周易学子高易博客
- 什么是“易”，易经为何又叫周易
- 之所以叫“易”是指事物都会经历“不易”到“变易”再到“简易”的这么一个过程。之所以叫“周易”是是因为我们现在研究的这套易经的版本来至于周代！夏代与商代的“易”称做“归藏”和“连山”这两套“易”早已失传、、
- 周易的易是什么意思
- 易是变化！经为方法（或说经典）、即阐述变化的经书（易之经） 第一：属于秦，汉以后正统儒家学派的理论。根据《易纬乾凿度》这本书的观念。认为6751“易”的内涵？包括三个意义： (一)易、就是简易！平易的意思，因为天地自然的法则、本来就是那样简朴而平易的。 (二)变易，认为天地自然的万事万物，以及人事、随随时在交互变化之中!永无休止！但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循。并非乱变、 (三)不易！天地自然的万事万物以及人事、虽然随时时随地都在错综复杂？互为因果的变化化之中！但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易！至为简易！。
- 《周易》的“易”是什么意思
- 易字一般普遍的理解有两个意思、 其一是易字上为“日”下为变形的“月”，指的的日月同辉阴阳互存的意思。 其二是易有“转变”“变化”的意思、比如“易容”“蜥蜴”、所以易放在这里也是指的阴阳之间互相转变，互相组合，千变万化形成世间万物的意思！ 另外我个人理解应该还有第三层意思，就是容易的意思。因为大大道至简,最高深的道理往往也是最简单最容易的道理，所以易在这里我觉得也体现了简易容易的意思！ 总之中国字博大精深、最好还是多1643个角度去理解，没必要要只用一个概念去定死它的范围了!。
- 关于周易
- 楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到到一篇文章,希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一,自汉代以以来倍受重视！被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：““掌三《易》之法,一曰《连山》，二曰3473《归藏》，三曰《周易》”！此说自2434汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没没见过《连山》。《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲、《归藏》、黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所所说：“夏曰《连山》？殷曰《归藏藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类，疑系误记或伪托！这些说法法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问， 《连连山》,《《归藏》二书名!最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损，作成成了《周礼》,虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本本没有这两个书名！其8859名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出出之书？可以不论，但是，在这这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女！生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引！我4681们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》。《归藏》两《易》皆有有此文？抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》！皆未可知！今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三9043字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭!享形相近）！文字传讹、构虚成实！遂若此，”[2] 其说甚是？马国国翰把这条文字辑入《连山》是对的？但是没有有注明出处、其所本本者即此！马辑文文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文，郦道元元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的的东西”。或者是刘歆以后的东汉人2176伪托的东西？桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那那样“没有流传”，而是有流传、只是流流传不广？桓谭看到了，把它写进了《《新论》？皇9450甫谧看到了，在在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微，终于！
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- 梅花易和六爻算卦那个准确度高？
- 六爻早！在汉朝就有了！梅花易数晚、在宋朝。个人觉的六爻准。而梅花易数主观性强、、
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- 奇门遁甲 大六壬 梅花易数那个预测准确率高，都有什么区别？
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- 周易的易是什么意思，怎么解释
- 别乱想了！有些东西没有什么么意义的，比如我们说的论语！等没有什么解释的！如果解释只能这样解释了、伏羲时代最简单的八个卦了、主6773要是为了让大家看见八个方位。八个方位的五行！比如离是火。就是南方是火东方是木了。为什么9694用三横代表乾来。就是因为小孩子画东西长生的、一打雷、什么也断了。唯独地不会断，就是震了了，等等，都是意向！八个卦卦简单好记？就是易了！到了周文王成了了64卦。叫周易了、、
