易经成书时间
- 易经，道德经，黄帝内经都成书于何时？哪部成书在前？阴阳五行八卦辩证这些思想是谁先首创提出的？
- 易经 什么时候成书有争议，周朝、春秋！西汉都有有说法!现代比较倾向于不是哪朝哪代某个人独立完成、是长期的累累积发展。黄帝内经也是如此，先秦。战国、西汉都有说法，也是长期发展而来的、 道德经比较确定！应当是春秋秋时代！所以是这三部书书里面成书最早的! 所以阴阳五行八卦这些思4613想谁先提出也不可考。！
- 易经，道德经，黄帝内经哪部成书在前？阴阴，八卦，五行，辩证的思想谁先提出？
- 《易经》创作时间不确定、可能成于于周初？战国或西汉、《道德经》作于春秋时期！《黄帝内经》创作时间不确定！可能成于先秦、战国或西汉！阴阳、八卦！五行、辩证的思想不是在同一时期产生的、。
- 《周易》如何成书的
- 乾泉先生认为、易经是一部集体性性著作！周易体例内容本身不成成于一时一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多多样性,例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今、使今人得以研究中国古代文明。（甲骨文）这这种占筮活动传至周文化传统中时？经过周人的改良。建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之9278事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数数）使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释。发展成3014为一部博大精深的哲学著作,同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典， 《周易》堪称我国文化的源头，它的内容极6806其丰富!对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟之道、老庄学说。还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》！无不和《易经》有着密密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此，孔子就说过人人们“日用而不知”，今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了！或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都0540是直接从《易经》里来的、 《周易》在0524西汉时期就被列为六经（易!诗。书，礼！乐。春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成为一门高深的学问！《汉书·儒林传》记载：“孔子读易！纬编三绝。而为之传。”上下五千年。《易经》代代相传！释家林立。许多学者皓首首穷经、考证训诂。留下了三2771千多部著作。蔚为大观。 《周易》研究流派纷呈、他们互相争鸣。互相否定、也互相吸收！取长补短、春秋时期，筮法上出现过变卦说。取象说，取义说！吉凶由人，天道无常说。战0641国时期出现过阴阳变易说、汉代有象象数之学（卦气说、五行说。纳甲说）！魏晋唐时期称称玄学？宋明时期、又出现五大4914学派：理学派、数学派、气学派、心学派和功利学派。又有人笼统统地分为两派：一派是儒家！一派是道家、儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健。君子自强不息，”强调修身以有用于社会！道家则重坤卦。重阴柔。讲“大道若水。弱能胜强。”强调精神自由、以无为6237顺应自然！追求天人合一境界！儒道两家4628都从《易经》发展而来、犹如长江黄河河之水皆发源于青藏高原! 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成为二十一世世纪世界范围内的显学，尽管如此、《易经》里仍然有有许多不解之谜！连孔子和朱熹都竟告阙如。。
- 怎样看懂《易经》
- 你真想看懂《易经》、我自己也是自学的！1481目前看了比较多,但是如果你是初学的。不5910要看原本《周易》？绝对看不懂。我建议你去看南怀5173瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》？这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说、希望对你有帮助、如果觉得可以以的话。可以自自己到迅雷去下载!搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列1673别传”等等，很多资资源都能下， 字是写的！卦是画的！所以我们叫作画卦。人类原始始的时候没有文字,中国的原始文字都是图画！像“鸟”字、原来就画成一只鸟的样子。日月山水舟车虫鱼都是这样、可知中国文字的起源就是图画，卦的图案！每个卦卦都有三画？我们称为三画卦、卦中的画叫“爻”，为什么叫“爻”。“爻者，交也，”为什么“爻”就是交、这是说明卦在告诉我们！宇宙间万事万物，时时都都在交流、不停地发生关系、引起变化，所以叫作““爻”， 三乾卦的三爻、都是完整的—、这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人、一遇到“阳”，“阴”、马上产生一种神秘的观念、觉得奇怪，其实并7157不奇怪!“阴，阳”也一样的只是一种代号）、一画在中间断裂的如一、叫作阴爻，1992两个是相对的、 三个阳爻、完整的三画、为乾卦，代表天。三个阴爻！断裂的三画！为坤卦，代表地！在人来说！乾卦代表男人！坤卦代表女人。以一只手来说！手背是乾，手心是坤！由此可知，这只是一种0098不定的代号、也是一种数理的符号。这种符号可以有很多方面的用法、 八卦的图案？乾卦代代表天在上,坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先先天图？它的方位！和现代我们所用地图！上为北方，下为南方的情形！恰恰相反！八卦的方位、上面是南方、下面则是北方，它的图是这样的：！
- 易经知识：什么是《易经》
- 易经 易，即周易、易、日月，阴阳，阴阳之气充满宇宙空间、按照今天的话说！就是大自然规律。 经、经典知识！昌达空间！
- 易经的琵琶是谁
- 没有这个把。！
- “易经”的来龙去脉？
- 易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与6348修改概括而来（同时产生了易经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”，在古代是帝王之学、政治家、军事家。商家的必修之术、 如果从本质上来讲、《易经》是一一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理3128论的书？ 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》。 ！关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法： 1。有人认为：“周”是“易道周普无所所不备”的意思!因为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻爻的含义！自然是周延普遍的。 2！有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 、关于“易易”字的解释有很多？但归纳起来有以下几种： 1！上日下月为易！“易之为字。从月从日阴阳具矣、”，“易者，日月也。”、“日月为易、刚柔相当！” 2，金鸟、大日！生命！“易。飞鸟形象也。” 3，蜥蜴变化为易！“易！即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易，取其变化之义，” 4！化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简、易则易，简则简之易！易则易之简。万物物皆在一简一易中矣!" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”、 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也， ⑵！变易：春夏夏秋冬、循环往往来是也、 7、此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴。简易、即“易”虽包罗万象。但有3765一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里。都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”， ⑵、变易，即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的！ ⑶！不易！即“易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”， 究竟“易”为何义、下面我们不妨从“易易”字的由来、及其形体的发展变化！来作较为深入入的分析，探讨！ 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1！第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴，“易”字4925在甲骨文中的形体!就像头朝上的一条“蜥蜴”！ ⑵。“易”字在金文中的形体。就就更像“蜥蜴”的样子了、 ⑶！“易”字在小篆中的形体、与金文相似、 ⑷，“易”字是现代楷书的写法7447和形体。 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的的理论依据！ 2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字， ⑴！“易””字在甲骨文中的形体,最最初是左边三点？中间一条长弧线。右是半个圆圈。或左边是半个圆圈、中间一条长弧线！右边三点，（在古文中。同一个字、不少是正反互写的，） 其形义解释为： ①，半个圆圈是半个太阳！ ②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 ③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以说是表示示多云的“多”！因为古古人以“三为数之众，九为数之极。”） 是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 8943 甲骨卜辞里常有“易日”,0381“不其易日”,“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好好”了？ “易”由其本义“乍晴乍阴”、后又又引申出“变换”,“交换”。“更易”！“交4394易”等义、 ⑵、“易”字在金文中的形体、是以甲骨文中的形体为基形发发展过来的,半边的太阳，散射的阳光都没有变、只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐！后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟、大日！生命、“易。飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来，） ⑶、在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷，于于是“易”这个会意字？沿循小小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易4849”和现代楷书的“易”了。 综上所述，我个人比较赞成“上日下月为为易”？“易之为字！从月从日阴阳具矣，”的说法！这是因为： 1、《易经》是揭示！论述，反映自然（天地）之大道道发展？变化规律的经典书籍， 2、日月即5756代表天地，亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。 3。无论哪种说法！观点、都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义、 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳阳两种势力相互作用！产生万物。“刚柔相推、变在其中”，都是不错的！ 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》。《乐》、《《春秋》等奉为经典！并称““六经”!7676于是《周易》又被称为《易经》？ ！关于“经”字的解释： 1！、“经”字的由来及发展变变化： “经”字原是个象形字!没有“纟”旁、只有“巠”！ ⑴，在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形， ⑵！在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加了表意部分“纟”、这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、 注意意：“纟”同“糸”、不能读读作（sī）而应读（mì）!由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了、 “纟””字是个象形字！ a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形， b！“纟”字在在金文中！其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c！在小篆中！其形形体和甲骨文、金文中的形体也基9089本相同！ d！“糸”是楷书的写法、 e。“纟”是简化字的形体。 宋朝研究《说文解字字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’？十忽4291为“丝”!‘糸’。五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、 “纟”(糸)字的本义就是“细丝”， 《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形、” ⑶！“经”是楷书的写法。 ⑷，“经”是简化字！ 2！“经”字的词义解释： ⑴、“经”字的本义是指织4254布的纵线！跟跟“纬”相对、 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定定而后辞畅！”3621其大意是：经线正、纬线才能成、文章的内容定好了。文辞才能流畅！ ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南北谓之“经”、东西谓谓之“纬”？ 《考工记﹒匠人》：“国中中九经九纬，” ⑶！因为没有“2879经”正！也就没没有“纬”成！所以“经”是主主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”、如：“经脉”！“经络”等。 ⑷，同理。也正因为1005“经”的重要!所以记记载一定阶级最高思想道德标准的书籍!传统的具有权威性的著作！或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”。“经书”等！ 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也。甲部为经！”也就是说。古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍均为为经典。 ⑸、古通“径”！ ……等等， 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字！路径，途径！门径。即辨别，反映！揭示！掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法。 ⑵！事物发展变化的轨迹。规律。 ⑶，对事物发展变变化之轨迹？规律的认识。心得体会。心经、 ⑷。论述事物发展展变化之轨迹。规律的主要！重要的思思想理论,经典， 二！《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一，据学者们考证，应该是五五千年前!也有人说是七千年前、而成书的年代代则是在商末周初！ 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”！ 传说在在远古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也也就是“文王八卦”？并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞！《易易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣。世历历三古”的说法!意思是说：《易经》的成书。经历了上古，中古、下古三个时代、由伏羲！文王。孔子三个个圣人完成。 3、历史上的《易易经》!据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开开始的、象征“山之出云，连绵不绝”、 ⑵。6467二曰《归藏》！产生于黄帝时代代的《归藏易》!则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物物皆生于地,终又归藏于地、一切以大地为主， ⑶！三曰2922《周易》，产生于殷商末年的《周易》、是从“乾，坤”1476两卦开始!表示天地之间。以及及“天人之际”的学问不同, 《连山易4623》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三。《易经》的成书时代： 1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国思想史上出出现很晚!周金文中无八卦的痕迹、甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期， 2、成书于西周初年：张岱年根据0429卦爻辞中的故事,如“丧牛于易”、“丧羊于易”、“高宗讨鬼方”。和“帝乙归妹”，箕箕子之明夷”等。都是商和西周的故事，周成王以后的故事！没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代！ 3、成书于殷周之际际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品！他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理。写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷周之际！ 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《《下经》,《上经》三十卦！《下经》三十四卦！一共六十四卦！ 六十四卦是由乾，坎、艮、震，巽、离，坤，兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画、标题。卦辞、爻辞组成、 每个卦画都有六爻、爻又分2459为阳爻和阴爻？阳性称为“九”。阴性称为为“六”，从下向上排列成六行，依次叫做初、二！三！四。五、上，六十四个卦画共有三百八十四爻！ 0611 标题与卦辞,爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主主要部分!根据有关内容按六爻的的先后层次安排! 2、《传》一共七种十篇。分别是：《彖9268（tuàn）》上下篇,《象》上上下篇、《文言》！《系辞》。上下篇！《说挂》，《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解解说“经”的内容的、】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶、《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释！ ⑷、《系辞》与与《彖》,《象》不同。它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释、而是对《易易经》的整体评说,它是我国古代第一部对《易》的产生。原理，意义、及易卦占法等等方面！全面、系统的说明。它阐发了许多从《《易经》本义中看不到的思想，是是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深，是学《《易》的必读之篇! ⑸，《说挂》是对八卦卦象的的具体说明，是研究术术数的理论基础之一。 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列列次序？ 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念、 7175 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一””的境界、 《易经》中用乾！坤坤二卦代表天！地。天。地便代表了自然界！在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成、不可缺一、但但地毕竟是“顺从天”的!所以。天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不不同于万物！因为人有“仁义”之性！有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中，负负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“2736裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人人之生命目的! 《易经》的这种“天人合一一”的宇宙思维模式!充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六！《易经5732》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在。 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二二气消长的规律？2082经过排列组合而成八卦! 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动，对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成成六十四卦、阴阳就是其核心。 2。事物的两个方面： 除3540了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将7050“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则!把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴，从自然现象来看：“天为阳，地为阴，日为阳、月为阴。暑为阳！寒为阴！明为阳！暗为阴。昼为阳，夜为阴。……”、 ⑵。从社会现象来看：“男为阳。女为阴。君为阳，民为阴、君子为阳！小人为阴！……”！ 除以上两个个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋赋予其“阴阳”的涵义!如：刚！柔。健、顺！进，退！伸！屈，贵、贱！高。低，等等， 依上述、《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象、都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”！ 七，《易经》的6786根本精神：“生生之谓易”？ 《系辞》中的“生生之谓谓易”！是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1！“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”，而“生生”则是一个0058连续不断的生成过程、没有有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造。天地本来来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式！ 2，““易”表现着宇宙的生化过程! “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙4150的生生化化, 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”、“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”，“少阴”。“少阳”等四象、四象又分化为八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质？据《说卦》的解释8773：“乾。健也。坤、顺也，震，动也！巽，入也。坎，陷也。离！丽也、艮！止也！兑！说也，” 这八种性质又可以用“天。地，风、山、水，火、雷、泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后9021必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始。 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易、穷则变。变则通、通则久！”这是是《系辞》中说的！也是《易经》中中的一个重要的辨证法则：“通变致久”, 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的。 1。 天道运行的规规律：“唯变所适”、 《系辞7613》说：“《易经》之为书也，不可远！道也屡迁！变动不居！周流六虚！上下无常！刚柔相易！不可为典要！唯变所适！” 事物有变就有常。有常就有变、《0646易经》就在这种“变动不居”中,显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”、即3441天道运行的规律， 2！事物变化遵循天道运行的规律、 古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人人之道曰仁与义、兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚。故《易》六位而而成章！” 《易经》每卦六爻！代表天。地、人三才之道！三才之道又各有阴阳，柔刚，仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用！才构成了易卦卦的根本演变规律! 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只只有天道规律本身不变!那么人就应该效法天道。不违天逆常。顺时适变！如此才可以保持长久！ 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上！2724《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念!这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振。在顺应性的相通相协的一一致性中？顺畅地实现现人的存在、 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过！又不不及、 2、“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时！如何何抓住机会， 4029 用时之机：把握,利用来到身边的机会，不要错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来、立即作为、行动！ 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 9950时行时止：在恰当的时机开始!恰当的时机停止！在在与天地万物相通相协中！3404顺畅地实现人的存在、 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些保守的。奴隶的。闭锁的、内省的。平庸的生生存方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极2695进取和待时而动的品格。 参考资料：百度词典、祖行编著《图解易易经》？ 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房，郑玄、魏晋时代的王弼！唐代的陆德明。李鼎祚。孔颖达，宋代的邵雍！程颐、朱熹等等、 宋代兴起了易图图的研究。像广为人知的河图。洛书！先天图，后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐，后者如京房、邵雍。 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋。1662年－1732年）的介绍？更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后、受朱熹！惠栋、以及《四库总目提要》的推波波助澜。均认为此书及其条例是出自自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦！纳甲。纳音则是由由荀爽。虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京2406氏易传》出现后？遂取代京房原原有的模式、，
- 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 解释 婚姻如何 时间等如下，求大师解释
- 闹了点小意见！六爻不动，一一个星期过不去就好了、【水风井】是一个改邑不该邑的卦。哥们你要学易、得弗真点，怎么会二月十四日是庚辰年癸亥月呢、莫名其妙！。
- 如何看结婚时间
- 另外要参考的就是配偶星在八字中的位置、一般而言，年月出现配偶星者。相对要早婚。日时出现配偶星者。相对要晚婚。女命年年月伤官食神旺者？可以断为晚婚、男命年月比劫旺者，也是晚晚婚的标志？看结婚婚时间要结合两个方面!一看配偶星，男命看财星，女命看官星或杀星！二看配偶宫。配配偶宫在日支！两者要参合起来看！多数8455是以三合。六合、五合看婚期。还有以冲刑看婚期。三合者：亥卯未，申子辰之类。六合者3931：子丑合。寅亥合之类、五合者：甲己合、乙庚合之类，结婚为男女生情，交合结亲，故多应合、 1.配偶星地支合入配偶偶宫中为婚期： 此分为两种情况： ①配偶星逢太岁地支合入配偶宫中! ②八字或大运原有配偶星地支本与配偶宫半合局。再逢流年太岁与之构成三合局。则亦成、 例： 坤造：乙壬壬戊 巳午子申 年上伤官，应晚婚。伤官衰弱！生财星巳午！巳午中俱含官杀！故婚不会晚，戊辰年她24岁(文中所用岁数俱为虚岁)，辰为七杀为夫星。与八字构成申子辰三合局、合入夫宫。故该年结婚、她找了个外地的并并远嫁、这一点也可从八字中看出！ 例： 乾造：乙己乙丙 巳卯酉子 此造月令比肩！年干透出、应该晚婚，然财星出现在月干。且年支巳中含正财、故婚姻也不会太晚、戊辰年24岁。正财辰土合入妻宫、该年结婚。当然然月令冲妻宫？也应在妻宫逢合流年结婚，至于此命为何后来0788又离异,在此不论述！ 按理，此造还可判断成乙丑年21岁结婚！因巳酉丑三合局将妻星合入妻宫！有三个因素可以否定这种看法：首先此人生活在一城市。一般不会过早结婚！其二、他月令比肩，月干干财星受克!不应早婚！其三就是戊辰年结婚的信息最强烈。就排除了前边结婚的可能！ 2.配偶星逢天干五合为婚期： 此又分为两种情况： ①配偶星逢逢太岁天干合入日主或他干, ②八字或大运原有配偶星天干！逢太岁天干与其配偶星相合、 注意：配偶星逢天干五合。一定上要观察配偶星是否有根得旺！若无根虚浮、逢合必化为他物、不能定为结婚的应期， 天干五合分几种情形、有合留、合绊。合动、合化、合去之分别，结婚取合留。合动之意，几种合的区别，在此不细述， 例： 乾造：甲甲壬庚 辰戌寅戌 此造丁卯年24岁结婚，财星丁火合入日6251主之故!丁壬天干合、 例： 坤造：丁癸甲丙 此造年支正官!盖头伤官无力，应早婚、再看大运流年，18岁行卯！
- 易经读后感
- [易经读后感] 64卦为我们的生活解惑！减压！导航！易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的、人1584生的路虽然是曲折的!但我们还必须得按部就班地一2512步一个脚印地从头走起!该受的苦你必须要受。该喝的蜜你必须要喝、不可越越雷池一步、第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则？遵循循自己的规律不动摇？第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好好听了,多少有点讽刺的意味、说明他（她）不懂事理。不辩是非，不通达！说重一点就是他（她）很傻。第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒懒要找聪慧者？要找我们的“启蒙”老师作为指导！而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”老师师指出我们的缺点和错误、就应该积极主动地去接受。去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等待是一种积蓄、等待是一种信念，人们之所以等待，是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反省了！每个细节都考虑到了、办事才能得心应手！即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备。不至于最后会把事情办咂、甚至走向歧途，当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路！第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名、惩恶扬善！是为了伸张正义！为天天下人谋福利！这是大义，同样一个个人也能出师有名，而这个““师”就是“小师”,就是人们心中的正义之道、就是做正义之事，这个义也是小义！第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠！爱需要理解、爱需要交流！爱需要磨合。爱需要缘分，爱爱可以赶走孤独？第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。我们不禁想起卧薪尝胆。忍辱负重、胯下之辱、退一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的，要数“退一4897步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋勇前行坚持真理、没有奋勇前行。成功只能是一个泡影。没有坚持真理！成功只能与我们背道而驰！第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心。沟通缺少了真诚。一切都会会变得虚伪！一切都没有意义、一切交流都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在在你面前降下灾难时!不要悲观、不要失望！要坚强。也不4451要过多地去苦恼,苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然。要懂得有容乃大的道理。只5812有这样你才能够让自己的身心放松下来？更理智地去处理路边的荆棘和杂草，更快乐的去从容面对一切！第十三感悟：和1232睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事！首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上、我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘。要想有人缘，就必须与团体打成一片，而要想想融入团体、就必须积极主主动地与他人沟通交流、了解他人的心声。想他人所想！助他人所难、方能能得他人之心,第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台！起于累土！合抱之木，生于毫末，千里之行、始于足下、”又曰：“不积细流、无以成江海。不积硅步、无以致千里！”所以说天下大事必作于细、天下难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了！浮躁就会让人变得8906得意忘形,得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边、让事业业不断前进？让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧、第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的、当我们以微笑去面对世界时！我们征征服了世界。创业是艰辛的。当我们以微笑去面对创业时、我们成就了创业。创业是一种分享、一种付出。付出是一种爱、爱是快乐的，快乐需要微笑！微笑、没有沮丧！也没有失败！只有进步。只有成功。第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进，不断拓宽视野，没没有开阔的视野！没有长远的眼光。就会跟不上时代潮流！就会守旧！就会落后，第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识。期待1868着社会的肯定！期期待着自我价值的确认，这是7801一种积极的动力!不管是批评还是表扬。都应该有明确的针对性、要就事而论。不能能大而化之？不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化。以智慧育人、坚持中庸之道。利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人。而是自己！要想了6425解自己，必须审视自我！经常反省自我！经常审视自我会让自己更能够认识自自我的不足和错误。从而改变自我！提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对对待别人！别人也会如何对待你、0517要走进别人的心灵。自己就要首先敞敞开胸怀。这样就会把大事化小！小事化了！第二十二感悟悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌。当你出现时！人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要。所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候、衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法法躲避、这个时候！要会寻求外援。取得帮助。增加自己的力量、共同承担衰败带来致命的打击、第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样。既5910然有了错误,就要勇于面对、要有错必纠。及时改过，方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚8459踏实地----战胜虚伪人需要豁达，需要开朗、需9354要抛开烦恼？需要防8969开心情，更需要有宽广的胸怀、只要自己坐得正行得直、坦然地面对一切，这样！你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导、要想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己2918能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心踏地而卖命的志士！同时还要不断修养自己的德行！德行越高！懂得越多！事业才会越越顺利!第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生，创造财富、养护自己和家人！不要好9022逸恶劳!好吃懒做，游手好闲，成为家7282庭的懒汉？国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流流时期坚强如刚在大的过渡时期？免不了困难重重。荆棘遍地。但做事情之前。需需要我们的耐力,需要我们敢闯敢干！不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时。要知4422道流而不盈的道理，要有持中守正的态度、第三十感悟：选3823择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的太阳还没有升起来。我们站在在黑暗中,应应该做点什么呢!没有别的捷径可走！只有依靠脚下的土地、依靠繁花硕果的春秋、依靠自己的努努力拼搏,坚持不懈、读后感《易经读后感》，第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友！朋友不0197是一段永恒,2909朋友只是生命中的一个过客、但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有有将来又有何关，至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世。最怕没有志向！没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小、往往受各各种因素的影响！但如果有坚强的毅力、绝不会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退，山不论多高！也不能接近天，远离小人、但不要憎恶恶小人。2043而是严于律己,使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印！踏实、稳步前行，在磨砺中不断壮2895大自己！要不断积累自己的专业知识，提升自我！要谦虚进取，吃苦耐劳。目标正确，懂得放弃。恰如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人！以德服人”是做人的根本！在现阶段、它又赋予了新的意义、是是我们物质文明，精神文明！政治文明的重要基石和标志，第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重。凡事收敛敛锋芒,隐藏才才能行迹!等到条件成熟时，一展自己的远大抱负！君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进进是非常艰难的。聪明的办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上上梁不正下梁歪，为人父母的如果不能能以身作则，严于律己。做出一些丢人现眼的事情！做儿女的的难道不受到感染吗，谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处1447当自己与别人意见相左时！关键的是要把把握时机、在异中求同、异中求同！是为人处世的0021一大特色，要做到这点。必须具备宽宏大量的气度、拼弃杂念的心态、才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正正----摆脱困境困难是难免的!1232这个世界本来充满着矛盾？困难时时有、事事有！就看如如何对待它！有了困难。要客观分析它！深入地研究它、从中得出问题的关键所在！从而采取对策，吸取经验！争取下下次不再发生。做到吃一堑，长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除、就像遇到高山，看到沙6895漠一样!必须勇敢地面对、但一定要有方法。才能平平安渡过险境，第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失！失中有得！得得失失。失而复得。这便便是生命的历程!有一种得失是必然的-----得生。必得死，然而！同是懂得这一法则的人，所得却2013不尽相同,一种是消极的。像像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢。”另一一种是积极的！正如季羡林所说！“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉！””前者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生。第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下、都是民悦无疆、都是道义大放光芒。你对别人好。别人对你好的概率非常大，这5191是自然法则！因为为毕竟好人占多数,善心占多数、佛说。爱别人！别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了，爱别人吧。他会回报报给你？爱！让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断，要雷厉风行！不可慢吞吞！犹豫不决！否则，会毁坏前程。有史以来、成大事者在处理事情时都会当机立断、拿得起放得下！干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇，是成功的开始、机遇之后便有亲情，友情和爱情！从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事，所以、要学会慧眼识识他人？第四十五感悟：聚集英才才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争争中想要成就一番事业，就必须求得“贤贤臣良将”！有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准！招揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事。物的组合体。我们无法控制这种完完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你穷困之时。要想没有灾难、要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困、仍然自得其乐，不心急火冒！坚坚持自己的理想!卧薪尝胆，坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于6151给自己机会！0251职场也是如此、对别人宽容。将会造成成能力互补，资源共享的职场氛围，经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有有助于提升你的职场情商、增强你的职场凝聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应应社会的发展就会被淘汰。所以！只有不断地推尘出新。才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵，欠缺智慧。这样的人去图谋大事！必定能能力不足。这样的人如果担当重大责任。是很少没有灾祸的、所以，要薄积厚发！奋发向上、取得进去，第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界、谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意。无论处处于何种境遇？最重要的是保持一一颗平常心,随遇而安。拥有一份从容。坦然然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既尊重客观规律。又充充分发挥主观能动性、将原则性和灵6305活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作、做到当行行则行!当止则止，第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上,起点低并不可怕。只要能够循序渐进。坚持不懈。日日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去？但要知道谁要拥有了谁、会更幸福，所以请珍惜你的他（她她）吧,只有相互依偎！相互关爱、相互信赖、专心如一的生活才是最完美的，第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生生愈有价值！生命愈有力量、自然也就愈快乐。我们们不管价值观来自何方、归向何处、只要知知道坚定不移。带来的是快乐，延伸的是幸福、这就够了！第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界、我2659们要走出去。看世界、学本领！破除了满足现状、因循守旧的传统观念、树立市场观念和致富意识！寻找适合自9742己的发展之路！勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好！但谦虚过度！就是懦弱！因此、面对人生的各种抉择、要知道何时应该谦虚。何何时应该张扬。从而灵灵活应对！游刃有余、促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰、坎坎坷坷，是避免不了、但欢欣，喜悦的日子也会时常光顾我们，我们要想欢欣，喜悦起来。必须学会8926开怀豁达、要想共同进步。必须齐心协力，第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不不多见？笼络优秀的人才是企业成3480功的重要保证,要创造良好的激励机机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人3113才才能增强公司的综合能力!第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己！时时审视自己！关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生、第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事，人的潜能是了不不起的、只要专注于0240某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤，孰能无过，在我们的工作。生活中。过失是很难避免的事、关键要学学会正确对待过失、开动脑筋思考过失。从从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易。也许它蕴含了我们半生的心血！既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕！防患于未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔、恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中，如果错已铸成，且又无法弥补、要当机立4547断：吸取教训!以后不不要再犯、这种很干脆的自5207我警告。比放在心里悔恨恨更有用。！真是精华啊！古人的智0171慧结晶，只只能用这些来表达。(我把上天所赐予的沧桑和考验，都铭刻在这如4079石头般的坚硬,刻入我的追求，刻入我的所爱、它在一个不为人知的所在、无所不在！以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！、也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒、千百年后人们翻开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前。光芒万丈。人们们无法解释这黑暗划过的每一道光闪、令这凿穿倍感光芒、而那些不朽的文字、才是无边的痛苦。。。来2180时欢乐去时悲,空空往人间来一回,我生之前谁是我、我死之后我是谁！不如不来也不往、也无欢乐也也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒、单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子，商人也不会去工作、如果他不曾希望因此而有收益。】、
