建立中医学阴阳五行学说的著作
- 阴阳五行学说的阴阳五行
- 阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝，科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前、让我我们意识到。她非但不是某些些人无情扣上的的朴素认识论。反倒是现代思维哲学的集大成。不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源9137地恰恰是我们中国？阴阳阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成!其与现代哲学学的关系！简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系，换一句话话来说、现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性，如果没有阴阳五行理论的系系统逻辑？那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙，比如说、现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律。质量互变规律，否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法！也是客观世界普遍遵循的规律，有道是！任何理论都是抽象的。若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前、不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的的思维体系,所以。尽管现代哲学在所有单个的认认识层面很深入也较全面！但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术、所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接！形成一种反映事物在一定定的存在形式中，能在时空上一脉相承的的动态变化的思维体系， 《周易》一书经过千百年的演变流传至今。成为了中国的一种种哲学思想？渗透到各行各业中，对人们有很5314大的影响！所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周5956易大全中？周易的基础就是阴和阳。中国人认为，宇宙间有两大势力，一为阳。一为阴！这样的思想、明显是从感性直观中抽象而来的！就人人生活的空间而言、有天！有地。就一整天天来说,有白天，有黑夜，就一个白天来说。有中午阳光四射的时候，又有晨曦微露和黄昏日落的时分，就人的生命来说，有朝气十足的青年，又有迟钝的暮年。就人的事业业而言，有顺利的时候，又有处于逆境的时候，等等！中国人将诸如光明的！正面的、处于控制地位的力量，概括为阳、将阴暗的。负面的，处于从属地位的力量概括为阴、阴阳这两大势力力相互对立。又相互依存！没有阴。就没有阳！没有阴气的作用、光凭阳气是无法法化生万物的,反过来也一样。二者之间相互影响、阳对于阴有吸吸引力！又有排斥力。阴对9284于阳也是如此,二者相互作用，宇宇宙间因此有了活力,阳气上升。阴气下降，阳气是开，阴气是合。一升一降，一开一合、构成了宇宙的动势！一切变化的根源就来源于这二气的作用、 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的的基本方法，如果我们把感性认认识层面！理性认识层面！理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概概念混淆在一起、如一时上为阳！下为阴。外为阳。内为阴、一时又热热为阳,寒为阴，气为阳。血为阴。从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念。这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在！所以在这里我们首先要明确！阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念。是阴阳五行学说立论的基础，在这个确定的认识层面简单地说！阴阳就是一种定性的矛盾分类方法！如天为阳、地为阴！男为阳，女为阴！气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳！哪方为阴的具体表达，且在具体运运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆！否则就将带来认识的失误）！所以！理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时！它的意义才有可能随5207着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程，阴阳可以互相转化、同时二者又是相互......余余下全文>>,
- 阴阳五行学说是什么意思
- 阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生！发展和变化;并认为木，火！土，金！水五种最基本的物质是构成成世界不可缺少的元素.这五种物质相互资生？相互制约,处于不断的运动变化之中.这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响.，
- 道教阴阳五行学说与先秦阴阳五行学说的区别
- 建建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学？宗教哲学有肯能是二元论的。 所谓生克一说是把五行按照五材理解！五种材质互相克制！这完全是把五行学说理解为糟粕、 五行指的是木。火！土。金、水，分别代表五种天地万物的运行规律，是先人对气的的运动的伟大总结。完全全是唯物思想!宗教不是就不可以有唯物思想。大部分4237宗教都是允许二元论的。甚至比唯心。唯物两种哲学派别划分还多出好几种、 五行与季节结合、（一下气的意义是广义的，不是狭义的气体）） 春天万物生长,根向下长。树枝向上长！气的运动是伸展的！所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣。气的运动向上！火性炎上、外焰温度比内焰，所以用火字代表 夏秋之交气在平8372稳过渡、土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩、金属在固态的体体积比液态体积小！所以用来代表气体收缩 冬天万物凋零、气的运运动下降！水往低处流，用水字来代表气的下沉运动 中医就起源于道教。又称杏林。中医施展药用的时候、根据五行运动、夏天本身气就向上运动、所以本来需要用的很强的的中药药性就要适当降低，这是五行学说使用的一个典型的案例！ 所以说气的运动怎么可能相生相克呢！所以所谓相生相克不过是歪曲理解，糟蹋古典文化！ 前两种就属于阳气的运动,后两种就是阴气的运动。 先秦时期的阴阳家主要是玩神秘来糊弄人！但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨。其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的，而本身理论还7389是唯物的！宗教并非不能唯物！比如道教、佛教教音乐难道就是唯心的,当然是唯物的。马克思主义哲学不过诞生几百年。岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢， 手打的、希望采纳、。
- 中医学基础的书籍目录
- 中医学基础第一章 绪论第一节中国医药学发展概况第二节 中医学的基本特点第二章阴阳五行学说第一节阴阳学说第二节五行学说第三节 怎样认识阴阳五行学说第三章四诊八纲第一节四诊第二节八纲第四章 病因学说及辨证第一节 概述第二节 病因及辨证一！六淫二、七情三，疫疠四，痰饮五！瘀血六，饮食失宜七、劳逸失常八！外伤及虫兽伤第五章 脏象及脏腑证治第一节 气。血、精、津液一，气二、血三、津液第二节 心与小肠一、心的生理病理二，小肠的生理病理三，心病的辨证论治四，小肠病的辨证论治治附：心痹第三节 肝与胆一！肝的生生理病理二？胆的生理理病理三,肝病的辨证论治四、胆病的辨证论治附：黄疸第四节 脾与胃一、脾的生理病理二。胃胃的生理病理三!脾病的辨证论治四，胃的辨证论治附1：胃脘痛附2：中医脾胃实质探讨近况第五节 肺与大肠一，肺的生理理病理二！大肠的生理病理三。肺病的辨证论治四、大肠病的辨证论治附：咳嗽第六节 肾与膀胱一！肾的生理病理9991附：女子胞二!膀胱的生理病理三。肾病的辨2978证论治四！膀胱病的辨证论治五，两脏证治附：水肿第六章卫气营血辨证第一节 卫分证治第二节 气分证治第三节 营分证治第四节 血分证治第七章治则第一节 治疗原则第二节 治法第八章中药和方剂第一节 方药的概论一！中药的基本2100知识二!方剂的基本知识第二节 常用中药及方剂一！解表药和方剂（一）解表药（6888二）解表方二？清热药和方剂（一）清热药（二）清热方三！温里药和方剂（一）温里药（二）温里方四、祛风湿药和方剂剂（一）祛风湿药（二）祛风湿方五。泻下药和方剂（一）泻下药（二）泻下方六。止咳化痰平喘药及方剂（一）止咳化痰平喘药（二）止咳化痰平喘方七！消导药和方剂（一）消导药（二）消导方八、祛湿药和方剂（一）祛湿药（二）祛湿方九！理气药和方剂（8653一）理气药（二）理气方十!理血药和方剂（一）理血药（二）理血方十一！补益药和方剂（一）补益药（二）补益方十二、镇潜熄风药和方剂（一）镇潜熄风药（二）镇潜熄风方十三，固涩药和方剂（一）固涩药（二）固涩方十四 开窍药和方剂（一）开窍药（二）开窍方十五！驱虫药和方剂（一）驱虫药（二）驱虫方第九章 常见病的辨证论治第第一节 冠心病第二节慢性肝炎第三节溃疡病第四节大叶性肺炎第五节 肿瘤第十章经络及针灸第一节 经络腧穴总论一!经络的组成与作用二、经络的生理功能和病理反应三！5742经络的临床应用四！腧穴的分类五！腧穴的的作用六,腧穴的定位第二节 经络腧穴各论一、十二经脉二、奇经八脉三！奇穴第三节 刺7259灸法一！毫针刺法二、灸法三，穴位注3031射疗法四。耳针疗法五！头针疗法第四节 其他疗法一，按摩疗法二、发泡疗法三，熏洗疗法四！敷药法五、热熨法六。贴药法七。吹药法第五节 常见病证的针灸治疗一。中风二！感冒三！中暑四、哮喘五、呕吐（附：呃逆）六。泻泄七！痢疾八、便秘九，癃闭十。淋证十一。遗精十二，阳痿十三。不寐十四，癫狂十五。痫证十六、眩晕十七！头痛十八、痹证十九！痿证二十，面瘫二十一，坐骨神经痛二十二，痛经二十三，胎位不正二十四！肠痈二十五。扭伤二十六！耳鸣，耳聋二十七，牙痛。
- 刘君祖的个人著作
- 刘君祖老师执守“唯变所适。至诚如神！敬慎不败”之信念。终生信受奉行！通过实践践修为,凝练人生阅历与生命智慧。形诸于著作如：《易经与现代生活》 上海三联书店 2009年《四书的第一堂课课》 上海三联书店 2010年《详解易经系辞传》 新星出版社 2011年《刘君祖完全破解易经密码》 九州出版社 2012年《刘君祖易断全书》 九州出版社 2013年《易经的第一堂课》 九州出版社 2013年《〈人物志〉注疏》,《〈春秋繁露〉注疏》。《开物成务务——中国的工程》！《易经与现代生活——决决策易,生活易、经典易》。《易经与生涯规化——治平易，性情易。组织易》、《易经与终极关怀——天地易！人间易、神明易》！《时习易》。《忧患之书》等。、
- 周易与中医学的关系
- 就简单局限在周易里面，那么。和中医学关系系不是很大？中医学和五行术数关系很大，木火土金金水都代表五个内脏。而一个比较重要的是、易学里面有种易术叫做奇门遁甲！来源于连山易！原理是全息论！而中医穴位学也有全全息穴位一说！按摩脸部几个穴位可以通达身体内部脏。脉等组织！二者者还是有渊源的？中国医术最最早称作巫术!而易学占卜也称作过巫术！！
- 怎么学习阴阳五行？
- 《素问·阴阳应相大论》《灵枢·阴阳系日月月》《易传》，
- 阴阳五行学说的医学说法
- 3436 中医是整体的医学？中中医基础的阴阳五行，八纲辩证！藏象！经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行，八纲辩证是中医变化中的不变性,不管是由局部向整体各个层次的过渡！放大。还是从整体向局部的缩小。中医的基基本点、这种放大缩小的共同特性：分形元（阴阳五行八纲）的不变性，就是中医所隐含的朴素古老的分形观、有自相似，自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650。阴阳五行集的分维是2.0959、八纲集的分维是4等. 中医诊断！辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与整体互相映射的结果。是分形自仿射！自相似的产物.或全息观的映射.上个世纪末。本世纪初。1996年、清华华学界对中医气本质！经络实质，阴阳、五行，藏象，中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认认识和解说！如！邓宇等发现的：气是流动着的‘信息－能量－物质’的混混合统一体！分形分5922维的经络解剖结构,数理阴阳、中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数！五行分形集－五行集的分维数！分形藏象五系统－暨心系统，肝系统，脾系统。肺系统！肾系统，中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等！还包括近代针灸经络的发展史。近代代中医气的进展简史!中西西医结合史!中医中药史等. 中医产生于原始社会、春秋战国中中医理论已经基本形成！出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”。治疗法有砭石。针刺、汤药。艾灸，导引！布气。祝由等！西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理、出现了“医工”！金针。铜钥匙等、东汉出现了著名5386医学家张仲景,他已9528经对“八纲”（阴阳。表里、虚实！寒热）有所认识、总结了“八法”、华佗则以精通外科手术和8048麻醉名闻天下,还创立了健身体操“五禽戏”[6]。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验、收集5000多个药方、并采用辨证治疗，因医德最高、被人尊为“药王”，唐朝以后。中国医学理论和著作大量外传到高丽。日本，中亚！西亚等地，两宋时期！宋政府设立翰林医学院。医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》，金元以降，中医开始没落。明清以后！出现了温病派时方派。逐步取代了经方派中医、在明朝后期成书的李时珍的《《本草纲目》标志着中药药理学没落、同一时期，蒙医。藏医受到中医医的影响、在朝鲜东3315医学也得到了很大的发展,例例如许浚撰写了《东医宝鉴》。自清朝末年！中。
- 司马光的著作是《资治通鉴》,书名由 命名
- 《资治通鉴》是北宋著名史学家，政治家司马光和他的助手刘攽。刘恕。范祖禹，司马康等人历时十九年编纂的一部规模空空前的编年体通史巨著!在这部书里，编者总结出许多经验教训。供统治者借鉴！5306书名的意思是：“鉴于往事,资于治道”、即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》，。
- 阴阳五行和易经里的阴阳五行一样吗？
- 所有的阴阳都是一样的！
