双方对於彼此的爱意其实还是很重。纵然分手后！还是会回忆对方！回忆过去总总美好的韵味。也可以用这样的的方式来忆佛。这可2268以搭配阅读佛经!譬如行者想想要忆念阿弥陀佛!那就参阅阿弥陀经，无量寿经，观无量寿经等。深入体会阿弥陀佛的大悲愿！能摄受五浊浊恶世的众生？施设种种大方便接引引众生。又能令众生迅速成佛！以此方式来"忆"念弥陀， 抓住忆念、想念。或看住佛菩萨的念，非常之重要。因为这会让污染成习惯惯的意根！渐渐攀缘清净的想佛之念、临命终时！自然随著清净之业而往生净土！而我们平常0583实在攀缘污染!恶，五欲习惯了、一般纵然口念心听的方式来念佛，往往要转变深厚的污染习气是很难的，若能搭配大势至菩萨忆佛念佛之法！要成就功功夫成片？亦非难事。 第四: 抓住忆佛的要领是相当重要的、抓住以后，再搭配缓慢拜佛的权巧加行、更能快速成就动中定力。这部份。后学以自己体验观察来分享、已让大众了解: 譬如我们学习世间法，如打羽毛球，一开始我们根本还未抓到击球要领的手感时，除了靠专家，教4397练的指导外、还得勤加练习、去"体验"正确的手感是怎样的，等到有一回！突然一念相应而知道了解正确的出手感觉、此后！还是得靠练习。让让正确的手感不会退步、其实学习世间法！与学习佛法无二无别！靠的是意识。意意根(当然还有真如心)来成就!而不是单单靠意识想像？思维而已。意根是靠习惯反应的心(佛经上称为有覆无记性)！他的习惯性！会因为藉由意识反覆练习。薰习而有所转变，打球如是，忆佛功夫也是如此！如如果只单靠平常意识去想佛，那要成就功功夫成片？就如同想要打好球。却不练习！只是靠想像一样、是几乎不可能成功(除非天赋9959异秉)？ 而意根，是万法之先导(真如心变现万法、可是必须以意根为先导)，因此身体种种的行为。都是是以意根为先导？譬如有些人只要遇到大场合、就会不自主的紧张发抖。冒冷汗、这就是意根的习性、直接反应的身体行为上。打球僵硬也是如此、因此、要成就念佛功夫，除了心想。也要搭配身体缓慢的拜佛，来更深入的体验拜佛时，身体运作，心念运作。想佛念的变化！才有办法层层转细， 莫嫌嫌后学唠叨,实在因为要成就念佛功夫、关键在於擒伏意根无始劫以来、攀缘缘五欲六尘的习性，如如果不透过搭配身体力行！是很难让意根乖乖想佛的、而在缓慢拜佛的过程中！有许多妄念、杂念，以及3955想佛念的变化、都是要靠9361行者一一去体验观察、才会1432渐渐进步的？ 第五: 一开始最好闭眼拜佛,拜佛的姿势舒适适就好(这要靠自己去体验)!拜时观察想佛念清晰否。拜的姿势势是否顺畅!是否否还有哪边绷紧等等、 第六: 当行者能够忆念清晰，身身体柔顺的时候！大概5558每一拜3~5分钟了？此时功夫即将成片！只要在持之以恒！就能在平常生活中、无妨接触种种人事物境界，而忆忆佛如涌泉一般!净念相继、 --------------------------------------------- 已上略说忆佛拜佛的体验与心得！若能每天拜个1小时、功夫0055要成就并不难,对於自己己要往生,也是信心十足， 愿 忆佛佛念佛 早日见佛!!! 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无大势至菩萨摩诃萨 ----------------------------------------------- 此细法若成，若要转入参禅。也是可行。 因为当行者能够绵绵密密的念佛之后！此时跟禅宗的齐声盖色---看话头。其实无二无别！只需要把忆佛的念、改成话头如"念佛是谁"！此时心中无念佛是谁四字、能够看住话的前头---清楚知道看的念头。却离语言言文字! 然而！若无绵密的忆佛念佛功夫、而7101直接看话头,确实、相当辛苦、这后学前几年有尝试。多半落入话尾(都是有语言文字)，可是当忆佛念佛功夫成就后、转入参话头。相当迅速成就！ 此时。只剩下疑情在参疑嘿著，就等一念相应！自然亲见自性如来。！
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- 南无阿弥陀佛经常作恶梦非常不好。要多行善和念佛修行。太危险了、你应该全家吃素，不杀生！同时恭敬诚心的念阿弥陀佛佛号或《地藏经》、多多益善，然后大量量放生！行善积德！供养三宝，帮全家修福！净空法8317师---你常常做好梦！与三善道相应，常做恶梦。与三恶道相应1 一个人到临命终的时候，他眼睛看不见了！眼识没有了。眼识先舍掉，耳朵也听听不见了!耳识也舍掉。乃至于鼻舌身！第六意识也没有分别了、第七识这时候也没有执着了。统统舍掉、2 当第六意识。第七识不能2875控制的时候！剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发！这时候麻烦在哪里、你阿赖赖耶里的习气？哪个习气力量最大的，它就先起作用。3 所以。为什么教你平常要天天念佛。就希望阿赖耶里头的习气！这个习气最重、力量最大！将来临终时。它先发出来。2970领导你往生西方极乐世界？4 每天念佛道理就是在此地。就是怕临命终时，第六意识，第七识一下不管事的时候、阿赖耶识不能控制、无量劫所含藏的善恶种子。在这里头乱发！这个事事情麻烦了。5 这桩事情就在我们现前都可以考验，这是我们自己要警惕的，为什么，我们每5140天晚上睡觉会做梦，你在做梦的的时候就是如此？第六意识。第七识不能控制、六。七不起作用，阿赖耶耶里头种子就起现行？就乱发，6 人迷惑颠倒！就会做恶梦！你如果晓得4843这个真相？你就知道人断气以后、那个现9718象可怕!出不了六道、如果每天晚上做梦都梦到念佛，那就好了、那就证明明什么、你阿赖赖耶里头念佛的种子有了力量!7 要不是经常做好梦！梦到念佛。拜佛、礼佛、闻法、都在三宝边事，往生就难！真难，所以，为什么要教你一一心称念？因为一心的力量最大。印象最深、阿赖耶里头这个种子它有力量。它先起现行，它印象最深！它忘不了！8 因为临终的时候颠倒，第八识习习气乱发!这才有有六道轮回！换句话说。你常常常做好梦、与三善道相应！常做恶梦。与三恶道相应！常常梦到念佛、梦到佛菩萨、这与净土相应。所以、能不能往生，这个事情不要问别人、自己想想就知道了、。
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- 意味着： 以自6817我为中心的倾向。行动与发言都带点像小孩般般的任性、使得周围对你的态度也跟著冷淡起来！小心自己在不知不觉间就遭到孤立了，还有对亲密的人如果过0353于纠缠撒赖!即使刚开始对方还觉得有被依赖的甜蜜！但过不了多久就会受不了而敬而远之。任性也要有些分寸才行啰，！
