阴阳风水学
- 为什么说风水学是在寻求阴阳平衡
- 风水中世界万物都是有阴阳属性的，但不是每个地地方都阴阳协调、如常年太阳照射的地方！就阳气旺盛，而常年浸水的地方。则阴气浓郁、阳气过盛，易干燥、容易导致在此居住住的人脾气暴躁？也容易引起火灾、阴气过浓！易潮湿，容易导致在此居住的人性格阴冷，也容易引2032起物体霉变,为了解决阴阳不调的现象！风水师会在阳气过盛的地方增加阴气、在阴气过盛的地方增加阳气、只只有阴阳平衡之地。才是利于于人居住之地。所以寻求阴阳平衡。是风水学调理风水的一大重要原则、、
- 风水学阴阳同向什么意思
- ＜＜＜＞＞＞ 中中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时。发现了一大批抄写在丝织物上的古书、统称为“马王堆汉墓帛书”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》、 帛书周易《六十四卦》依键、根。赣。辰，川，夺、罗、筭筭的八卦卦序分为八宫！各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰筭的规律、帛书易传《易之义义》曰：“天地定立？山泽通气。火水相射，雷风相榑，八卦相厝。数往者顺。知来者逆。故易逆数也、”据此，可以排出帛书八卦图 不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处。各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽。而《易之义》却为天地山泽火水雷风！若以此推论、似为坎火。离水！但两千年来，都以坎为水，为润。为月！为中男、以离为火、为燥！为日、为中女。坎为为中阳之卦、理应为火！为日！为何反为水！为月呢！离为中阴之卦。理应为水。为月、又为7570何反为火!为日呢！盖水月阴柔、火日阳刚、乃不争之事实。故故两千年来易理有误。理应按帛书《易之义》改为：坎为中男之卦。为火，为日！离为中女之卦。为水！为月，若以现代科学观念言之，水的化学结构式为 - - ,为离之卦象、火的生成为为C =C 。C 的结构式为 = = 、为坎之卦象！ 在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里,坎离的阴阳分类也有所不同！留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出：“从上博楚竹竹书周易的首尾符研究中发现!楚人对八卦阴阳分类有不同的见解！将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块8522的归为一组。即可分类为：阳卦：乾离艮震，阴卦：坤坎巽兑！”如果楚竹书易的这种分类法是正确的话，那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了，但仔细研究帛书易发现，左侧四阳卦中的7553键jian？艮gen。赣gan！辰chen读音比较接近!右8698侧四阴卦中的罗luo!夺duo 读音也非常接近！这有可能说明帛书易才是正确的， 按帛书易将坎离两卦改为坎火为日！离水为月之后。我们发现帛书书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念！明显优于邵雍所谓的6341先天八卦!在帛书八卦中、坎火为日、居东方！东方为日出之地！离水为月！居西方。西方为新月渐明之地，更符合天地自然现象和规律，所以我认为帛书易才是真正的文王易甚至伏羲易！近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点！因为彝族八卦本质上就是汉地失传两千多多年的帛书八卦， 自西汉通行本《《易传·说卦》以来？均以震为长男！坎为中男，艮为少男，巽为长女、离为中女！兑为少女、但根据帛书八卦和彝族八9273卦的卦序排列来看！若以古法配卦。由震至乾乾四阳卦，由巽至坤四阴卦、均为长中中少老的次序,明显不符合1386事物的少中长老发展规律。故应该为：震为少男，坎为中男。艮为长男！乾为老男、巽为少女。离为中女、兑为长女，坤为老女。这样做的依据是：不论是初生之阳男！还是初生之阴女！都是幼稚之婴儿！当然要配之以以少男少女,震一阳初生。阳气稚嫩！且受阴爻2381重重压制!故为少男，巽一阴初生、阴气稚嫩，且受阳爻重重压制！故为少女！而艮阳爻上居天爻尊位，已摆脱阴爻压制，4227使众阴臣服于下、故为长男、兑阴爻上居天爻尊位，已摆脱阳爻压制，使众阳臣服于下、故为长女，以帛书4984八卦配一年四时八节!亦可证实上述观点,因为春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴，立春配震。故震为少阳少男，立夏配艮。故艮为太阳长男，立秋配巽、故巽为少阴少女！立冬配兑。故兑为太阴长女！又以冬至至夏至为阳、春分为阳中。故配中男坎卦，以以夏至至冬至为阴！秋分为阴中。故配中女离卦，可以看到、帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵。这正是伏羲仰观天象以画八卦的真实体现。 研究发现！帛书八卦早在西汉甚至先秦时期、就......余下全文>>！
- 阴阳形炁风水学是谁发明的？
- 傅 国 清 是 阴 阳 形 炁 风 水 学 的 创 始 人 ， 是 集 各 家 之 所 长 而 形 成 的 一 套 风 水 理 论 ？。
- 哪里可以学习周易预测和阴阳风水学
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- 出生属相和阴阳
- 乙亥 戊子 己卯 丙寅：分别是猪、鼠，兔。虎，
- 四象的四象阴阳
- 是故易有太极。是生两仪，两仪生四象。四象生八卦！太极生两仪、是宇宙宙根本力量的第一变？在这一变2625完成以后!就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”、然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用！5786还是会继续演变？这样的结果、一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳。一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳，太阴、少阳。少阴。太阳是第二级的阴阳组合。统称为4894“四象”!这个过程就叫做做“两仪生四象”？在四象的基础上！由于阴阳力量的继续作用！又生成了新的阴阳阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”。少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”。少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”。太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。乾！兑！离。震，巽！坎！艮。坤是第三级的阴阳组合。统称为“八八卦”!这个过程则称为“四象生八卦”！八卦不0634过是阴阳？四象不过是二物。太极动生阴阳。天地不过一阴一阳而已。！
- 阴阳风水学入门，十六字阴阳风水秘术，怎样看阴阳风
- 这十六字字分别是：天,地，人、鬼。神。佛，魔，畜。慑、镇！遁，物！化。阴、阳。空、天：主要指星学，也就是指在风水术中占了很大比重的天星风水！地分吉凶、星则有善恶！看看风水寻龙脉。讲的就是上观天星。下审地脉。地2428：风水术主体是相形度地、大道龙行自有真、星峰磊落是是龙身,即通过解读山川河流的走向形势！来判断龙脉的来去止伏，观取“龙。砂、穴。水”。人：风水上上有阴阳宅一说、阴宅为墓地！是为为死者准备、5937而阳宅是活人居所、选择阳宅一样也有极深的风水理论、又又称之为“八宅明镜”之术，鬼：幽冥之8563说为鬼、此篇主要讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置。长明灯，长生烛的象象征性等等，凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解，神：自古以来人们都渴望死后成仙、而沉迷此道之人也不在少数。尸解成仙的事情在风水水中多有记载！同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化0935是此卷的重要内容!不过就如同是“屠龙之术”、在多数情况下、神仙穴中羽化化眠只是不切实际的空虚理论而已、佛：风水理论体系庞大而繁杂、摸金校0749尉所擅长的风水秘术，皆以《易》为总纲、属道家一脉、而其余各宗教也都有各自的风水理论！当然在其他宗教中或许并不称为风水。但其本质皆是一致的！佛字一卷记载的3578便是禅宗风水，7322魔：吉星之下无不吉,凶星5186之下凶所存。况是凶龙不入穴！只是闲行引身过。魔字篇中3780的内容，主主要说的是地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸。这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。畜：圣人有云！禽兽之流，不不可与之为伍。0639山川地貌皆为大自然的鬼斧神工！有些奇山异石自然造化生成百兽形态、这在风水中也大有学问！例6183如山体似牛。便有卧牛，眠牛，耕牛。屠牛、望月牛之分，姿态形势不同。则吉凶各异，而此篇就要讲解风水形成的畜形、慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”、不需要罗盘和金针的配合。便可精准无误地确认风水中的龙，砂！穴！水。向！这是寻找古墓方位最重要的环节！镇：风水一道，其中最最忌“煞”形！枕则指震慑。所以镇字卷卷就主要记载如何镇煞、避煞。但其实镇字篇中，讲讲的最多的却是“避”,而非“镇”。其实这样也不失为一种明哲保身之道！遁：古墓中的机关布局。殉葬沟沟的位置？可以通过地面封土，明楼类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节，此篇便主要讲解机关埋伏、有很深的易理蕴藏在里边、如不精通五行生克变化，也难以窥得其中门径，物：古有天气地运！天运运地气之说！地运有推移。而天气从之！天运有旋转！地气而应之！自然环境变化导致风风水形势改变！在山川中的一切灵性物、都会应风水善恶的4799巨大转变而产生异变。若清浊阴阳混混淆将产生一些非常可怕的事物。不合常常理者则为妖，此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象。化：化者乃变化之化！地师眼中最艰难的改风水、小者改门户！大者变格局。古风水一道中。不主张人为改动风水形势，宇宙有有大关合、山川有真性情！其气其运。怎能够妄动呢，化字卷是被2218模金校尉视为禁忌的一卷、但面对一些通过改变格局营造风水宝地的古墓，化字卷便是它的克星，阳：此阴阳并非阴阳术之阴阳、单纯从风水角角度来说的阴阳!实际上是指指形势,看得到的为阳！看不到的为阴、风水中什么是看得到的呢！一山一河呈现出的地形！便是7823看得到的、阳字卷便是说“形”的一卷！阴：：看不见的为阴？那么什么是看不见的呢。所谓一山一河。它所蕴涵的气与运，及所呈现出的势态、都是肉眼无法看到的精神气质、而阴字卷就是是讲“势”的一卷!空：大象无形！大音稀声。是风水秘术术的最高境界？没有任何字的一篇！循序渐进研习到最后，大道已证。自然能领悟悟“空”之卷！“造化之内，天人合一”的究极奥妙所在。！
- 阴阳术的起源？
- 阴阳术的起源阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后、逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分、同时也是日5214本法术的]代名词、 史实上9473的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占占卜”“追傩”等事，同时身负科学家与方技师的身份。然而在民间传说中，却往往讹传为法术的使用者！以安倍晴明‘占事略决’的“十二神将”为例，其所指的的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将所需的神将!乃是作为占卜推算之用，民间却将之讹传为晴明所使役的十二式神。时至今日。虽因梦枕貘‘阴阳师’一书的畅销、而令阴6252阳道为人所津津乐道!然而民众对阴阳道的正确认知却尚待加强！ 而奉行阴阳道的术师、称之为阴阳师！ 阴阳术发源于中国。在春秋时代，是一个总结了当时大部分前人知识形成的学科。不过这人叫什么我就无从得知了！我国现在的阴阳术已经不是当日我们所了解的了，因为很多的阴阳术知识都已经被划分在别的支派里,如风水、五行。占梦等、 但是最早用上阴阳术的知识的学科是中国的占侯术，简单点理解日本阴阳术的所用的占卜法在中国的占卜学上就是占候术。但是它们之间间又是有所区别的!对于我我们术者一派而言、占候术和阴阳术是很值得学的，因为它们们之中所含有的综合术派成分十分之多？如果有有些初学者把占候术简单地理解为占卜,这也不失为一件好事，因为这这样反而更像它原来的本意！占卜是对以后的事物通过一定得规律手法而进行认知的过程的总称，而现在5303我国所使用的占卜法绝大部分就是当日占候术的分支, 好像占梦术,占星术，先天演卦。紫薇斗数等我们现在常用的占卜法就是，它们就是在历史的过程中慢慢地在占候术里被0142划分出来独立成系的？可以说, 占候术我们所知道最早也是最根本的占卜法、它开始的年代以中国古籍籍里所描写!大概可以追溯到三皇五帝之前的时代！然而整体的部分被划分出来也就预示者整体自己所有的范围变小的事实！占候术在明！清朝时已经变的十分之渺小, 在当时纪晓岚先生所编辑的《四库全书》中对占候术书籍的收录几乎是术学类之少的一派了，这也可以看出在当时去学占候的人也实在是为数不多这一事实，而且在那时候占候术的定义已经从原本的“占示万物变化之理中的隐义”转变为它的字面义4166“占卜气候变化的寓意”， 阴阳术的占理就是建立在占候术里“万物的显象和五行之气的内部联系！体现现世间一切。”这个理念之上。所以大至日食，地震，台风等,小至梦境、受惊、风吹尘动都可以用以占卜的! 这也解析了为何我们看到日本的阴阳师总好像什么占占卜法都用的原因、. 但是在中国的6390占候术中。最重要的一部分却失传了、这在日本的阴阳术也差不多有同样的现象, 而且相方遗失的几乎是同一部分的知识，那就是阴阳术和占候术术的中心点:“天文术”!如果我没记错、中国的天文术占候法总结于战国时代而到汉代时失传！ 司马迁、汉代人。被后世称之为““太史公”而传颂后世的人!但是谁也不会想到这个被处以宫刑的男人就是中国占候术天文术派最后的传人、因为这是他们家学（家传的学艺。一般情况下是只传长男）， 而 在日本!阴阳术一直是贺茂家掌管的技术。但是到了平平安时代，却被一分为三、这是由于两个人所造成的、那就是贺茂忠行和安培晴明这对师徒、那也是后来天文术变成土御门家家学的由来（贺茂家保留下的是历计术）！可惜的是在安土桃山时代的那次变革和武士对阴阳师的的迫害（织田信长和丰臣秀吉都是信基督教的），阴阳道便不可可避免地向民间流演开去,现在还残存着的阴阳道仪式。绝大部分都是在那个时期传入民间。经过"9039变质处理"的东西。 1636阴阳术中包括占卜！方违，反闭、秘术，式神等有好多。但是一时间写不完，反闭就是用术时所用的步法和身法。抚物就是用以消灾的替身！式神，这就不用介绍了。但是学阴阳术, 最先要学的不是这些, 而是阴阳五行之理, 因为阴阳五行的变化是阴阳术的一切基本，，
- 阴阳的引证解释
- 基本解释1．[ Yin and Yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and negative and the latter masculine and positive]2．古代哲学概念、古代朴素素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”,““阳”两个对立的范畴、并以双方变化的原理来说明物质世界的运动。变化。阴阳易位。－－《楚辞·屈原·涉江》3．日月运转之学阴阳历算，－－《后汉书·张衡传》研核阴阳，4．天气的变化阴阳之变！5.阴阳—————万事万物物皆有阴阳,阴阳力是维持力！可转化，可变化！并且是永不停歇的运动、绝对的运动特性，6.中医的假设性概念万事万物阴阳的特征：星球具有对称性。阴阳具有对称性。越是高能的阴阳体、对称性越高！不对称性的事物！6745比如：一阵风。石头！星云团。阴阳的运动一但停止！万事万物都会会散开!阴阳是中国国古代先贤创立的哲学范畴,一种本源论2850（本体论）！有先天天阴阳与后天阴阳之分,古人仰观。俯察取类比象。将自然界中各种对立又相联的现象、如天地！日月、昼夜！寒暑！男女！上下等抽象归纳出“阴阳”的概念！周易里的孔子所写的《易传》曰“一阴一阳谓之道”！阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换、不可执一而定象、二者虽无定象，随道而变，上皆可为道！下亦可为器。道用无穷！处处有之，因用而论。用即出。阴阳即定、二者虽定！亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也。统领二物，相互作用，运化万千，详细解释－－《吕氏春秋·察今》阴、古作“侌”。或加表示虚拟实体的“7887阜”作“阴”。阳。古作“昜”、或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”，“侌”字从今从云！意为“正在旋转团聚的雾气”、“昜”意为“发散气体”。可见古人是是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的。古人不称“阳阴”而称“阴阳”，这与古人的世界起源逻辑有关。其世界创生次序是：无极生太极→太极生两仪（两仪即天地）……，“无极”即“混沌”、“混沌”即即散漫飘荡的水汽？“太极”即圆心！而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的，圆周运动的主体就是散漫的水汽、散漫的水汽慢慢旋转转起来后,逐渐形成为一根中空的云雾气柱。云雾气柱的进一步加速旋转。就在上下两端产生离心力。离心心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”!浊重物质下降而！
- 阴阳八卦图的介绍
- 科学太极八卦图！描绘了《易经》阴阳1130理论中阴阳交感生万物的道理！质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。
