道教阴阳八卦阵
- 阴阳、五行四象、属于那个教派，是佛教还是道教
- 阴阳是中国古代的传统观念，出现在春秋前期，易经和和道德经都有引用， 五行同样是古代代观念？出现稍晚，大约是在战国时代。 四象是随太极图一起出现的，属于易经的范畴， 阴阳五行、四象八卦这些东西，道家和儒家都有有在用。已经深深融入中国人文化之中！贯穿中国历史、 硬要分的话。道教对对此比较看重。算道教吧。，
- 逆战阴阳天师八卦阵怎么过
- 多注意四方的骷髅、而且有个葫芦必须打破、在出一个炼丹炉的时候！如果你的天赋是是加血的？那你不用打、炸不死你，然后是有个剑的。0975那个是靠走位的？若成成功躲过第一次。第二次在空中！走在旁边的格子里就行了,就是深度不一样的。
- 卡布西游阴阳八卦阵怎么破解
- 4073 卡布们只要把卡牌放对位置就可以破解啦,具体的顺序可以参照下面的图哦。图中最后两张“坎水”和“离火”！要对调下就正确了、 上乾天，下坤地。左离火、右坎水。西北兑泽，东南艮[gèèn]山，东北巽[xùn] 风、西南震雷。 ！
- 吞食天地3八卦阵走发
- 你好，很高兴为你解答！先去背面山上找个小树林，有个黄石公的老爷爷(给张良书的的那位大仙)。他会叫你打井水喝茶.....这样得跑回高老庄和那个天水城依次拿回井水和茶具....然后他就告诉你过镇的方法(向下下走二十步,再向右走二十步)，注意，得见过老黄大爷才能触发阵中有的出口！不然就算你知道了，也过不去、一定得找老爷子. 进了阵之后就往下走，就是往南7747走(上北下南左西右东)，每点一下方向键向前前进一格就是走了一步、向下走二十步！再向右走7262二十步？然后向下走就行了。那个石壁是假的、就是出口， 所谓八卦阵。实际上是一种1466经过事先针对性训练的!步卒应对马军的的手段、在对方冲击时，有意意识地在战线的某些位置让出真空!引诱骑方下意识地集中向这些路线行进、待其杀入阵中之后。我阵虽破却不散！一路上4769在两边集结固守,让出前方空间任由敌人冲刺！阵势的2662核心在于：这种路径可以通过事先操演确定。通过有意识地引导。让对方本来是战阵两端的直线冲杀，变成我方主导下的，在阵内的环型路线!连续不断地接触，无穷穷无尽的敌人,将会逐步消耗马军的气势和体力！而而由于马军自身的特性！他们又不得不按照这条“安全”的路线冲锋！所谓“强弩之末不能穿鲁缟”。随着时间的推移，阵内的敌军最终会被逐渐消耗一空！希望能帮到你，求采纳、、
- 什么是阴阳学说？
- 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的的哲学思想！因此！古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象、并用以指导总结医学知识和临床经验、这就逐渐形形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 阴阳学说说 一！阴阳学说的基本概念 阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一一的阴阳两个方面!经经常不断地运动和相互作用？这种运动和相互作用。是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化、叫做“生化不息”！《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也(对立统一的存在、是一切事物的根本法则)，万物之纲纪(一切事物都不能违背这个法则而存在)，在变化之父母(事物的变化是由事9019物本身阴阳两个方面,不断运动和相互作用形成的)，生生杀之本始(事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则)？神明明之府也(这就是自然一切奥妙的所在)。故治病必求于本(所3469以要想治好病，就必须从这个根本问题-阴阳上求得解决)”。阐明了宇宇宙间一切事物的生长？发展和消亡。都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果、因而、阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法，医学属于自然科学范围！认为人体生理活动。疾9232病的发生发展!也超9505越不出阴阳这个道理。因此、我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病的本质！从而获得满意疗效！就必须9903探求人体的阴阳变化情况! 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的！这这两个方面就称为阴阳。 一般来说！阳代表事物具有动的，活跃的、刚强的等属性的一方面，例如、动！刚强！活跃。兴奋、积极。光亮。无形的、机能的。上升的、外露的。轻的。热的！增长、生命活动等，阴代表事物的具有静的。不活跃！柔和的。等属性的另一方面。例如！静！柔和，不活跃、抑制！消极。晦暗。有形的！物质的，下降的。在内的、重的。冷的，减少、肉体等。 当两件件事物发生一定联系时，可以把它们分为为阴阳,例如，天为阳、地为阴！日为阳！月为阴;火为阳。水为阴！男为阳，女为阴;白天为阳、黑夜为阴……， 若是以一5646个动物为例!则它它的肉体为阴！生命活动为阳;它内在的脏腑为阴、外露的皮毛毛为阳;它向下的腹为阴？向上背为阳……、 由以上例子说明！阴阳是指宇宙间万事万物。最最基本的也是最高度的区别和概括, 二！阴阳变化的规律 阴和阳之间，并不是孤立和静0895止不变的,而是存在着相对。依存、消长，转化的关系，现分述如下： (一)阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性！是代表矛盾对立。统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括、如天为阳，1812地为阴;白天为阳？黑夜为阴;上为阳，下为阴;热为阳！寒为阴;阳电与阴电等。诸如此类。说明了了不论任何事物？都是对立存在宇宙宙间的!但是，事物的阴阳属性不是绝对的、而是相对的、必须根据互相比较较的条件而定！就人体而言体表为阳、内脏为阴;就内脏而言。六腑属阳。五脏为阴;就五脏而言、心肺在上属阳！肝肾在下属阴;就肾而言、肾所藏8143之“精”为阴？肾的“命门之火8951”属阳,由此可见，事物的阴阳属性是相相对的， (二)阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”，中医学有“阳根于阴，阴根于阳！”、“孤阴不生。独阳不长”和“无阳则阴无以生。无阴则阳无以化”等论点，意思是说，阳依附于阴。阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生。相互依存的关系――即任何阳的0715一面或阴的一面,都不能能离开另一面而单独存在。以自然界界来说，外为阳、内为阴;上为阳！下为阴！白天为阳，黑夜为阴、如果没有上，外，白天、也就无法说明下。内、黑夜！以人体生理来说！......余下全文>>,
- 道教的咒语
- 咒语是在在道法的过程中配合符,印。罡，诀！法器8383来行道施法、代神明宣言的一种咒术，是行法演演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器。也 是沟通神灵的媒介、更是驱妖除邪的法宝、《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局、一则行咒！二则行符、三则行法、咒者上天之秘语也、群真 万灵随咒呼召。随气下降，”可见在道教法术中、道教咒语占有很重要的地位！ 《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语！能度人箓仙，制星，制魔！制水、镇五方、济法界、故曰神咒！从此可看出咒是神明宣经说法的秘言言法旨。是具有很多神通力量的一种语言！ 咒语的种类很多！广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中，如召请，祝禳。修炼。镇伏。洗漱。饮食等等！ 我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽。卫护心神、请召召神明护持！开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒，我等应熟记于心、 八大神咒出自《早晚功课经》。是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，网络上很多多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解。我今尝试浅浅显的语言来释义！希9851望能更好的使道教咒语广被人知、 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心！排除杂念！安定心神时所用之咒！此咒能使凡心入于冥寂。返观道心、入于清静之中！并有保魂护魄的作用， 太上台星 应变无停 语释：太上者即为太上老君！在此为大道之尊神！居上清境、名道德天尊。为道教三宝之师宝！ 三台者即三台星君，唐杜牧有诗云：“三3745台星里拜文星”,应变无停是指大道（太上）无处不在。易处于0083运动中的状态！变者变化也、《清静经》云：“大道无情运行日月”是也！ 驱邪缚魅 保命护身 语释：大道随声感应、无处不在能驱除邪祟。而弘护正道、卫护修道之8577士能身心安泰！不受鬼魅侵扰， 智慧明净 心神安宁 语释：此言常诵9263此咒能使人智慧开朗!灵台明净、摒除杂念、心道合一！神明安宁！不染六尘， 三魂永久 魄无丧倾 语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光、二名爽灵、三名幽精、胎光主命。爽灵主财禄。幽精主灾衰，三魂为阳、易上升，故应常常守三魂,七魄为：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼，非毒。除秽、臭肺，一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂。阴神曰魄，七魄为阴神、故其性使人性坚贪嫉！遗精好色、 迷失自我，暴敛奢淫，故修道之人使三魂永固，七魄安然。 布坛施法、修炼功课之前都应先诵诵持此咒!宁静心神！使心神归于正道、魂魄安固，从此可看出修道之下手功夫即先修心。 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存 净 口神咒含有两层真意。一为：：我人生于世俗、难免谤6663经毁道，妄言他人之过、更有世人不信信鬼神。指天骂地！绮语两舌。咒诅谀曲！此皆为口业，另居于尘俗、三荤五腥难免避讳、口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝！故应常诵净口神咒消除口业、祈请正神！涤除口中秽气、清静口舌后方能诵经念咒。通真达道， 语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱、舌神为正伦！齿神为罗千，喉神为虎贲！炁神导引津液！心神9835固守丹元，口中常有秽气气故应常吐故纳新!呼吐污浊之之气于 外！吸引清新之气于内。其法有六：嘘。呵！呼，呬！吹！嘻六气之法。能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液、另通过舌神吞咽津液，可 保津液！丹经有云：。白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年，这样引吞津液直接人任脉化为阴精。是造精之捷径！健身之妙法、故能通命养神！道家认为牙齿为坚硬之 物！能摧万物而食之、故能能驱除邪魅，喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精！滋养精气。 心为五脏之主宰。丹丹元为体内元神？是主宰思7285虑意识，体内生机之神！思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹、此咒令口齿喉舌心思之元神。除口中之罪业、清口之浊气，心神与道合一！存无守有，长生久视！道炁常存。 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形 净身神咒可令身体内的四正之神归于正位！消除身业、拥护身形，保卫道体！所谓身业即杀盗透淫等罪！使修道之人身体清静、能以清静之身感召召神灵？ 语 释：灵宝天尊为三清境6018第二尊神,居上清真境。为经宝！念诵此咒时要万法俱忘，心神合一！神宁泰定，眼内视视神光焕于玉阙？耳返听妙韵于琼台。心存灵宝天尊于 上！三魂七魄不不外游？五脏灵神玄冥！玄者玄妙。冥者寂静、安慰为静养，身形安稳、五五脏之气化为四正神兽？左青龙、右白虎、前朱雀后玄武！侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾！自能3930修成道果! 中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经经》中是 侍卫我真，上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真！四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形！福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身！“真”和“身”都是可以的，一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身（真）的8696用法和地方习惯的问题？ 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫卫诵经 皈依大道 元亨利贞 此咒为结坛行法召遣土地山神！以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。 元始安镇 普告万灵 语释： 元始为道教三清之一。号元始天尊、居玉清圣境、安为稳定。镇为镇守，普告是广而宣告、万万灵是指山川河岳十方之万灵众神、此句是以奉元始天尊法令、召告0845十方法界万灵神众？此中需要存想元始天尊法像、 岳岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 语释： 山岳河渎，山川大地地一切神灵、社稷为正神、即福德正神、社为古代祭祀地神之处、稷稷为粮食作物！是百谷之长。传有百穗、在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵，不得妄惊2065指不妄自扰乱惊惶？ 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 语释： 有 的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法。5091一来可命他们护卫传达。二来能领他们皈依大道，澄清是指身心内外似水之 清。走入光明大道！内净其心、外净其身、各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置！各安守岗位，在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛则又应诵作“备守律坛”， 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵诵经 语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵灵搜捕妖邪、不得作祟于人间、弘扬道法！保卫家国社稷、使人们幸福，世界太平、并且保卫诵经者， 皈依大道 元亨利贞 语释：皈者。反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心、“依者身身之依怙。如子恋母、 元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也、此为君子之之四德？故土地神明行具君子子之德!皈依大道， 金光神咒 一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 5420 天地玄宗、万炁本根。 广修亿劫、证吾神通， 三界内外。惟道独尊！ 体有金光！覆映吾身， 视之不见！听之不闻。 包罗天地，养育群生！ 诵持万遍、身有光明， 三3906界侍卫！五帝司迎、 万神神朝礼？驭使雷霆、 鬼妖丧胆、精怪亡形！ 内有霹雳。雷神隐名， 洞慧交彻、五炁腾腾！ 金光速现！覆护真人（吾身）。 天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 吾奉太上老君急急如律令 此 金光神咒以修炼道体之心性为主！主张以内炼金光元神护体。降魔卫道。此咒因其用途广泛！法威强大！所以为道门秘咒神咒！其咒暗藏藏修炼之法,各门派的修法也 不尽相同、民间道派也有很多关于此咒的秘法、或用此2323咒结金光讳为符令!或是运潜金光！内炼成丹！或悟道修真。雷神护卫。或加持法宝、遁地偷天。 金光为6183道之发见？神之神光、金者刚强不坏之意、求道者玄功功广博，光华外着！足以驱鬼魅。斩妖气、役神将！如金器之刚强不屈、灼然赫奕也，是号金光！ 天地玄宗 万炁本根 注解：天地。一阴一阳，玄者道也、宗者万万事万物根本？故玄宗虽云浩渺、莫非天地化生、道之体现、万炁。总括万事万物！天地变化也、勿泥本根源头也。言天地之7801众炁莫非阴阳合散所为,是天地有万气炁之本根也！ 广修万劫 证吾神通 注解：广,博也.修。修持！即炼玄之功也、万劫，言其修炼历经浩劫之多也。盖炼玄之士。时时修奉！其数无穷！如万劫之累修。证、证明，神通、神明通灵！盖神通本人所自有。庶民去之、君子存之，求道者能万劫修持。则吾之神通不亦证明而扩扩充乎？ 三界内外 惟道独尊 注解：三界！欲界，色界、无色界也，另为天地水三界,宇宙之三界7519为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而2013五脏六腑、外外而手足耳目之类也，此言天人内外.法界上下、惟、独也。道。玄妙大道。独尊。言无无有出其右者？盖有道而天地乃立！有道而而民物斯顺！故曰独尊、 体有金光 覆映吾身 注解：体。道体！金光。金罡之炁。大道本无形体、道体体蕴显金光,依人为体至有金光！则9074充足于内而发乎外也,覆，覆宥，映。庇映！吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人、而身即是道。道即是身、指修炼后金光圆4453满,围绕道体. 视之不见 听之不闻 注解：视！望也。天下惟有形者可见！大道本属虚渺。故视而不见。听！以耳去听、天下0669之有声者可闻？大道6493湛寂清净,故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 包罗天地 养育群生 注解：至大莫如天地，然犹有可穷穷而道则无穷、包罗者、所谓道通天地有形外也，此言道4391体广大！养育。受其孕育也。群生，兼人及众物而言、而人之耳目口体。三元六府亦曰群生、此言大1540道虽无形与声,而涵天盖地！群生莫不赖之养育也。 受持万遍 身有光明 注解：受持此咒者，于人以物与己受之！而持于心也、万遍、受持不怠也。万者者形容其多也.身，受持者之身、光、金光！明、昭著！犹大学所谓德润身也。 三界侍卫 五帝伺迎 注解：三界，见前解！侍卫，尊卫其道也，五帝。五方帝君。心肝脾肺肾也，司！司其职，迎者。彼来此受，如主之迎宾也！此为修者存道体之金光。三界上下、五老五帝都要迎候。 万神朝礼 役使雷霆 0298 注解：万神！尊且多，在天为众神，在人为人之全体而言！朝礼。同相集会也！盖胎凝于紫府！百体毕具、如如万神朝礼于上帝也？役使，听其命令，无不达也、雷霆！天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也！能运使雷霆万钧、 鬼妖丧胆 精怪忘形 注解：鬼妖、背道之徒！丧胆，不敢肆也，6075人身亦有鬼妖,道气存则万缘俱息！不啻失其胆也！精怪。木精土怪、忘形！失其真形也，此指指声色货利而言也？既入道则诸念不生、不啻忘其形也，修道者既证金光，则则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形， 内有霹雳 雷神隐名 注解：内、道体之内。霹雳，雷声，金光威力甚大、一震而山河镇动，万物凛威！道之尊严亦犹犹是也。雷神、先天一炁正神！隐名。三十六尊雷神名讳隐藏、此言道虽尊严性本自宁！雷神隐藏摄伏精怪。 洞慧交彻 五炁腾腾 注解：洞！空也！慧。灵也、通灵交彻，五炁、金木水火土、五行之气气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也，五炁。五行之气！腾腾！形容金光耀眼、五行正气升腾、 金光速现 覆护真人 注解：速现、现实时发见，犹云而时出之也、金光本隐藏9219于性海之中？今日速现则其得力于平时者深矣、覆护！金光遍体也！真人、求道者自称。真人云者覆覆其真性？无愧于人之道也、此言神光护体。金光护法。 净天地神咒 天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道炁长存 注：本咒中度人万千、本作杀鬼鬼万千？但道门慈悲、喜愿幽众安乐。楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上！说解此时道：“人家本来高兴来听经。1806与你无怨无仇！你念成杀鬼万千！要杀他们，这这不是结仇吗、就成了罪过！”此处应作作度人或度鬼！查白云观早课视视频念“赦鬼万千”、在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼鬼万千，赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦0399鬼万千!度鬼万千主要用于晚课度亡、平时念成度人万千无妨。 祝香神咒 道由心学、心假香传、香爇玉炉！心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 注：非是道长。善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“。 玄蕴咒 云篆太虚。浩劫之初。乍遐乍迩、或沉或浮！ 五方徘徊。一丈之余，天真皇人，按笔乃书、 以演洞章、次书灵符，元始下降！真文诞敷， 昭昭其有!冥冥其无！ 5079 沉疴能自痊？尘劳溺可扶、幽冥将有赖。由是升仙都！ (玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘、日后法成成之时!可得其相助，) 元始安镇神咒5324：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位！备守坛场、保护行者不受外外邪侵扰。当境神灵、各安其位。各守其职。外邪就不能假得得其便了， [注释] 1，玄蕴咒：道教法事中常用“八八大神咒”之一、又称“开经玄蕴咒”、即准备翻开道经奉诵时所念！“玄蕴”！指经4862中蕴藏着玄妙的义理？早期灵宝派即有此咒！其后各派具有仿作与衍变！其辞辞不尽相同, 2，云篆太虚、浩劫之初：“云篆”，灵图符篆，指撰集云书或符篆文字！形体如云！《云笈七签》云：“篆者！撰也。1706撰集云书谓之云篆！”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成！天真仰写，方传至下界！又《三洞神符记》：9981“撰集云书谓之云篆！道教符篆文字形体体如云，故名云篆。”“太虚”，指3813辽廓的太空！《庄子·知北游》：““是以不过乎昆仑、不游乎太虚、”又《太上灵宝金庭无为妙经··太虚章第一》：“道言无形合虚、中有万物、而行二仪。是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生、”其意指在漫长劫运之前、元始云篆灵书。以告下界。 3、乍遐乍迩、或沉或浮：“乍”、忽然、“遐迩”，远近、此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层5580忽远忽近,或沉或浮，不不断地上下传播! 4！五方徘徊！一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文文不断地？不停地在天地间出现！不停地传送下界！ 5、天真皇人！按笔乃书：“天真皇人”、指元始天尊侍卫之尊。此句意指指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋！就1119记叙诸法音。由天真皇人将此云篆灵文2228记载并以此演说教化俗世, 6、以演洞章。次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞洞真经。而后9435陆续传播云篆灵符、普渡众生， 7，元始下降、真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文！ 8、昭昭其有，冥冥其无：“昭昭”。光明、明亮。“冥冥”。昏暗、按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者！无昭昭之明、”此句意指元始演说之真文！其经含义深奥！玄之又玄，只可意领！不可言传、 9。沉疴能自痊！尘劳溺可扶！幽冥将有赖！由是升仙都：“沉疴”。指重病！“尘劳”。指堕落尘世。此四句为开经偈语。其意指诚心诵念此经者、能使重病痊愈！只要悔过自新！多积功累德！不断持诵此经，即使堕落凡尘。亦如同有人扶持！9788在幽暗阴昏之地亦将有人搭救？真仙上圣无不护佑。使人人都可升入仙都！长生久视， 修真图金光护身心法 金光神咒是玄门八大神咒之一,在道教、科仪，斋醮、施法中、无不运用，在起坛中可可威慑鬼神，熟读之中，心领神会。必达通灵！辨析正邪！有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修道者加7638持护身、去精邪、辟秽物、开光，益智、延年、转摺⑵砀5取 金光神咒曰： “天地玄宗，万炁本根、广修万劫，证吾神通，三界内外、唯道独尊。体有金光！覆映吾身。视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生！诵持万遍！身有光明，三界侍卫、五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆、鬼妖丧胆，精怪亡形、内有霹雳。雷神隐名！洞慧交彻，五炁腾腾！金光速现！覆护真人、急急如律令、” 修持密法： 每天清晨卯时（5~~7点）,面面向修真图正身端坐!存神静观！万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹田，暂屏呼吸！将此气存于下丹田后！再缓缓呼气，将能7912量充盈全身!形成一●、然后！用自自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起！一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道）。先给修真图三叩首！然后盘坐修真图金光场中。默念金光神咒， 用鼻息呼吸1660．存想万道金光不断扩大？金光充满全身透过全身毛孔向外扩展！充满整9486个房间或身体周围一至二丈的范围、至同气相求！同声相应，同场场融，可观见体内金光透射，与修真图之金光能量7467场互相辉映，浑然一体！我即金光、金光即我！包罗天地！养育群生，自然灵光照体、感而遂通、而得修真图之妙境。与天地同体、日月同辉、自然““三界侍卫，五帝伺迎，万神朝礼，役使雷霆、鬼妖丧胆！精怪亡形……” 金光神咒、为玄门修真妙法、其威力不可思议！一般至二十一天就能体生金光。日久功深金光圈外产生紫光辉。诸邪不侵、甚至防兵器伤害。入老子所谓“无死地”之境，其中妙用，修炼日日久自知! 本法也可贯穿于生活活之中,于人群杂处之机场、车站，会场等地、静观守中。虔诚诵念，自有奇效。旧社会游方各地、往往藉此趋吉吉避凶!预先知警！不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之， 北斗大神咒 (八大神咒之外) 北斗七元！神气统天，天罡大圣、威光万千，上天下地。断绝邪源。乘云而升！来降坛前。降临真气！穿水入烟，传之三界、万魔擎拳，斩妖灭踪！回死登仙。 念咒一般结尾不念急急如律令之语。道人8899一般也只默念！更不用说一般正信和居士了，更3987是于此不能了。有命令严词之意。、
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- 诸葛亮生死年月为(181－234年)！三国时杰出政治家！军事家、战略家，散文家。外交家，字孔明、号卧龙、诸葛亮于汉灵帝帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家、诸葛氏是琅邪的望族、先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)、诸葛亮父亲诸葛圭！字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任、东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务。诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表！建安二年(197年)、诸葛玄病逝！诸诸葛亮和弟妹失去了生活依靠。便移居南阳(①河南南阳卧龙岗。①湖北襄阳（现湖北襄樊）之西二十里隆中）隐居乡间耕种。维持生计，建安四四年(199年)！19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽！后为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历史纷争、清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：“功在朝廷,原不分先主后主，名高天上！何须辨襄阳南阳、”这是清代在河南南阳阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写，因诸葛亮名高天下。两省便争诸葛亮故居之处所、顾嘉蘅想不不能开罪南阳!又怕承当出卖桑梓之名。便撰此妙联、既赞诸葛亮！又抹抹平两省争执，可谓公允。但这场争论并没4060有因此而平息、1990年年发行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张时!因湖北，河南两省争夺“隆中对”的的首发式地点。并组成代表团进京申诉。以至设计受阻、中国社会科学院院历史所和北京师范大学魏晋南北朝研究所曾专门组织“诸葛亮躬耕地”学术讨论会!诸葛亮躬耕地在x阳的说法得到大多数的的赞同、同时史学家们也认为、就像文武武赤壁一样,襄阳南阳的诸葛胜迹也是完全可以并存的、顾嘉蘅的题联，真不愧为名联绝作，！
