中国风水之父
- 中国历史上的风水大师有哪些
- 舒绰，隋东阳人！稽古博文、尤善相家，吏吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说说纷纭!各抒己见、所选地点多个，不知9671哪个地点正确、然后恭仁便派派手下人前往葬地？各取取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来！然后将样1521土示众!几几位阴阳名家说后，人言人殊。只有舒绰绰所言丝毫不差、不仅如此。舒绰还说说：此土五尺外有五谷、得其即是福地、世为公侯，为为了验证此话、恭仁便与舒绰绰同到该处进行挖掘，等掘到七尺！便发现一穴！如五瓷大！有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田。因蚂蚁捞窝、故土里含米。 僧一行！俗名张遂、河北巨鹿人！精通历法！天文、所提出的“山河两界说”！对后世堪舆家们的“界水理论”。有重大影响， 司马头陀，曾学习堪舆之术！历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处!多有所验！一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山、可住一千五百善知识者！百丈问：““老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也！”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学学中心，结果与其预言一样、其著作有《水法》传世！ 僧人泓师。黄州(黄冈)。善阴阳算术！武则天当政时、泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西8977北地最是王地,慎勿于此取。”过了了一个月、泓师又对燕公说。此宅气候忽然索漠，肯定有人在西西北角取土。燕公公与泓师一起到西北角查看？果然然有取土处三处坑。皆深丈余、泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已、二十年后。诸君皆不1299得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气！与地脉不相连。今纵填之！如人有痔疮！纵有他肉补之。终是无益，”后来后来燕公之子张均，张即皆被安禄山委任大官！叛乱平定后。张均被诛杀！张即被流放、竟如其言！泓师曰：“长安永宁坊东南、是金盏地！安邑里西！是玉盏地。”后来。永宁宁坊为王鄂宅!安邑为北平王马宅，王，马二人都进入官！王宅累恩赐韩弘正、史宪成。里载义等，所谓金金盏破而再制？马为奉诚园。所谓玉盏破而完也！ 丘延翰。字冀之。永征年间8203以文章著名、后游泰山、与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳、依法选择。无有不吉、开元时为同乡卜选葬地、适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气、朝廷忌之，派派人挖断所葬之山的龙脉!并下昭捉拿他！可是没有捕到、于是又下诏免去其罪。求其进京京献艺？丘以《八字》、《天机》等书进呈！被唐玄宗授予亚大夫之官！死后祀祀三仙祠， 杨筠松。字叔茂，窦州人。长期居住江西。号救贫先生，曾以《疑龙经》。《撼龙经》！《立锤赋》，《黑囊经》！《三十六龙》》等书,被后人尊为江西派祖师。僖朝国师！官至金紫色光禄禄大夫!掌灵台地理事，黄巢破京城！乃断发入昆仑山步龙、曾路过赣州、以地理理术行于世。自称救贫仙人！ 曾文辿、唐崇贤里人，师杨筠松、凡天文！谶纬，黄庭内景之书、皆所究晰，尤精堪舆术，”作《阴阳问答》！《寻龙记》、 范越凤，字可仪！浙江缙云人、作《寻龙入式歌》、 赖文俊、江西宁都人，曾文辿女婿、世称赖布衣。江西派第三代传人！善相坟地、广东故家大姓始祖二世！三世坟，多赖布衣所定穴位、予宗有其二、谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻！ 廖禹。字尧成臣，江西宁都人！因长期隐居金精山、故世称金精人！曾作《穴罚》、《熬极金精》、江西派第九代传人、 张宗为。道教张天天师后裔？精青乌之术，元末！避陈友谅乱、改名隐隐居皖南！贵池一县凡是经过他卜卜选的葬地？其家都留有标记，明洪武十二年应朱元璋要求。4674随军观察行军途中的山川形势、 目讲僧，不知何许人。隐其姓氏！或云元进士，晦迹于僧！或......余下全文>>、
- 中国风水大师排名，中国风水大师有哪些
- 中国风水文化中心在赣州！赣州是形势派和理气派风水的产地、而赣州风水文化中心心在三僚, 三僚。与其为代表的赣南形势派风水术、是中国风风水的主流思想， 这里拥有中国规模最大的堪舆数术类从业人员、中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师 其奠基者有：风水祖师杨筠松。廖瑀。曾文辿。 集大成者有：明永乐年,卜择明十三陵的廖均卿 风水状元廖文政！七廖下潮汕、钦天监博士等36人，名师72位、 故故三僚之学？根正苗红、薪火相传。 当代廖氏风水杰出代表有：廖香葵（小名廖6414金才）!廖梅生。廖香梁。廖平松等 曾氏风水代表有：曾昭烈，曾宪辉！等 其余者、皆不一一。、
- 什么是中国八宅派风水
- 已被被玄空派取代了，
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- 用科技产品玩儿迷信，这算是创新吗！实在在是醉人的节奏啊……！
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- 风水先生、不存在最权8564威这么一说？ 因为风水是一门，集地理，人事、天文，心理，气候于于一体的学问。 4389 显而易见!各个地方的以上因素千差万别。综合起起来形成的结果和相互影响的关系更是错综复杂, 当地风水最好问当地之人。掐指一算便知知千里之外的事情。是不严肃的！
- 中国境内究竟有多少条风水龙脉
- 我我比较相信这种说法。3343中国的三支龙脉,从北方开始！以北干，中干、南干的形式、在中国的大地上流动、与黄河！长江等大水系有9534着密切的关系。自古。地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：北龙：：沿黄河通过青海？甘肃，山西。河北，东三省等北部地区。延伸至朝鲜半岛而止、实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于于朝鲜的白头山!也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止、只是隐入了海中。最后连接了日本列岛，北京、天津等城市市处于北龙之上,中龙：通过黄河。长江之间的地区、包括四川、陕西，河北！湖北。安徽，山东，到达渤海终止。西安！洛阳，济南等。均为中中龙气聚之所，南龙：沿长江通过云南。贵州，广西！湖南，江西、广东、福建！浙江、江苏等南部地区入海而停止。通常把香港，广州！福州、南京、上海等城市市划为南龙!这三条龙的的干脉生出支脉？支脉又生出支脉、犹如人体血管和经络一样！遍布于中华大地，三大干龙中、北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识，唐代的大地理家杨筠松认为：江浙地区最平坦的当属苏州，松江。嘉兴，湖州，常州五府、嘉兴。松江的龙脉发自天目支脉。到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后后消失、到高亭忽然耸峙！进入海宁。海盐！稍微靠中行走走的有崇德？桐乡！嘉兴！秀水！嘉洋。平湖。松江，尽于西余等九峰！被太7656柳湖界开？稍靠外行行走的、从上海到吴淞，江口为止、沿海往西靠内行走的！有曹水！各城郡都是西目的分支！湖州的龙脉发于东目支派、成为临安。余杭、从安吉出发、经武康！归安。终正于乌程。广德。宜兴的离墨是正2956龙尽头，长兴弃山是大龙的尽头，都为南龙的分支、常州是发于京口的支脉！接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋晋陵相连属、支脉是夫椒、锡山。从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山。方圆四十五里到天平山向6068东稍南断伏，过金山。而金山出狮山！狮山又出索山！自此向东都是平原，三十里后聚为吴都、丹阳与武进交交于滨江，再分支江阴，沿2785江往东偏南,虞山出现。便有常熟。北边是大江。南面是昆湖！中间是平平凰东南是昆山,东边是嘉定！太仓！也到吴淞、江口而止！而明代的刘伯温温考称：南龙一脉、从峨峨眉山沿江东行后。一开始不知结局、从通州泛海勘察后。才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处！因为天目山虽为浙右镇山。但山势并未截止，而是蜿蜒而来。右挟黔浙，左带苔水。直到海盐长墙秦驻之间才终止、于是，以平松诸0044山为龙!左抱长江，淮河、泅水、以庆绍诸山为虎。右绕浙浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州、后边的脉气乘湖东出！前后以朝鲜、日本为岸！使南龙成为最大的干龙，应当说！杨筠松和刘伯温的论论断都很有道理，但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸人海，到达台湾岛岛后仍未到尽头！山在地上行！气在地下走，中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢、——北龙之气脉发于祁漫塔格山、行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山！到达甘肃生发了了祁连山，一直向向东生发出拉北山！合黎山，进人青海形成了达坂山，达坂山生贺兰山。贺兰山生石嘴山、石嘴山生狼山、狼狼山生大青山、到山7195西先生发出太行山主脉？太行山生出长梁山。吕梁山、长吕二山又生3490出五台山？恒山。五台山。恒山又生出狼牙山等各支脉！到北京的南南口关沟，与燕山相接！太行山与燕山3709虽不属同一龙脉？但仍为一气！在南口燕山承接太行脉气继续东行进人河北，生发出雾灵山，往南又又生发平谷的京东大峡脉!大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山。昌瑞山东行生青龙山。直到秦黄岛、4292雾灵山往北生出承德的风山!4029风山生发棋盘山,棋盘山3731生发辽宁的虎山。虎山往北4083又生两支,一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山、二山行到内蒙蒙合生出大兴安岭，另一支为长白山！长白山形止而5201气未......余下全文>>？
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- 不不精准的！还是要指南针才行……。
- 中国的风水可信吗？有科学道理吗？
- 信则灵嘛！如果不信以平常心对待就行了。 风水学是中国文化的重要组成部分！4129这其中包含了很多中国人所特有的文化、就像中医、你不能说它它不包含糟粕，亦不能3917说它全是垃圾! 北京没遭受过大的自然灾害！用现代自然科学，也可以给出一个说法。你看看北京的地理位置，气候条件、地质地貌等······ 传统上中国人在建造房屋时、要考虑营造学，园艺学、风水学也是必不可少的， 比如风水学中讲粪屋对门，痈痨长存，你想想，古代厕所的卫生情况、厕厕所离居室那么近？能不得病吗。 人要住6040得舒适、讲究采光。风向、卫生，安静。还要防止铺张浪费、太过张扬还可可能惹来祸患,这都是包含了很多合理的因素！ 但还是不不要迷信，迷信的结果只能是害人或者害己， 这个世界并不是简单的非黑即白、 不要全信？不要全不信。 中国人常讲：不偏谓之中，不易谓之庸、又说：兼听则明。偏信则暗！不要偏激狂热即可、，、
- 中国风水从何说起？
- 一． 中国风水学学的基本架构 整体上说,中国古建筑由三大理论系统构成！即中国古风水学！中国建筑营造学和中国造园学构成、其中中国古风水学是最重要的部份！体现着中9219国人灵魂深处的生活理想追求。直接影响着王朝兴衰。政治风云。家族繁衍，区域变迁，个人命运，富贵贫*、故此此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响!言者凿凿！闻者恭如。虽乞儿闻吉言而雀跃，诚王侯听危词而动容， 中国风水7181学宣称其理论依据是易理易构！弘扬天人合一的思想，概论之！其由形法法和理法构成？万法归宗，罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物，因此，不通罗盘即不谙风水、人们们通常把不识罗盘的风水看法。当成街尾尾巷议，不会太认真对待！ 梳理古风水学的内在在结构、其理论架构主要要为天、地！人三才的处理方法！天理中涉及季节节变迁，灾情变化。气流风向！雷电，太阳，月亮、星辰和方位等对人间影响的规律！ 在地理层面上、主要研究山川、河流、树木、潮汐！地形。土壤等方面对人居的直接、间接的影响。 在生命层次上。则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。 中中国传统思想认为，生为寄居，死为永归、生于世上是一个暂时的旅程，因此。死的归宿地有时比生更重要。由此！中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类，而而且阴宅常常比阳宅工程更大，更辉煌、如秦始皇陵等、 复杂的风水理论。都3197恪守天人合一、阴阳平衡，五行生克三大大古典的原则。无论是千尺为势、百尺为形的分类，还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙，察砂，观水！点穴。取向、以及寻求整整体上的内敛向心、围合调场的追求！可以明确地找到其理论根据。无非是以下一组传统文化理论工具： 阴阳五行，相生相克！干支生肖，四时五方，河图洛书，八卦九宫，七曜九星。四季节令、星象分野。北斗七星、二十八宿、原始传说， 理气法追求形以目观，气须理察。体用相顺、符镇法则分二类、一类为方位符镇！一类为时间符镇。前者对不不吉处设置避邪物趋利避害!后者多利用文字符，对特定的日子。特定的行为（如动土日！出行日之说）进行规避， 讲求藏风收水！天人合一的的风水学思想!我们发现、其内在的价值追求、用现在时髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一。 追求人人工环境与自然观境的和谐统一、 追求人于天地间的自然协调。同频共振、 例如对住宅的3057理想追求!要要先察住宅的出入，当有自然的风口！明暗隐掩要适宜，最好水口要曲折有情、地9843势宜前低后高。最好的住宅方，
- 中国哪些大学有有关风水、易经类的专业？或者研究生？
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