梦见找佛骨舍利
- 梦见供养的舍利增大了 什么意思
- 证明你心中有佛！有些些事情整定。
- 佛骨舍利到底是什么啊？越详细越好
- 舍利子 所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火0652化而得？ 舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物、其中的某些元素在体内出现沉积！火化的时候受热就形成了各0733种各样的结晶！ 舍利子印印度话叫做驮都。也叫设利罗、译成中文叫灵骨！身骨、遗身，是一个人往生、经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的的骨头是完全不同的,它的形状千变万化！有圆形！椭圆形，有成莲花形！有的成佛或菩萨状！它的颜色有白！黑！绿、红的。也有各种颜色，舍利利子有的像珍珠!有的像玛瑙！水晶、有的透明、有的光明照人。就像钻石一般、 白色的的舍利子是骨骼的！黑色舍利子是属于头发的，红色的舍5650利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子、 经上说。舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持。加上自己的大愿力。所得来的！它十分稀有。宝贵、像佛陀涅盘后！所烧出的舍利就有一石六斗斗之多,在当时有八个国王争争分佛陀舍利，每人人各得一分舍利？他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔！以让百姓瞻仰、礼拜、另外！修行有成就的高僧及在家信徒。往生后也都能得到舍利，如中国的六祖惠能！近代的弘一、印光。太虚，章嘉等大师们，他们都留下相当8529数量的舍利。 舍利的种类、一一般分有全身舍利!碎身舍利、全身舍利是不需经过火葬！而全身不会腐烂、这种就叫做全身舍利、也叫肉身菩萨！碎身舍利。则是火葬后的遗骨！但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来、或由油灯里生出、或由花朵生出的。还有一种是诚心供奉礼拜求得、舍利之中再生出舍利子的！而在《浴佛功德经》将舍利分为：一。生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨。二、是法身舍利、又称法颂舍利、是指佛所遗的教法、戒律， 舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是4021钙质或金属盐沉积、形态和水垢相似！也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物！结石病人数以千万，但只只有修行者才会有舍利子？大德的舌头！心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利，何况体内结石数量及其小、否则会危危及生命。但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异！ 有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损！并不是常年吃斋和尚才才会有，仅仅皈依依一年往生的在家居士,焚化后遗骨上也出现了舍利子、 当然、也有一部分所谓的“舍利”确实是没没有完全烧化的骨质和牙齿。但结石是不不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石。其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实实是“伪科学”， 有的舍利子硬度极高、用铁锤敲打都锤砧俱陷、而丝毫无损。1644有的舍利还会长大？生小舍利,等等等等、这些岂3549是现代科学所能臆测的2002年二,三月间。安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴赴台湾巡礼、引起极大轰动、为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定。采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔！重63公斤。高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火。防震玻玻璃罩的同时,两岸佛教界400多人、乘两架专机随机护送！到台后、从机场到供奉佛指的台大体育馆！沿途10万信2761众恭迎！可谓万人空巷，安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头。可随时监控现场情况！与此同时。由7743大陆24名武僧。台湾120名金刚组成的护法团、与其他有关9658人员配合,组成4道屏障、24小时护卫，这一切，足见佛佛指舍利的珍贵和重要。 如此兴师动众！牵动人心的佛指舍利究竟8036为何物， 舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物！据传！2500年年前释迦牟尼涅盘、弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨！两块骨！四颗牙齿！一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子、佛祖的这些遗留物被信众视为圣物！争相供奉，在历史烟云的变幻中。绝大多数9680舍利被散失。湮没！毁坏！不幸中的的万幸、1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利9873即在其中？出土时、佛指舍利用五重宝函包装着、高40.3毫米，重16.2克。其色略黄，5385稍有裂纹和斑点、据史料记载！唐时。该舍利“长一寸二分。上齐下折、高下不等，三面俱平、一面稍高。中有隐痕、色白如雨稍青。细密而泽、髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合、只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了！ 在上上述几种舍利中。珠状舍利子的生成至今是个谜，这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见！笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后？获五色舍舍利无数!晶莹琉琉璃一块！且牙齿不坏！尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色。坚硬如铁！敲击之、其声如钟，清脆悦耳！稀世罕见！ 遗体火化、不仅是个燃烧的过程、其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的。我们普通人。死后火化时有些人是否也能生成些舍利子，有人分析。佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含8446各种矿物质，经几十年积累、人体各部含量很多、圆寂火化后便“炼制”出了舍舍利子。此说6209是否正确？有待进一步研究．。
- 梦见舍利
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孔子曰：“敬鬼神而远之[51]、”古之诸侯。行吊于其国[52]！尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]。然后进吊、今无故取朽秽之物！亲临观之！巫祝不先。桃茹不用、群臣不言其非。御史史不举其失！臣实耻之！乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本！断天下之疑！绝后代之惑！使天下之人。知大圣人之所作为[54]！出于寻常万万也、岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵、能作祸祟。凡有殃咎[55]、宜加臣身。上天鉴临〔56] 、臣不怨悔。无任感激恳悃之至[57]、谨奉表以闻！臣某诚诚惶诚恐[58]， [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824）唐代文学家，哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县）人！郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎、又称韩吏部！谥号“文”！又称韩文公！他三岁而孤、受兄嫂抚育，早年流离困顿、有读书经世之志！20岁赴长安考进士！三试不第、德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史，阳山令等职，宪宗即位！为国子博士！后又历官至太子右庶子，元和十二年（817）！从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功！升任刑刑部侍郎。元和和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内。他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史、移袁州。不久回朝！历官官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安。韩愈在政治上力主加加强统一! 韩愈反对藩镇割据！8224思想上尊儒排佛？以孔孟道统的继继承者自居？他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风、大力提倡古文。和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家，苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）、韩韩愈的议论文内容广博!体体裁不拘一格！如《原道》、《论佛骨表》，《师说》、《进学解》等！立意新颖、观点鲜明，大胆坦率。战斗性强，他的碑志文“随1795事赋形、各肖其人”（《韩愈志》）。创造性性地把《左传》？《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学。如《柳子厚墓志铭》等。《送孟东野序》。《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体，《答答崔立之书》等书启,因人陈词，情真意切！韩文文雄奇奔放,汪洋恣肆！“如长江江大河,浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》），深于立意、巧于构思、语言精练。富有创造性！其诗亦别7354开生面、勇于创新、工于长篇古风、采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑。才力充沛。想象奇特！形成奇奇崛宏伟的独特风格？开创了李！杜之之后的一个重要流派、纠正了大历以来的平庸诗风！代表作有《山石》！《八月十五夜赠张张功曹》等!七律《左迁蓝关示侄孙湘》。七绝《早早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇，但他过于追求新奇，不免流于于险怪、强调“以以文为诗”!又不8174免使诗变成“押韵之文”,有门人李汉所编《昌黎先生集》传世、宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷！《《外集》10卷较完善,诗注以方世举《韩昌黎诗集编0656年笺注》，今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好，事迹见新！1637旧《唐书》本传。 [编辑本段]注释 [1]元和十十四年(819)正月作、韩愈时任刑部侍郎，佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨。表：文体名，古代臣子上给皇帝的奏章的一种。多用于于陈情谢贺。汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于于天子者有四名,一日章。二日奏、三日表。四日驳议！………表者不需头!上言‘臣某言’。下言·臣某诚惶诚恐！顿首顿首！死罪死罪…，据新、旧0864《唐书》本传载，风翔(今属陕西省省)法门寺有护国真身塔？塔内有释9851迦牟尼指骨一节、三十年一开塔，据说开则岁丰人泰，元6087和十四年正值开塔之年！正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十、持香花迎入宫内，供养三日，乃送诸寺。王公士庶。奔走舍施！百5857姓有废业破产,烧顶灼臂而求供养者，韩愈反对佞佛。遂上此表加以谏阻！宪宗得表表大怒,贬韩愈为潮州刺史、 [2] 臣某言：表开头的一种格式、某是上表者的代词， [3]“伏以’’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教、伏，俯伏。下对上上的敬词！佛！此处指佛教，夷狄、古代对对少数民族的称呼！此处指天竺(今印度)，法、法度、这里指宗教！ [4]“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载。后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法。得《四十二章经》和佛像。与僧僧人摄摩腾。竺法兰同回、用白马载佛经，永平十一年(68)在洛阳建寺,以“白马”名之！佛法从此流人中国。此为传统说法。据今人考证，佛教传人中国的时间要比这更早！ [5]“黄黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴？颛顼、帝喾。尧。舜，禹！皆为传说中中上古时代部落联盟的首领？黄帝、姓公孙、名轩辕，相传9509他先后战胜炎帝和蚩尤？为汉族始祖。裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩。年百一十一岁，”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁！” [6]“少昊(hao浩)”二句：少昊,姓己，一说姓赢、名挚。号穷桑帝！孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩，” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼，相传是黄帝帝之子昌意的后裔，号高阳氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年。年九十八、” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾、相传是黄帝之子玄嚣的后裔！号高辛氏！《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年。年百五岁、” [9]“帝尧”9437二句：帝尧：相传是帝喾之子，号陶唐氏！《史记集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年，”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁、” [10]“帝舜”句：帝舜！相传是颛顼的七世孙、号有虞氏，《史记集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩、”’禹。姓姒！以治理洪水被人称颂。后建立夏朝！《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也、” [11]寿考：寿命长！考。老、 [12]“其后”句：殷汤、又称商汤！汤，详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙，李十一拾遗。李二十六员外翰林三学士》注[93]。《史记集解》引皇甫谧日：：“为天子十三年，年百岁而崩，” [13]“汤孙”句：太戊，殷汤第四四代孙、殷中宗、《尚书·无逸》：“肆中宗之享国，七十有五年，” [14]“武丁”句：武丁！殷汤第十代孙。殷高宗。徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年！年百岁而崩，” [15]“周文王”句：周文王、姓姬！名昌！商0504末周族领袖!为后来灭商建周奠定基础！《史记集解》引徐广日：：“文王九十七乃崩！” [16] “武王”句：武王。周文王之子，名发！周王朝的建立者、《礼记·文王世子》：“武王九十5927三而终,” [17] “穆王王”句：穆王!文王五世孙。名满！《尚书·吕刑》：“王享国百年！” [18]汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄。东汉(即后汉)第二代皇帝， [19]十八年：明帝自公元57年至75年在位、 [20]“其后”二句：后汉自明帝死、到献帝退位，共历一百四十五年。中经章帝。和帝，殇帝！冲帝。质帝。少帝、在0060位时间皆甚短促,此后的三国和和西晋。东晋。皇帝在位年数亦1926皆不长！运。国运。祚(zuo坐)、此指君位、 [21] “宋！齐”三句：宋(420—479)、5525立国五十九年？经八帝。齐(479—502)、立国二十四年！经七帝，梁(502—557)，立国五十六年。经四帝。陈(557—589)、立国三十三年，经五帝。以上为南朝。元魏。即北魏(386—557)，立国一百六十年、经十七帝、此为北朝，故云“年代尤促”、已、同“以”、谨。虔诚，促，短暂。 [22]梁武6041帝：南朝梁的开国皇帝！姓萧！名衍。公元502年至549年在位， [23]“前后”句：据《南史·梁本纪》载、梁武帝于大通元年(527)。中大通元年(529)、太清元年(547)三次舍身同泰寺作佛徒，每次皆由他的儿子和大臣用重9319金赎回！ [24]“宗庙”二句：据《南史··梁本纪》载？梁武帝于天监十六年(517)三月！下令“郊庙牲栓(纯色全牲)、皆代2342以麪(面食)!”牲，祭祀用的牲畜。牢。古代称牛、羊，猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)、称羊！猪各一头头为少牢， [25]“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝帝“溺信佛道,日止一食”，《《三宝记》载、梁武帝“天监中便血味备断！日惟一食！食止莱蔬！” [26]“其后”二句：侯景、字万景。怀朔镇(今内蒙包头市东北)人！原5842为北魏大将，后降梁，不久又叛梁、破建康(今江苏南京市),攻人宫城，梁武帝被囚、后竟饿死、台城！即宫城、宫禁禁所在之处。当时称称朝廷禁省为“台”？故名！ [27]寻：不久！ [28]“高祖”二句：高祖！唐高祖李渊。于公元618年废隋恭帝、受禅让。称帝，建立唐朝！年号武德！据《旧唐书·傅奕传》、《新唐书·高祖纪》载。武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教！高祖从其言、打算裁汰僧！尼、道士！女冠， [29] “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张，材识不远、才能不高，识见短浅！ [30]宜：谊、道理。 [31] 推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意！ [32]其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止。 [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号！睿、聪明，圣，圣明， [34] 度：世俗人出家、由其师剃去其发须，称为“剃度”，亦单称“度”、意即引度人脱离世俗苦海。 [35]御楼楼：登上宫楼。御，古代称皇帝的行动为“御”， [36] 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里！大内。指皇帝宫殿， [37]徇(x矗n迅)：顺从，随着。 [38] 士庶：士大夫和平民百姓！诡异之观：新奇怪异的观赏。 [39]焚顶烧指：指用用香火烧灼头顶或手指,以苦行来表示奉佛的虔诚。 [40]解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚! [41]业次：生业！工作，业，次同义，《国语·晋语》韦昭注：“次，业也。” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来！脔、把肉切成小块。 [43]佛：此处指佛教创始者释迦牟尼，他他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子？出生与活动的时期稍早于孔子。 [44]法言：合乎乎礼法的言语？ [45]法服：合乎礼法的服装、 [46]容而接之、答应接见他， [47]宣政：唐长安宫殿名，在东内大明宫内含元殿后！为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所。《资治7392通鉴》卷二四!注：“唐时四夷入朝朝贡者？皆引见于宣政殿、” [48]礼宾：唐院名、在长兴里北。为招招待外宾之所!《资治通鉴》卷二四！注：“唐有礼宾院、凡胡客入朝。设宴于此，”设：设宴招待！ [49]2014一袭：一套！指单衣复衣齐全者、 [50] 凶秽之馀：尸骨的残馀，所迎佛骨仅指指骨一节!故云。 [51]“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬、但不要接近。即“敬而远之”之意！语出《论语·雍也》。 [52] “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼。吊、祭奠哀悼死者， [53]“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧、以巫祝桃茹执戈！恶之也，所以异异于生也！”注：“桃、鬼所恶，茹！苇苕，可扫不祥！”巫祝。官名、巫以舞舞蹈迎神娱神!祝以言辞向鬼神求福去灾。桃。桃枝，古人迷信、认为鬼怕桃木！茹(lie列)，苕帚！古人认为可以扫除不祥！祓(m扶)除、驱除。 [54]大圣人：指唐宪宗！ [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”、祸害。 [56〕鉴临：亲临鉴察！ [57]无任：不胜，恳悃(kun捆)：恳切忠诚， 〔58]诚惶诚恐：实在惶恐不安。为6603奏表结尾的套语！有时亦用在开头，，
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