佩戴阴阳鱼的禁忌
- 什么是阴阳鱼？
- 阴阳鱼是指太极图中间的部分。太极图被称为“中华第4187一图”、这种广为人知的太极图！其形状如阴阳两鱼互纠在一起！因而被习称为“阴阳鱼太极图”。万物负阴而抱阳,冲气以为和。——《老子第第四十二章》这是对太极图最好最精髓的诠释，阴阴阳鱼存在广泛、在孔庙大大成殿梁柱。楼观台、三茅宫！白2767云观的标记！道士的道袍、算命先生的卦摊，中医。气功、武术及中国传统文化的书刊封面，会徽会标，韩国国旗、韩国空军军徽、蒙古国国旗！蒙古国军徽！安哥拉空军军徽，新加坡空军机徽、玻尔荣誉勋章……等等都有体现。 太极图被称为“中华第一图”，从孔庙大成殿梁柱、到老子楼观台，三茅宫。白云观的标记物、从道士的道袍！到算命先生的卦摊。从中医！气功。武术及中国传统文化的书刊封面，会徽会标、到南韩国旗图案。新加坡空军机徽。玻尔勋章族徽……等等！太极图无不跃居其上，这种广为人知的太极图！其形状如阴阳两鱼互纠在一起、因而被习称为为“阴阳鱼太极图”？ “太极图”既然流行得如此久远，如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点，在考察它源流之前、应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题，这里有两种情况、一是同同一名称，却指不同图形！被2831称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外!还有有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)。空心圆图形，黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)，一是同一图形！却有不同的名称。如阴阳8211鱼“太极图”、早期称作““先天图”，“河图”。“先天自然河图”！“6948先天自然之图”！“古太极图”等！五层“太极图”又称“无极图”。“太极顺逆图”。“太极顺生图”、“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)！本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文、 现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物、太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先6615生认为：“大陆先后所出土之古太极图。较《周易》及《乾凿度》1315之成书！尚早三、四千年。诸如陕西永墨韵太极靖所出土土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）、乃使用毛笔笔中锋所画！竟早于孔子四千年，又出土商代及西周之多件青铜器上。亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图、”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”、双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”，此外有人认为太极图来源于“ ”，“ ”符号(青海民和县和乐都柳湾！辽宁翁牛特特旗石棚山、广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻刻有这种符号)!双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)。双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这8408种纹饰),近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)、 这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言、显然无法直接推衍出太极图。因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图！如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案。古希腊，古印度、高加索！小亚细亚等地的遗物(银饰，铜壶。花瓶等)上有： “ ”纹饰，但这些民族都没3243有太极图，至于于“涡漩”一说。实属荒唐、“涡涡漩”无处不在，如果从中能看出太极图！那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 不过。从这些图形隐含的3710思想观念看，又不能说与太极图毫无关系、这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇。或双鱼，双凤。连“ ”也是由两个相同的符号交叉而成。这是原始社会会生殖崇拜的产物！双双图纹、或表示男女(伏羲！女娲)、或或表示雌雄(双鱼。双蛇、双龙。双鸟)，两两交叉！反反映原始生民对男女。雌雄交合的直观认识！由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人体现象！生物现象、自然现象。逐渐体悟出“阴阳”概念。以及阴阳同体。阴阳相对与相交(对待与统一)、阴阳交互作用，阴阳相互转化等等思想理念、这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。《易7749经》阴阳爻！阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)！太极图的黑白相间、首尾纠合正是阴阳对待统一，消长流行！互根互动理念的最佳图示(图形符号)。 可见、原始7447时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源？而从中并不可能直接演变为太极图、太极图到底源自何图?最早的太极5834图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述？ 在宋人的著作中。基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的、最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放，放传穆修。穆修传李之才。之才传邵雍，”(《汉上易传·进易说表》) 其其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南，以《易》授终南种征君放明逸。明逸授授汶阳穆参军修伯长。而武功苏苏舜钦子美亦尝从伯长学、伯长授青州李之才挺之！挺之授河南邵康节先生生雍尧夫！”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的、与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也、先生生得之于李挺之，挺之得之于穆伯长！推其源流！远有端绪。”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修，穆修0885以上则以一句“远有端绪”省略！ 邵雍之子邵伯温温说：“先君受易于青社李之才？字挺之。7943为人倜傥不群？师事汶阳穆修！挺之闻先君好学…5287…于是先君传其学，……伯长，《国史》有传。其师即陈抟也！”(《易学辨惑》) 由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的!可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来，以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”，还是“先天八卦方位图次序图”！或是别的什么图、 其后详细论述易图流变的是元代的袁桷。他在为宋末谢仲直0923《易三图》作的《序》中说,“上饶谢先生遁于建安番扬，吴生蟾往受易而后出其图焉”。而谢仲直又得自彭翁！彭翁得自武夷君。武夷君可可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)，袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁，而易复传、袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡！始得得其三图焉！……其孙抗秘不复出，……今彭翁所图疑出蔡氏，”(转引自胡渭《易图明辨》3933卷三)依袁桷说？易三图的流传大致为： 薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 (即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了，袁桷当时就没有说明、胡渭推测：“故首著之季通通所得三图？一为先天太极图无疑矣，其二盖九宫图与五行生成图。” 明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图，并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者！秘而不传！虽朱子亦1013莫之见。今得之2674陈伯敷氏！”当时时大多数人都相信这种说法、只有季彭山表示怀疑，他说：“朱子与蔡氏无书不讲明。岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)！胡渭渭不仅赞同袁桷的说法,而且且赞同朱震的说法！认6978为陈抟以先天图授种放,三传至邵雍！邵雍的“先天古易者！悉本此图2801可知也！”断定此图出自陈抟、源源自《参同契》、 我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”、也是是值得分析的,后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图。而经查5631《正统道藏》？彭晓《《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图。而只有一幅“明镜图”、(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图、)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》》中就有这两幅图,也不能断定它就是太极图的源头。其道理同上述一样。从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹，但却有思想渊源关系，《参同契》首章说：“坎离匡廓！运毂正轴。”特别强调坎离！坎离为日月、日月为“易”。坎为阴中有阳、离为阳中有阴！“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示！这种阴阳相合、阴中有阳！阳中有阴。阴阳消长流变的思想不不正是太极图的基 本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看？太极图道教是很有关系的！武夷君白玉蟾蟾是道教内丹派南宗第五祖!“蜀之隐者”可能就是蜀中道士！ 思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系，看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事、我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作作这个问题吧。 首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准！所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)。真真正的太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案！外为八卦或六十四卦环形图案！至于陈抟所传的“龙图”！“先天图”是不是这种图形。已无法考证、因而难以判断陈抟就是作此图的第一人！薛翁！0432蜀之隐者是否作此图!同样无考、检索现存文献资料，发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中、 张行成、生卒年不详！约生活于公元十二世纪，绍兴(113l～1137)进士。乾道二年(1166)向皇上9694进呈易学七书，其中《翼玄》即载有有此图。 《翼玄》又又作《翼元》？现存存版本为两种。一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本。一是1935年开始编辑出版的《丛书书集成初编》!据《函海》本排印本。 今人郭或先生在《周易5652研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 图》、其理由由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦,是形而下的，”“与后来来朱熹！蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”！(2)洪2061迈没有提及,朱熹也没有评论，(3)邵雍并不以浑浑天术言天，(4)《翼玄》是注释《太玄》的！“用以明三元符号系统《太玄》的书中、又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷、 第一。无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观，与阴阳鱼太极图都没有直接关系、郭氏说：张行成“既不以先天图图中间虚处为太极、就不会有此《易先天图——浑天象》之图”。真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处，而恰恰是实处(由黑白两色交互构成)，如按郭氏0754的说法！恰是“形9131而下”。由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然！合理吗?(当然并非如此简单！下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只只能派生出空心圆太极图？而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下”太极图、 第二！说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)！这种推测是没有说服力的。无论洪迈是否看见阴阳鱼图，都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图，他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图。事实上。当时大多数人都是偏爱黑白白半圆太极图的，因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)，如朱熹评论：：“龟山取一张纸!画个圈子！用墨涂其半。云：这便是《易》。2638此说极好!《易》只是一阴一阳。做出许多般样、”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳，右一边属阴”、(同上)再说朱夫子无论怎样“2201博学多识”，也可能有未见到的东西，以此此作为论据是站不住脚的! 而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图，蔡从蜀之隐者手中求得三图后，可能给朱熹看过。因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河、洛，先天诸图！适见甘君说阁皂山中新营精舍处。有石如削。似可镌刻，亦告以7045一本付之!‘先天’须刻卦印印之。乃佳、……三图须作篆。乃有古意。便当遣人送伯谟处也、”(《朱文公文集·续集》卷二《答答蔡季通书》六十，六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)！可是到了次年(庆元三年！1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”。“洛书”两幅，为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两个原因：一是磨岩镌刻比较困难、因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定，至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)。要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的，所以朱熹设想“刻卦印印之”、二是与河。洛二图图比较并不重要、根据胡渭渭的推测,此图“出希夷，源自伯阳、不若根柢大传五十有五之数为得其正耳！”可见这张图不如河！洛来得正宗。胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的、而实际是蔡季通。朱熹都觉得没那么重要。加上镌刻又困难。所以就弃而不刻了。对此，束景南先生认为！所以只2564刻二图。是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”3311本已包含了这张图、三图图本为一图、(《中华太极图与太极文化》第20页)2459这种说法是可疑的、因为以阴阴阳鱼为底的河图。洛书书是否存在本身就不能确定,怎么能说“三图本为一图”呢? 真正重视这张图并从中悟出““妙”道的除张行成本人外，就算是赵撝谦了、他说：“尝熟玩之、有太太极函阴阳、阴阳函八卦自然之妙、”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的、可见前人并没有这样去把玩、没有领悟个中妙处。当然也就不予重视了！因而不能以洪迈、朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图！ 第三！邵雍雍是否以浑天象言天在这里并不重要!问题是张行成是怎样理解邵雍先天图的、郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号！而在《《翼玄》中、“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面，显然是注注释语！而郭氏却误以此为正文、张行成认认为“易”就是浑天象？邵雍先天图就是主浑天说！“盖浑之理无异！唐唐一行能知之、而盖天家学失其本原，故子云！康节。皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说，他还明确指出：：“盖易者,天用地之数6005……浑天象也？玄者，地承天之数……盖天象也。” 第四，郭氏说《翼玄》中不可能有二元元符号的图,不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的。换言之！《翼玄》正是通过与《易易》的比较而注释《太玄》的,可以说处处都有“易”、处处都有二元符号，如卷一开宗明义：“一者！玄也！一生三，其数成六。天之用也。故易一卦卦六爻”。“易！天也、分于地者，君用臣也！玄者，地也，宗于天者，臣尊君也！”“玄用九数！故中于八！易用十五数！故中于九、易兼九六、玄独用九也！易之八者天体，玄之九者地用也，”再说“易先天图”正是与“太玄图”比较而列的、并认为“先天图”为浑天象、“太玄图”为为盖天象, 以上四点仅针对郭文进行辩论！也只能说明张行成可能作太极图(易先天图)，还不足以证明太极图必定为张行成所作！这就需要从张行成自己的著述中加以分析！张行成在《翼玄》》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图!一个是先天圆图。一个是方圆合一图。 (一)1312易方圆合一图!卷一：““易方圆二图，天地相为体用也、”“盖易者！天用地之数、方圆二图合合于一者？以圆包方。地在天内，浑天象也。””卷七：“易图方圆合一者!地在天中。浑天象也。”此图，即邵雍先天六十十四卦方位图、图亦载0249于朱熹《周易本义》卷首, (二)先天方图、卷一：“先天方图、乾位西北，坤位东南、天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变，则一一卦偏交八卦。是为六十四卦！”此图即邵雍先天方方位图中的方图。表示被天包着的地。 (三)先天圆图、卷卷一：“易之圆图,自一一阴一阳以口口口二则、由外而之内。”张行成对这张图似乎情有独钟。往往单称它为“先天图”、如卷卷十：“先天图合为一天也，”“先天图图右行者！逆生气以变时也、左行者、顺布气以以生物也？天地之道。逆境所以自生！顺境所以生人，亦忠恕之之理也。…‘先天象圆。合乎一者天也。” 先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的、“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明，《翼玄》中已用了先天图“右行”。“左行”6903的字眼、除4501以上引文外、卷十还说：“4063易先天爻象图,自乾坤始者。阴阳之象。上下皆右行，自复遇遇始(当为“垢”之误)者。阴阳之象、上下皆左行，列于二也！”阴阳鱼”的左行、右行不正是卦爻的左行，右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列，那又是指什么呢? 张行成在另一专著《易通变》中，载十四图、其中第一幅图即“有极图”、“有极图”即“先天图”，此图实为方圆合图(圆图变形为八边形)。其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义！“太极包含含万象？以为有而未见，以为无而固存！…3033…天地之象已具乎浑沦之中!太极之全体也、”(卷一)“圆3587图右行者!六变未有一之之卦也。左行者，五变已有一之卦也！”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二。是为地之一柔一刚，复垢代乾坤7645以为父母、刚柔承阴阳4778以成变化。而天下下之能事毕矣，”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列。而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化、 在“阴阳鱼”图形中，右上方“白鱼”左行由由大到小!依次为乾！兑。离、震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)、表示阳爻逐渐减少，左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤，艮、坎！巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦),表示阴爻2496逐渐减少，而阳爻减少的同时！阴爻在增多、阴爻减少的同时。阳爻在增多、所以用“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼””则表示阳中有阴、阴中有阳。其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦、“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦！ 在《翼玄》先天图中！以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图、乾，坤分别为六个白格，六个黑格(为大父父母)！复、垢分别为一白五黑、一黑五白(为小父母)！阴阳变化自复姤开始，由复左行！由垢右行。如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)、那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图。张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上！做出阴8558阳鱼互纠图。应当是顺理成章的事、郭或先先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生”!未9236免太武断了？ 张行成之后，似乎没有人直接提过他作有这么一幅图，不过，袁桷在讲太极极图流变时!曾提到过他！“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间。故士大夫闻是说者，争相购之！后有二张、曰行成精象数！曰縯通于玄。最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看，他是临邛人！“乾道间！由成都府路钤钤辖司干办公事丐祠,杜门十年。”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)。他杜门著书，共七种。七十九卷，以邵雍之学为归宿，“取自陈希夷至邵8245氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”、为确。)“敷演解释，以通诸易易之变？始若殊途，终归一致！”“先是康节之学有所传十四图者！世莫之传！先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之、以以为象数之用！”(《宋元学案》)据据此说！张行成9335以在蜀中之便!完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图。 除了张张行成，宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载！至少还有两个人作过这这类图！一个是早于张行成的郑东卿(少枚)。一个是晚于张行成的罗愿(端良)！郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》。自序说：“东卿自学《易》以来！读易家文字百有余家，所可取者、古先天图、扬雄《太玄经》！关子明《洞极经》、魏伯阳《参同契》！邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学，皆兆兆于先天图、先天图！其《易》之源乎?复无文字解注。而世亦以为无无用之物也。今予作方方圆相生图。为先天图注脚！比之四家者为最简易，”郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄！并不是他自作、他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚。“古先天图”到底何样，不得而知，从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者，全是指这类图、只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)， 罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象、就其中八分之，以为八卦！谓之河图！用井文界分分为九宫，谓之洛书，言出于青城山隐者。然不写为象！”(转引自胡渭《易图明辨》》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的？为阴阳相含之象、中间“八分之”！只是仍不不称“太极图”!而称“河图”，不过4758图象也没有流传下来！胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子、罗愿与朱熹是同乡(同是新安人!今安徽徽州)。又是挚友，因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前、就就看到了罗愿这张图！只是不重视、或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图，而不是这张图)，所以不予评论！ 宋代张行成！郑东卿。罗愿的这2692类先天太极图、在很长一段时间内都没有引起足够的重视！(郑、罗罗的图以至于散佚。)这种情况一直延续到明代初年。明代一反反过去、人们开始真正关注这类图、 明初！赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图，这张图0300过去被学者认为是第一张“太极图”！看来这个结论应该改写了、不过过当时仍未称“太极图”，而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)！赵撝谦解释：伏羲时。荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面，所以被称称为“河图”，《周易》说“河出图”，《尚书》说“河图图在东序”，就是指这这张图！而不是指九数图或十数图， 赵撝谦图与张行成图有有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦，张图为先先天六十四卦!(2)赵图“鱼头”棱角分明。“鱼眼”为偏长的泪痕状！张3986图“鱼头”线条柔和？“7763鱼眼”为圆形、 到到了明末！赵仲全作《道学正宗》。书8794中载有“古太极图”！这是现存文文献中第一次将这张图称为“古太极图”的。与赵撝谦图比较，在“阴阳鱼”上加加了四条线！划分为八个区域！(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子！)这就将将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来、从这个意义上说！后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)。都是不对的。都不符合与卦爻位数严格对应的本义、其后在对这张图的称谓上！基本统一、此图最终确名为“太极图”，一一直延用至今, 明代还有一位著名易学家家来知德(1525～1604)，他自己创创造过一幅类似的太极图，载《易经来注图图解》？此图命名8383为“圆图”或“太极图”，其含义为阴阳互生——阳极生阴、阴极生阳、是在传统太极图的基础上稍加改造！但未能流行、 结论 1．“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念！但原始时代的有6855关图形？符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图！ 2．“阴阳鱼8033”太极图与道教有关、宋9651元及清代胡渭的部分有关观点基本可信？这种关系主要体现在内丹，阴阳等思想观念上，“水火匡廓图”与4462“三五至精图”同样也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图、 3．关于陈抟或薛翁，蜀之隐者、青城山隐者创作或始传“阴阳鱼”太极图的观点，因无以考证。只能存疑。6979不能轻易否定！也不能简单肯定！ 4．现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼出自南宋张行成的《翼玄》、此图不是清康熙以后人窜入，这一点从《翼玄》。《易通变》的文字内容中可以得到证实， 5．“阴阳鱼”太极图经明初赵撝谦改造(简化)，定型于明末赵仲全、之后出现的由两个半圆合成的太极图(包括以左右半圆排列。以上下半圆排列等)都与本义不符！ ！
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- 没晋级的！。
- 本命佛佩戴禁忌
- 不管是在生生活上还是工作上？在遇到困难的时候、都都希望有谁能够救赎自己远离痛苦的深渊，佛说过、每个人出生之后都有着自己所专属的守护神！那么、就让我们通过了解本命佛来了解到本命佛和每个人之间连接的渊渊源吧! 若你身为父母、想要望子成龙、望女成凤，吉照堂7838本命佛可以保佑他们运旺时旺！学业有成。金榜题名。若是你从商！想要财源广进！日进斗金，吉照堂本命佛可以助你生财有道、财运亨通！若你是普通职员！想要仕仕途高升！飞黄腾达、吉照堂本命佛可以帮你转运旺运！功成名就。若你身为你家庭一员。想要宜室宜家！举案齐眉！吉照堂本命佛可以帮你辟邪化煞消除本命年太岁煞，家庭和睦。若6618你是单身人士！想要结4933秦晋之好，得偿所愿，吉照堂本命佛可以增加气质，使你气度不凡！雍容闲雅， 说到本命佛、从6355字面上的意义？很多人就会联想到了本命年。首先，对于本命佛来说，是根据佛教密室密宗十二地支十二星宿结合起来所推演出来的八尊本命佛。也被称为““八大守护神”，那么，十二生肖所对应的本命佛都有谁呢！对于即将到了鸡年来说、属鸡的缘友8033就可以选择不动尊菩萨、是所对应的本命佛，一般来说。本命佛吊坠在送至每个人手中时！就一定经历过了了开光，开光是经过道教最传统的方法将本命佛的周身都能充满着佛光的照拂！充满佛的金光、所以在佩戴经过开光之后的本命佛。就能能帮助缘主消除业障。庇佑您一生的幸福和平安、 那么，在佩戴开光本命佛时需要注意的佩戴方法和注意事项有哪些呢，首先，要现在自己生肖所对应的本命佛佩戴。佩戴不匹配的本命佛是起不到任何的效果的，根据风水学家所称、开光本命佛需要随身佩戴七七四十九天之后才能与缘主的灵性9749相互融合!所以在佩戴5677时不要轻易的取摘！如果在平时的清理理或者洗澡的情况下!需要摘下本命佛时，记得要用红布包裹好本命佛、放在避光阴凉的地方、这样就能保证好本命佛的灵性不不受到减弱或者影响！ 其次、佛的本源就是以善念为先，本命佛可以同其他神佛吊坠一起佩戴，不会影响本命佛的灵性！本命佛也可以赠送给家人或或者朋友!互相赠赠送吉照堂开光本命佛也是一种祝福和美好的传递。那么！在赠送之前首先要考虑清楚对方的生肖 、选择正确的本命佛佩戴！才能发挥出佛件自4080身的灵性、！
- 佩戴水晶有哪些必须注意的禁忌(组图)
- 答案是肯定的绝对的有的，影子的水晶知识不能说全面，但是还是整理了了一下、供大家参考。 禁忌1721使用：太阳净化 网络上一直流传一种晒太阳的水晶净化法？影子不能说这种办法没有效果，毕竟太阳是万物之源、它所拥有的力2799量可以说是无敌的,但是请记住，如果我们按照道家阴阳来分！水晶是属于阴性的！也只有埋藏在地底多年才可能形0263成水晶、而太阳则肯定属于阳性、所以如果我们用如此强烈的太阳光来直接照射水晶、尤其是浅浅色的水晶。长长期下来肯定对水晶有所伤害!正确的方法应该是放在能照射到月光的地方来通过缓慢的照射月光来净化水水晶(其实说到底得接触大自然),禁忌想法：水晶万一坏了你就会很倒霉 其实在我们的生命中存在很多的偶然和意外、但影子曾经也说过，如果你买的水晶不不适合你？它也许会以它的方1767式离开你,这包括了把自己弄碎或者把绳子弄断、 但如果你相信流传的水晶坏了就表示你很倒霉的话……影子想在这个厄运来之前，你就会让自己精神崩溃、 事实上如果你真的倒霉到了水晶都帮不了你的地步，它们多半会变的暗淡无光！因为它们已经无力再跟你身上的力量相纠缠了。也就是俗2516话说的。它已死亡！ 所以在你真的真的很倒倒霉之前，收起你的的想法来!就算是你真的到了很倒霉的时候！你该做的是去想想怎么度过过难关，而不是是觉得自己真的很倒霉, 禁忌说法：左右之分 前段时间！影子接到了一位给她分析过戴什么水晶的朋友的来信！她问影子网上上有一种说法。说有些水晶是戴右手的。同时她把资料发给了我。我仔细看了一下！认为的确有些水晶是可以戴在右手的、但不大赞成这么做。正确佩戴水晶很重要(图片来源：作者) 事实上。 基本上是左入右出，另外要看看晶石本身是属于投0023射性(放射性)或是吸纳性的能量？ 如果是吸纳性应该带在左手！如果是投射性应该带右手。投射性水晶可以放出能量吸引一些磁场、 吸纳性水晶可以吸纳纳凝聚一些能量,这段说法是正确的、水晶本身就是如此、但下面是我和花花都不敢苟同的！所以这里要对大家说。在得到真真正证实前！请大0432家不要这么佩带水晶,否则可4563能会有副作用、 影子认为人的周身的磁场正如道家家所说的气场一般。其实人体本身是有能力力将不好的磁场排出自己体外的。只是这个过程相对比较缓慢而已，而左进这个很容易理解，问问题是在右出上、当我们戴上水晶时。它所影响的并不是我们一个方面。而是很多方面，当你想排除自己身体内的不良磁场时。有的时候极有可能会排除一些你原本不想排除的磁场、而得不尝失。而且由于你身体内磁场的改变，当正面的磁场加强时！身体自然会自觉的排斥不良的磁场、这样虽然效果较为缓慢！但总比失去某些好不容易有的好磁6995场好吧! 至于黑曜石！除了体质极其虚弱的人比较9382适合戴左手外、它基本可以说就是戴在右手的、影子也认为！如果体质弱！可以考虑一些其他的水晶佩带，而不一定要考虑黑黑曜石！所以影子始终固执的认为！水晶除了黑曜石以外、尽可能不要随便戴在右手、不然引起负面效果的时候可就悔都悔不及了、。
- 佩戴普贤菩萨吊坠有什么禁忌
- 千万不要佩戴佛像 2014年03月14日 07:50 来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚 佛像到底可不可以戴在身上。佩戴佛像是什么时候开始流行的。佛教经典中有佩戴佛像的说法吗！真的是“男戴观音女戴佛”吗，佩戴佛像到底会为我们0137带来什么后果，今天的这一篇常识文7845章非常重要,各1714位有缘的凤凰网友要看仔细了、 首先。不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章。吊坠。挂件、乃至项链，手环之类、小编在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。原因为何，请往下看， 佛像是佛法的象征之一！具有表法的功用和神神圣的属性！宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师。是众生出离生死苦苦海解脱苦难的依怙，佛8003菩萨作为我们恭敬？礼拜，学习的对象！是我们的目标、榜样和追求。我我们看到佛菩萨的像。就能时刻记得要学习佛的慈悲！歆慕佛的庄严，开显显佛的智慧。但是我们把佛像戴在身上、不论是为了好看。还是为了获得保佑！都是极大的不恭敬！试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物。我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖，有人可能能会说？哪有那么严重，佛像就是佛像、你这小编少在这里忽悠人！说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解！要知道。佛有法！报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一，试问，我们会不会把自己的父4013母当做装饰或者摆设,会不会把父母当做自己的家丁或保镖。道理不言自明，说到这里！小小编要告诉大家!不要佩戴佛像。可不是我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信仰的说法、一个事关众生法身慧命的教言！小编既没那个能力、更无那个胆量。事实上。佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载、其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊。以下8196引用近代高僧印光大师的话，请大大家仔细阅读。从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行。由谁肇始： 前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章！颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事，事后道阶来普陀。送光一徽章，光痛斥9150其亵渎！至十二年（编注：1923年）仍复如是！上6739海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪、始于道阶！道5602阶尚能讲经！而于恭敬敬尊重、完全不讲，亦可叹也、彼彼会中所来之一切人员!各须身佩一徽章。若佩之拜佛、亦不合宜、佩之拜人！则彼此折福！然现在由道4230阶提倡、已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱！不能不为一说耳。（《印光法师文钞•三编•卷二•复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士。多多以玉制（或金银等）佛像。观音像挂件为护身符，不不仅不戴在衣服外,还紧贴皮肤，入厕不摘。洗澡也不摘、亵渎之罪7307绝非浅浅！还妄想依此植福消灾、岂有如愿之理，！更有传言所谓‘男戴观3136音女戴佛’之说？印光大师乃大势至8627菩萨化身！于此弊端之始就极陈其过。鉴于此流弊之泛滥，3410特录大士之法语示众、唯愿大众惜福。莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》） 由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾。反而亵渎之罪严重。更是消损我们的福报！ 所以！无论如何请都不不要佩戴佛像？那有人会说、不是说有什么本命佛吗、佩戴自己的本命佛是不是就可以呢、小编在此郑重提醒。十十二生肖是中国民俗,何9389来与佛法结成什么本命佛!本本命佛之说才是商家杜撰？试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗， 要知道。佛经中多处提提到礼敬佛菩萨像,念佛、念菩萨能消消罪业。保平安，从未提佩戴佛像，有很多人说，“如果7440能以恭敬的心佩戴是可以的”！请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? 这不是一个道理吗！说心里恭敬。却连面......余下全文>>，
- 翡翠开光后佩戴有什么禁忌
- 翡翠开光后佩戴，如果讲究。有以下禁忌： 1！忌磕碰！翡翠虽然坚硬！但韧性差，性脆！不耐磕碰。 2，忌脏秽，开光！追求的是灵性，所以洗澡！睡觉，行房时应取下！妥善保管。 3、忌沾血！翡翠！吉祥之器！有护0069主的功效、沾血是为凶！佩戴不吉！特别是是开过光的翡翠！沾血后。最好不要再佩戴，。
- 女人佩戴蜜蜡有哪些禁忌
- 1/5 蜜蜡是不可再生的宝石、比较稀有、有收藏价值！同时，蜜蜡具有极强的美感！可以做成装饰品！有观观赏收藏价值,常打磨成珠状。串成手链或项链。佛珠等蜜蜡堪称中医五宝之一，佩戴在手后可以缓解风湿骨痛，鼻敏感、胃痛！高血压！皮肤敏感等！《3952本草纲目》，《新中药大辞典》。《本草求真》4441等均有详细记载？ 2/5 1，忌碰撞 忌划痕！和琥珀一样、蜜蜡性脆。硬度低，不1949宜受外力撞击？应避免磨擦！刻划！防止划伤，破碎。蜜蜡首饰不要与钻石石等其他尖锐的或是硬的首饰一起佩戴, 3/5 2！忌腐蚀，蜜蜡怕强酸和强碱且易溶于有机溶剂，尽量不要要与酒精，汽油。煤油等有机溶液接触！而且应该尽量避免与化妆品接触。 4/5 3，忌高温，蜜蜡的熔点低，易熔化、怕曝晒。怕高温、不要长时间在烈日下曝晒或是置于暖炉旁！过于干燥易产生裂纹！ 5/5 4。蜜蜡佩戴注意事项、一般而言。在去卫生间的的时候是不能把蜜蜡戴在手腕上的、如果需要去的话可以将蜜蜡佛珠放在在衣服的口袋里、夏天可以0843戴在脖子上。无论蜜蜡手串是否开过光！在夫妻或者情侣就寝的时候都应该取下蜜蜡佛珠。并将其放置于干净的高处。。
- 千足金貔貅吊坠有什么寓意 佩戴有什么禁忌
- 貔貅作为吊坠时，貔貅的的头可以向上！也可以向下。不同的只只是寓意不同而已！向上寓意步步步高升!光光吞天下财的寓意，向下寓意拾尽路边财！所谓人往高处走水往低处流，所以我们还是是选择向上的好些！不要轻易去抚摩貔貅的眼睛。嘴巴和鼻子。眼睛是用来寻财。嘴巴是用来叼财的; 不开光的东西是没有转远的功效的，最多只能是饰品： 貔貅是招财灵物、出生以后是需要吸收日月精华！天地灵气、滋养以后才能具备足够的招财能量，路边随便找块石头头刻成貔貅！就说可9510以招财。实在是对灵物的亵渎。貔貅是要开光以后才具有财气的灵物、 貔貅的开光分两种！一是去佛家5307开光也就是我们所谓的去寺院开光。二是道道家开光、也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。 貔貅的忌讳： 第一。貔貅千万不能说买。一定要说请。这和许多宗教法物是相同的。因为它们需要尊重和重视！不可有半点点的亵渎或者轻视之意。 第二、貔貅最好是自己请，才更显诚心。如果你需要将它送送给别人？那么、要象征性的收点钱！表明你对貔貅的虔诚！ 第三！请貔貅时最好要左右对称。许多貔貅造型，前爪一前前一后，尾尾巴位置不在正中,牙齿也不一样大！这时只要系一根红绳在貔貅的脖子上就可以化解， 佩戴方法： 男带左！头向左边、女带右,那么头就应向右边，貔貅配带时永远是头向外的。这是为为主人纳财、至于同时配带的，那看你自己喜喜好和方便了。貔貅的佩戴方法主要讲究的是”左进右出”，如果想借助貔貅的灵性、那么选择一个貔貅开光吉日、将貔貅清洗干净。 取半桶井水、再取半桶雨水！倒入一个事先准备好的容器中。这个容器要清洁干净！将7057清洁干净的貔貅放入容器中。浸泡三天。取出后。用干净的的毛巾擦干净!取一些茶油，涂7072在貔貅的眼睛上。这时的貔貅是最有灵性的，而且只能自己一个人在场，貔貅第一个看到的是你，就会始终保佑你， 将这只有灵性的貔貅招财进宝的话。必定让你财源滚滚、 貔貅是将外面的财要回来给自己的主人。所以佩戴的时候一定注意貔貅头不能能冲着自己？而应该对着外面、另外就是购买时要注意（尤其是手链上串的貔貅）屁股处是不能有孔的，因为貔貅是没有肛门的，貔貅咬财只进不出！要不然就会会漏财！平时没事的时候多抚摸他，他会对你更忠心。，
- 佩戴转运珠的禁忌 佩戴转运珠要注意什么方法
- 1878 按着左进右出的原则配戴，您想像升官和招财的,就戴左手，您想避邪去灾的、就戴右手、黄金转运珠配上玉珠称为金6384玉满堂,是家庭富贵和人丁兴旺的含义，一枚一生好运; 二枚好事成双;三枚全家幸福;五枚节节向上;六枚年年好运！
- 属羊女佩戴大日如来菩萨有哪些禁忌
- 禁忌就是 【千万不要佩戴佛像】 来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚 佛像到底可不可以戴在身上，佩戴佛像4984是什么时候开始流行的。佛教经典中有佩戴佛像的说法吗、真的是“男戴戴观音女戴佛”吗！佩戴佛像到底会为我们带来什么后果、今今天的这一篇常识文章非常重要？各位有缘的凤凰网友要看仔细了， 首先！不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章。吊坠。挂件！乃至项链，手环之类。小编编在此恳切劝诫：千万不可戴在身上？原因为何。请往下看， 佛像是佛法的象征之一！具有表法的功用和神圣的属性、宗教的神圣性需要具体的象征物来体现。佛菩萨是人天导师、是众众生出离生死苦海解脱苦难的依怙!佛菩萨作为我们恭敬！礼拜、学习的对象，是我们的的目标。榜样和追求、我们看到佛菩萨的像。就能时刻记得要学习佛的慈悲，歆慕佛的庄严、开显佛的智慧、但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看！还是为了获得得保佑!都是极大的的不恭敬!试想！神圣的佛像怎么可以成为装饰物、我们最最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖！有人可能会说。哪有那么严重、佛像就是佛像、你这小编少少在这里忽悠人？说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解，要知道。佛有法，报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一！试问！我们会不会把自己的父母当做装饰或者者摆设？会不6875会把父母当做自己的家丁或保镖、道5513理不言自明，说到这里、小编要告8591诉大家？不要佩戴佛像、可不是我我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信8963仰的说法,一个事关众生法身慧命的教言、小编既没那个能力！更无那个胆量，事实上，佩戴佛像、不仅在佛教经典中找不到一处记载！其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊！以下引用近代高僧印光大师的话、请大家仔细阅读、从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始： 前三日接到歧路指归二本、见后附之之徽章、颇不谓然、民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会。以释迦佛像为徽章、光绝绝不知其事，事后道道阶来普陀？送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是、上海亦仿而行之、今居士亦仿而行之！作俑之罪，始于道阶、道阶尚能讲经、而于恭敬尊重，完全不讲。亦可叹也！彼会中所来之一切人员，6324各须身佩一徽章，若佩之拜佛。亦不合宜、佩之拜人、则彼此折福！然现在由道阶提倡、已成通规、光亦知此此事不易收拾。然然以居士过爱!不能不为一说耳，（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士、多以玉制（或金银等）佛像，观音像挂件为护身符！不仅不戴在衣服外。还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘。亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾。岂有如愿之理。、更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说、印光大师乃大势至菩萨化身！于此弊端之始0881就极陈其过！鉴鉴于此流弊之泛滥！特录大士之法语示众！唯愿大大众惜福,莫遭罪业、（所引即为印祖《复邬崇音居士书》） 由此我们知道！佩戴佛像不但不能植福消灾、反而亵渎之罪严重！更是是消损我们的福报。 所以、无论如何何请都不要佩戴佛像!那有人会说、不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不不是就可以呢!小编在此郑重提醒，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛！本命佛之说才是商家杜撰、试想以解脱一切切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。 要知道！佛经中多处提到礼敬佛菩萨像！念佛！念菩萨能消消罪业,保平安，从未提佩戴佛像，有很多人说、“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”，请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? 这不是一一个道理吗。说心里恭敬、却连面儿上的恭敬敬都做不到、还还谈什么心中恭敬！更有甚者，胡言什么“......余下全文>>、
