学阴阳八卦看什么书
- 学易经看什么书
- 学易要先由浅再入深，不然你会云山雾罩不得要领、2433易经根植于其图画、没1062有图就没有易经？所以要入门你可以先看《图解周易》！有很多版本，只有图文并茂你才能既知其其然又知其所以然。同时再有一本李光地的《周易折中》该书语言通俗易懂、遍采了诸家大儒之说、是学《易》，研《易》者的案头必备之书！另外也可以看看南怀瑾的《易经杂说》！总而言之市场上易经入门之类的书籍很多、但良莠不齐！所以尽量去看名人的书以免被误人子弟。、
- 学算命看什么书？
- 首先说需算命是八字方面看比较好入门的《三命通会》作者者为明朝进士万民英！，《渊海子平》》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著、是第一部比较完整。系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的、可以说《渊海子平》是四柱命理学的的开山立派之作！所以四柱命理学就此被称为“子平八字”！ 《神峰通考》是古古代汉族传统命理学著作！四柱八字命理古籍之一！被称2627为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高！滴天1467髓一书自古为命学家尊为瑰宝？该书相传为京国撰，刘诚意注！清道光年间。士人任铁樵探研数十载、增注阐微，分篇诠释、并以时人命造！实例验证！ 其实算命的预测学学有很多。八字只是其一。这些都是在楚恒易学学院学时知道的。个人的经验还是要找个老师学，老师讲的都是是总结性的知识。汇聚了多种书籍的重点，首先能节约自己时间。入门快，入门后再自己学习看书能知道哪些是重点知识，哪些知道就可以。这样来扩展自己的知识面。。
- 学 五行八卦 、风水 该看什么书？ 40分
- 六爻： 曲炜《六爻详真》 曲炜《六爻多重取象》 曲炜《六爻高级班讲义》 李顺祥盯六爻玄机》 李顺祥《六爻培训班初级。中级、高级》 古籍：《穷通宝鉴》《卜筮正宗》 《具体断六爻讲义》 李洪成 风水： 注注：风水大致分两派!一派为理气派、一为形式派 理气派代表作《沈氏玄空学》上。中、下 杨氏风水 形式派《金锁玉关》 参考：《过路阴阳》 刘伯伯温《地理全书》!
- 择吉日看什么书
- 必须所有风水知识都过关了才能学习择日。择日是最难的一关、可可以说是末中之末!但有时9651又是重中之重？、
- 阴阳八卦对人有伤害吗
- 那要总对对这人家照就会出事！、
- 哪位亲能告诉我阳宅风水看什么书
- 风水现在很乱的，我最早是是从金锁玉关入门的!后学八宅，再后来是玄空了，另外也学了很多的杂相，20多年了。很多就是矛盾的东西的、比如八宅好，玄空不好等的！古书可以看一看。现在的人人的书也是古书的翻本的，我给人看阳宅，都矛盾了！金锁玉关好。八宅不好、玄空好等都是矛盾的东西！最好结论还是栾头头最重要的!书很多的。6814我也不推荐了？告诉你、尤其其是港台之类的书少看!（八字除外），，
- 举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别？
- 基本阴阳学 元明两两代地方设立的天文学校、元代开始设于诸路,后推及各府！州！教学内容为天文与术数，明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术！ 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想！因此、古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理。病理的各各种现象！并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 阴阳学说 一、阴阳学说的基本概念 阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立7729又统一的阴阳两个方面。经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化。叫3502做“生化不息”！《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在。是一切事物的根本法则）！万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的）、生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）。神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要7459想治好病！就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”！阐明了宇宙间一切事物的生长。发展和消亡、都是事物阴阳阳两个方面不断运动和相互作用的结果,因而。阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学学范围、认为人体生理活动、疾疾病的发生发展!也超越不出阴阳这个道理、因此、我们想要掌握疾病的发展过程。探探求疾病的本质，从而获得满满意疗效！就必须探求人体的阴阳变化情况！ 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的，这两个方面就称为阴阳、 一般来说、阳代表事事物具有动的,活跃的，刚8735强的等属性的一方面!例如。动。刚强。活跃、兴奋、积极、光亮，无形的！机能的！上升的。外露的、轻的！热的、增长，生命活动等，阴代表事物的具有静的。不活跃，柔和的！等属性的另一方面、例如。静，柔和！不活跃！抑制，消极，晦暗，有形的，物质的！下降的。在内的、重的！冷的、减少！肉体等， 当两两件事物发生一定联系时,可以把它们分为阴阳、例如、天为阳！地为阴、日为阳。月为阴！火为阳！水为阴。男为阳！女为阴！白天为阳、黑夜为阴……。 若是以一个动物为例、则它的的肉体为阴、生命活动为阳！它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳，它向下的腹为阴、向上背为阳……、 由以上例子说明！阴阳阳是指宇宙间万事万物。最基本3632的也是最高度的区别和概括！ 二。阴阳变化的规5859律 阴和阳之间？并不是3671孤立和静止不变的！而是存在着相对！依存。消长、转化的关系。6144现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性!是代表矛盾对立、统一的两个方面、是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括！如天为阳！地为阴。白天为阳、黑夜为阴，上为阳！下为阴、热为阳。寒为阴、阳电与阴电等，诸如此类。说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的、而是相对的、必须根据互相比较的条件而定、就人体而言体表为阳。内脏为阴、就内脏而言！六腑属阳、五脏为阴！就五脏而言、心肺肺在上属阳!肝肾在下下属阴、就肾而言、肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳！由此可见、事物的阴阳属性是相对的！ （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳阳互根”？中医学有“阳根于阴、阴根于阳。”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说！阳依附于阴、阴依附于阳。在它们之间、存在着相互资生！相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面！都不能离开另一面面而单独存在，以自然界来说。外为阳！内为阴。上为阳，下为阴。白天为阳、黑夜为阴。如果没有上。外、白天、也就无法说明下。内，黑夜！以以人体生理来说、机能活动属阳，营养物质（津液。精血等）属阴。各种营养物质是机机能活动的物质基础、有了足够的营养物质。机能活活动就表现得旺盛，从另一方面来说、营养物质的来源。又是依靠内脏的功能活动而吸取的！ 以上说明二者是相互依傍，存亡与共的，如果没有阴，2484也就谈不上有阳？如果单独3927的有阴无阳!或者有阳无阴、则势必如《内经3484》所说：“孤阳不生,独阴不长”！则一切都归于静止寂灭了！ （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着。不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是是一切事物运动发展和变化的过程、例如：四季气候候变化,从冬至春至夏、由寒逐渐变热，是一个“阴5367消阳长”的过程,由夏至秋至冬！由热热逐渐变寒？又是一个“阳消阴长”的过程、由于四季季气候阴阳消长、所以才有寒热温凉的变化。万物才能5171生长收藏，如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害、 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候，例如，寒属阴、阴盛则见寒证、如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等、热属阳！阳阳盛则见热证。如一般的急性肺炎！有高热口渴，皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症、其发病机制制不是因为阴或阳的偏盛!而0654是因为偏虚、如果果某脏腑的阴偏虚、称称为“阴虚”!此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳。故阴虚见热证、这种现象称为“虚热”，如果某脏腑的阳偏虚。此为阳消。称为““阳虚”？此时“阴”相对突出！因寒属阳！2739故阳虚见寒证、这种种现象称为“虚寒”! 在7727正常情况下？阴阳常处于相对平衡的、如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平平衡时、便将出现阴阳某8396一方面的偏盛偏衰,导致疾病的发生！ （1059四）阴阳的转化：指同一体的阴阳,在一定的条件下。当其发展到一定的阶段。其双方可可以各自向其相反方面转化,阴阴可以转为阳？阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”！ 如果说“9994阴阳消长”是一个量变过程的话，则则转化便是一个质变的过程、《《素问》所谓“重阴必阳!重阳必阴”，“寒极生热”、“热极生寒”！寒“极”时！便有可可能向热的方向转化。热“极”时，便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病！由于邪热极重。大量耗伤机体正气、在持续高热的情况下。可以突然出现体温下降。四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象！这种病病症变化。即属由阳转阴，若抢救及时，处理得当。使正气恢复。四肢转温！色脉转和、阳气恢复、为由阴转阳，病情好转！此外、临床上常见的各种由实转虚。由虚转实、由表入里！由里出表等病证变化！也是阴阳转化的例证、 三！阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴。上为阳、下为阴。背为阳、腹为为阴的规律!则人之皮毛3014在外为阳，脏腑在内为阴！头在上为阳！足在下为阴、 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否。决定于阴阳的是否调和、如《内经6459》所说：“阴平阳秘、精神乃治”，人体摄取饮食后！经过脾！胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处！使肉体增长强壮，使生命活动力旺盛，食物消化后有形的废料、8313由前后二阴排出，人体之阴阳若是保7873持在平衡的情况下,人体就健康， （三）阴阳与人体病理的的关系：人体阴阳失去平衡后!就会表现出各种症状来。古人对症状的分类！也是用阴阳来代表和说明的！阳证。一般表现的症状是：发热、口渴！脉6116数（快）等！这类症状、古人又称为热（（即阳）证，阴证、一般表现的症状是：不发热！口不渴！手足冷！脉迟（（慢）等？这类症状。古人又称5305为寒（即阴）证，这就是《内经》所说的：“阳胜则热！阴胜则寒”、 另阴阳偏衰？是指阴或阳低于正常水平的失调。其一方低于正常水平。而另一方保持正常水平！或双方都不同程度的低于正常水平。故出现虚证，阴不足，阳阳正常则阴虚生内热!阳不足，阴正常则阳虚生外寒、阴阳双方都不不同程度的不足、则虚寒、虚热并见或阴阴阳两虚？这就是“内经”所说的“阴虚生内热、阳虚生外寒”。“阴阳两虚”证， （（四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲，疾病虽然很多！但其属性不外阴阳两类！如从疾病病发展部位来看、不在表（阳）。就在里里（阴）、从疾病性质来看：：热证（阳）！寒证（阴），从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）、总之。阴阴阳可以概括疾病的属性! （五）阴阳在治疗上的应1505用：中药种类甚多!但就其性能不不外阴阳两类，从从药性来看：寒？热、温，凉，温热属阳，寒凉属阴！从治疗上总原则是“调整阴阳。以平为期”！这就是治疗的基本出发点，针对阴阳盛衰，采采取补其不足？泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正、恢复其相对平衡状态！中3222医常用“寒者热之。热者寒之。实者泻之，虚者补之”的治疗原则！促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡，临床上借药性之偏、来纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘，精神乃治”！临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒、治法：：寒者热之（用热药）！②阴虚和阳胜则热！治法：热者寒之（用寒药）、③正气不足！治法：虚者补之，④邪气偏胜！治法:实者泻之，⑤阴不足。阳偏亢，2253治法：滋阴潜阳？⑥阴阳两者9033均不足？治法：滋阴助阳（阴阳双补）， 玄学： 玄学！ 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮！一般特指魏魏晋玄学！“玄”这一概念，最早见于《9799老子》：“玄之又玄!众妙之门，”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”、玄学即是研究幽深玄远问题的学说、 玄学是对《《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说、产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮、 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 ，可以说玄学是道家的一种分支或改进。 “玄”字出自老子《道道德经》"玄之又玄，众妙之门"，言5400道幽深微妙，东汉末至两晋是两百多年的乱世！统治思想界近四百年的正统儒家家名教之学也开始失去魅力、士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦！于是转而而寻找新的。形而上上的哲学论辩， 魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面、并并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达。“玄远”、指指远离具体事物!专门9807讨论“超言绝象”的本体论问题！因此。浮虚！玄虚。玄远之学学可通称之为玄学。玄玄学家又大多是当时的名士！主9469要代表人物有何晏!王弼，阮籍，嵇康！向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥弥补儒学之不足而产生的、是由汉代道家思想！黄老之学演变发展而来的。 魏晋人注重《老子》 ！《庄庄子》和《易经》。称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏。王弼、阮籍、嵇康、向秀，郭象等！魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景，简言之。它是在汉代儒学衰衰落的基础上？为弥补儒学之不足而产生的、是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的！是汉末魏初的清谈直接演化的产物， 魏晋玄学的基本特点： ①以“三玄”为主要研究对象，并以《老老子》？《庄子》注解《易经》！ ②以辩证“有无”问题为中心，以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础、崇有论者裴頠则认为有是是自生的，自生之物8782以有为体？ ③以探究世界本体为其哲学的基本本内容！贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ，郭象则主张独化说、认为“有”是7914独自存在的,不需要“8404无”作为自己的本体！ ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的、王弼用以老解儒的方法注《易经》》和《论语》!把儒道调调和起来,认为名教是“末”！自然是““本”、名教是是自然的必然表现。两者是本末体用的关系！郭象提出了名教即自然的理论！认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提提出“越名教而任自然”的主张!2691表现出反儒的倾向 ！ ⑤以“得得意忘言”为方法？针对汉儒支离繁琐琐的解释方法 。王弼！郭象等强调在论证问题时应注意把握义理。反对执著言 、象 、提出“得意忘言”！“寄言出意”的方法、 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨。善作概念的分析与推理。辨析名理是其思维形式的基本特征之一！ 玄学就其哲学范畴来讲。可称其为形而上学，“形而上”简单来说既是抽象出来的意思。玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展、 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时6881的社会有着密切的联系！魏晋说白了就是三国演义那段时间、我们看着三国鼎立一会你打我、一会我8943打你的！要要是生活在那样的年代？可想而之！人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉！所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动！以此来暂时达到精神世界的满足！回避如此残酷的现实！有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨，这两2460方面原因加在一起,注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用、 后来玄学的内涵被不断扩充？不断被后世方术家所充实，产生了包括山！医。命，卜！相在内的五种体系，这些玄学体系的的思想借鉴于先秦的阴阳学说？而这些思想并不是直接借鉴而来的、主要是由于汉时道教的兴起。在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时。也把阴阳学说说五行演德学说一起丰富起来、所以玄学同道教的渊源极为深厚！可以说都是国学思想组成和传承的一部分。 山所包含的内容是指修身养性！静坐内炼等。大略可以包括有：导引！内丹术、外丹术、武术等。代表著作有《太清导引养生经》！《伍柳仙踪》、《唱道真言》。《铜符铁劵》。太极拳。五行拳等、 医术则就2300是古代中医系统？治疗手段分为：针灸！汤剂。推拿、祝由等。代表书籍有《黄帝内经》！《黄帝八十一难经》！《脉经》，《针灸灸大成》，《本草纲目》，《汤头歌》等、 命理所指就是占占算人生命运的学问,大略分有：四柱。紫微斗数，九星论命等、代表著5344作有《渊海子平》、《滴命髓》，《紫紫微斗数全书》等, 卜、所指就是占卜运运程的行为？大略分有9332：六爻!梅花。六壬，奇门等。代表著作有《易林》，《增删卜易》。《梅花易数》。《皇极经世书》。《大六壬全全书》,《奇门旨归》等， 相术观察人人的面貌,地理理环境等方法。大略分为：面相、手相！风水等、代表著作有《柳庄神相》。《麻衣神相》、《地理全书》等。 谈玄之人、 1、以洛阳为中心！在在何晏周围聚集的士人,王弼、钟会！荀融！ 2，以夏侯玄为中心的名士、 3！正始中期以后出现的竹林名士， 玄学的理论问题, 1。圣人有情无情问题——何晏 2，本末末有无的问题——王弼 3，声无哀乐的问题——嵇康 4。公私问题——嵇康 5!养生问题——嵇康 6。言意关系问题——荀粲 玄学的存在方式！ 玄谈，著论。注释《老》《易》《庄》 为何谈老庄、 儒学衰微、经学自身身没落。谈“老庄”为当时政治提供避难所！其他贵族名士的附庸！，
- 我学六爻刚会装挂，请问接下来看什么书能提高
- 您好 我这里有些很好的六爻书籍 可以帮您提高 卦技二十法 六爻全息卦实例集 六爻信息类象 六爻预测自修宝典 六爻预测误中悟 六爻卦象解密 六爻分类占验技法 六爻卦例说真 六爻预测学 易象通说 筮学通考 周易与现代经济预测 周9611易预测应用经验学 六爻妙断必杀技 六爻精解（100例） 卜筮全书 易象延 上中下 周易卦象 这些都是曾经学习的时候买的 有意来信gycid@163.com、
- 学墓地风水看什么书呢
- 《葬经》！亦称0736《葬书》,乃东晋学者郭璞所著，购买现代白话翻译过后得版本。
- 要想会占卜应该看什么书
- 占卜要有超凡脱俗的心态才行,目前关于占卜的古书都比较高深,如易经,渊海子子平,三命通汇等,很难入门的,建议先背易经再看卜筮正宗,如后参考断易天机一本本的看记则易经占卜学基本学会,八字很难入门的初学云里雾里,建议拜名师。
