中医与阴阳五行的关系
- 怎样认识中医阴阳五行学说
- 阴阳与五行、最初都是一种生活概念、它是唯物的，在历史上起起了反神权、反迷信思想的进步步作用？祖国医学中的阴阳五行学说，是一种朴素的唯唯物论和自发的辨证法，承认世界是由物质质构成的,认为一一切事物都是互相联系的，而且事物内2208部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争!中医应用这个个观点？指导防病治病的实践！在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用！这是应当肯定的。》》》中医学8170说中的四大病因阴阳五行学说？贯穿在中医学的各个方面，用来说明人体组织结构、生理功能，病理发生发展规律。以及人5570体脏腑组织之间相互关系与变化、它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用，是中医学理论体系的一个重要组成部分、至今临床实践中仍有一定的指导意义，但是！限于当时社会历史条件、还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响！特别是五行学说！由于它采用了直观的取类比象的方法。把一切事物全部分为五类！机械地纳纳入五行之中，从从而不能全面地，正确地认识客观世界！以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系、把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式、从而掺入了形而上学的内容。所以。我们对阴阳6746五行学!既要懂得它的原意、更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点点加以批判地继承，取其精华，弃其糟粕、以便更好地发掘祖国医学宝库、为我国乃至世界医学作出贡献。》》》中医五行之木。
- 为什么中医也讲“阴阳五行”
- 一提起“阴阳五行”，人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”。或在车站、闹市和街头巷尾给人看相，测字和卜卦卦的“算命先生”!于是。在一些人的心目中。阴阳五行似乎成成了封建迷信的同义语!甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了。阴阳学说。是我国古代的一种哲学思想。即朴素的唯物论和辩证法思想。阴阳二字在日常生活中是经常使用的。拿天气来说、有细雨绵绵绵的阴天，有晴空万里的艳阳天，拿日历来说。农历称阴历！公历称阳历，现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分、物理学中电极有阴极极和阳极之分!化学中的离子有阴离子和阳离子之分。检查身体有阴性体征和阳性体征等等、由此可见、阴阳作为相对概念，是用来区别事物属性的！因为任何事物都具有既对立而又又统一的两个方面，阴阳学说在中医学中应用十0192分广泛,渗透在中医学各个领域，从人体组组织结构来说、上部属阳，下部属阴。外侧属阳。内侧属阴！体表属阳！内脏属阴，从人体生理和病理来说。正常的生理活动、是阴阳双方保持协调的结果。如果阴阳失调、就要发生疾病！从疾病的诊断来说。诊断2650任何疾病，都要区别是阴证、还是阳证。而对1005于疾病的治疗原则。就在于调整阴阳以恢复其相对平衡。中药也是以阴阳为指导用于临床的，如辛甘发散药药属阳！酸苦涌泄药属阴！味咸药属阴、味淡药属阳，五行学说。也是我国古代的一种哲学思想！它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系，它认为，木！火，土。金，9387水是构成自然界的五种物质、其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五类。例如：人体的心、肝，脾。肺，肾（五腑）！筋、脉，肉！皮毛、骨（五体）。眼！舌、口。鼻，耳（五窍）等以及春！夏。长夏。秋！冬（五季），风、暑。湿。燥！寒（五气）！青、赤！白。黄。黑（五色）！酸、苦！甘。辛！咸（（五味）等。均依次被归属于木，火！土！金。水，这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生、相互互制约的关系？并处在不断的运动变化之中、将这种8325相互滋生!相互制约的关系用“1422生”“克”二字来表示。具体生克关系是：木生火！火生土、土生金，金生水，水生木！木又生火……这种“生”的关系循环不尽，木克土、土克水、水克火、火克金！金克木，木又克土……这种“克”的关系往复无穷、总之、中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理。病理以及疾病的诊断、治疗等方面的说理工具，是中医基础理论的重要组成部分，与封建迷信毫2074不相干,！
- 阴阳五行与健身气功的关系
- 健0180身气功是一种工具。用它可以采纳天地阴阳五行及运配人身阴阴阳五行？达到阴平阳秘的身体状况，更能开悟心灵。。
- 关于中医拔罐，拔罐后晚上老是做梦？跟拔罐有关系吗？
- 多梦与拔罐没关系 中医认为多梦多为气血不足，情志损伤，阴血亏虚、痰热内扰肝胆，劳累过度、饮食失节等原因所致 西医认为多梦多为神经衰弱!大量脑力劳动导致脑神经兴奋过度，睡姿不正确，失眠症等等原因所致!
- 中医与五行
- 你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木，火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺。心。肝，肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特6024性：生发,条达.凡具有有 (曲直) 生长!升发、条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化，养育、受纳作用或性质的事物、均属於土 4，7481金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁！肃降，收敛作用或性质的事物，均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！3675火生土,土生金，金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水、水克火、火克金。金克木木. 木能克土，而土能生金，金又能克木、从而使木不不亢不衰!故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而而产生的调节作用？叫做制化调节. 这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而而产生的调节作用，使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土土不足？则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极、不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金、则则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛，将太过2972的火气克伐下去,使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰9015无以制土！从而引发发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱!使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
- 阴阳五行到底是否科学?
- 科学是一套思维方法！诞生不过过四五百年!科学建立有两个基础，形式逻辑和从因果一一对应应关系中找出联系？很显然阴阳五行不是这么玩的、和科学不是一回事！，
- 怎样理解阴阳五行 八卦
- 阴阳五行与八卦学说 （一）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代！具有自发的。朴素的辩证法观点。对我国国科学技术的发展有着重要的贡献!例如！阴阳五行是中医学的基础理论之一！又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化！被用于天文、养生。数学！军事等8911诸多领域!16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪！时至今日、仍有不少国内外学者者在研究它、拓宽其应用领域、以取得更大的效益，当然。由于历史条件的局限性，阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想。甚至是封建迷信的。如占卜问卦，预测吉凶等等！ 1，阴阳：相传天地形成之前，宇宙一9904片浑沌、盘古开天辟地，将浑沌一一分为二！天为阳！地为阴。由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳！男性，力量，光亮！热等带有向上的。运动积极！肯定的、善意的。热情的的属性归为阳，把月亮。女性、软弱、黑暗。冷等带有下沉的！静止的，消极的，否定的。恶意的！冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说。阴阳八卦学说说和古老的中医理论! 2，五行：指木！火，土。水、金五种物质和它们的运动、五行的概念早在战国时期期就已出现，它是阴阳相互作用的产物，木！火和金！水分列于土地上下、前两者属阳。后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位位置更下,属至阴！土土地处中间属于中性、因水为树木生长所必需。故水又3187与木相互依存，这样就构成了木生火。火生土、土生金。金生水，水生木木的五行循环？称为“五行相生”、顺着这种循环物质就相生！1569违背了它就会相克!木克土！土克水，水克火、火克金、金克木！称为“五行相克”。但是、事物的发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘2982”和“相侮”，相乘8480就是过度的相克，其次5637序与相克是一致的！比如！木气偏亢！太过的木便便去乘土。使土气虚弱！相侮又又叫反克，即本来是自己可以克克胜的一方、却反而被它克胜、其次序正好和相克相反，比如！正常的相克关系是木克土！然而木气偏亢、土就会会反过来侮木、我国古代哲学家把自然界一切事物的性质！分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源， ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形形成了比较完整的中医五行理论？并以以此指导医学实践和疾病防治，古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质！在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地，人之间形成串联！如果天上的木6450星发生了变化。地上的木类6009和人的仁心都随之产生变异，古代迷信就就是以这种天。地。人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的， 3、八卦：它8085最早见载于＜周易＞、相传为伏羲所创。八卦的产生！正如周易·系辞所说：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶成大7770业”意思是说、天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极）、天3009地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离、清5050阳者上升为天。浊重者下沉为地、天为阳。地为阴。阴阳（即即两仪）分成四象！四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶、四象之上再生一奇一偶就产生第三爻！以阴阳三爻错综排排列得八种卦形,叫做八卦。八卦相重生出6030六十四卦三百八十四多,人们以此可断吉凶。趋吉避凶就可以成就伟大的事业，八卦在创创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表示四季，春夏秋冬分别以少阳！老阳，少阴！老阴代之！历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载，八卦本身也可以以进行排序。3436并组成八卦图。用以表示方位！窢掸促赶......余下全文>>，
- 怎么查阴阳五行
- 像一楼所说立好四柱之后，可可根据天干地支的组合来看五行。壬子癸属水。丙午丁属火、戊己属土！甲卯已属木！庚酉辛数金！、
- 阴阳五行的临床意义?
- 在中医理论中！具体到人体。阴指人人的形体。器官、四肢百骸。以及血津液液等物质存在。阳指各器官。各部位的功能！其具体表现形式为气（气的运动） 五行是与五脏相合的、木火土金水分别合人体的肝心脾肺肾五脏、依次相生，隔位相克！即木生火，火生土！而木克土！金克木，9986生我者威吾之母,我生者为吾之子， 中医应用阴阳五行理论当然是来指导临床的！阴阳阳是一切病变的根本！或是形体、或是精神，或是阴虚阴盛！或是阳虚阳盛。《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者、天地之道也！万物之纲纪。变化之父母、生杀之本始！神明之府也。治病必求于本"。五行阐发人体2913五脏的关系、虚则补其母、实则泄其子，由此产生一系列的治疗大法。如培土生金。就是通过补土来补肺。治疗疗中必须照顾五脏的五行生克关系方可取得满意的疗效，！
- 生辰八字怎么转化成阴阳五行
- 自然界的任任何生命都是有阴阳五行交汇生成、所所以人也不例外？一个人人的生辰八字,姓名、出生地乃至于血型，都相对应不同的阴阳五行属性，可以依靠这些信息准确的推算出一个人的命运和前途！不信你你报一下你的生辰八字！姓名。出生地，血型，我来帮你推算！保证八7091九不离十，，
