易经是什么
- 易经三易是什么意思 易经的智慧
- 《易经》被称称为：含盖万有？纲纪群伦！是汉族传统文化的杰2226出代表,广大精微、包罗万象。亦是中华文明的源头活水，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想！智慧的结晶，被誉为“大道之源”、其中的的智慧可想而知、人们常说、易有三易、易易经包括了：夏朝时期的《连山易》。商朝时期的《归藏易》！周朝时期的《周易》，前前两者保存较少？现在我们说的易经主要也是指周易了，“三易”也指：简易。变易！不易！ 就三易而言！智智慧也是很博大的： 简易：简易平易,天地自然然的法则规律是简朴平易的,大道至简，就好像我常说的最简单的道理往往是最高深的！简易的思3967想也是把事物规律化繁为简的思想？ 变易：万事万物随时都处在交互变化之中！从哲学上来讲就是“绝对运动”，但是这种变化也是有有法则!可循的。不是乱变的， 不易：可以理解为事物处在错综复杂的变化中、然而这种变化却出自其中不变的规律。法则等、变易出自不易！至为简易。也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易的一个方面， 总体而言，有变就有常！变化是现象，背后一定有不变 的规律！加入阴阳的思想、有变就有不变！有不变就一定有变！事物是相对的、过去是不变的、未来是充满变化的。最要紧的是将来、现在是过去和和未来的链接点!看变。要掌握不变的法则规律，白昼黑夜虽然每天变化化更替！四季交替运转！虽然在变但是周而复始，是不变的！ 在阴阳中、阴属不易。属常是本体、变化少、或者不变、阳是变易。非常。是可以看成是现象，是万变。在自然现象里春夏阳盛！变化大，秋冬阴盛、变化少， 阴阳从太极里面演化，太极是1296有所变有所不变的！任何事6148物也是这样。就如同人！把人看作一个个太极，那么分7866出阴阳、人自身亦善亦恶！没有绝对的善也4995没有绝对的恶。阴阳转换。大善之人可能也会从恶人！大恶之人也会行善，所以有人说人求圆满是和自己过不去！ 易经也叫变经！变中有不变、不变中也含着变、二者同时存在、也就是我们熟知的对立统一。有句大3328家都熟知的话：以不变应万变、其实这这句话蕴含了很高深的智慧,，
- 易经和八卦是什么关系
- 九天灵宇声明：本文所述既不是神佛启示！也不是魂游异界见闻！而是纯粹从逻辑上推导出来的、这是一种科学手段！科学手段就是从已知合理地推导未知。然后再加以以验证！ 如果你拿了一块砖？砸到另一个人身上。那个人发出一声惊叫、试问他为什么会叫呢，合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛！虽然他并没有向我们解释为什么会叫！8541但根据因果关系等科学要素进行合理分析。答案应该如此。若是他恰好是因为别的原因发出惊叫。显然不合情理。 书归正传，第一个问题。也是最最重要的问题,那就是：灵魂到底有没有。灵魂的本质质是什么、 0980答：灵魂的确存在,而且绝对不是物质、 为什么这样说呢，我们先用正推法——公认世界上有物质。也有生命！但物质和生命有着本质上的不同！一切物质都被动地遵守物理规律，可生命却具有主动性、会主动趋利避害！物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置，如果说生命从物质中产生的、那就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪！为什么永远遵守守物理定律的物质!却生出来不遵守物理定律的生命呢、可见生命绝不可能从物质中产生！ 那么生命的本本质是什么,是灵魂、那种存在于肉体躯壳中的。具有主动性的事物——灵魂。肉体中有了灵魂，这个生命才是活的。当你看看到了面包时,3042你不能怀疑麦子的存在,当你你看到了生命时。你也无法怀疑灵魂的存在， 接下来我们再用反证法,假设灵魂是某种物质。甚至是所谓特殊的物质、那么好，现在有一个人，他在想事情。想想到高兴的事他会笑、想到伤心的事他会哭。在他笑或或哭时!组成这个人的一大堆原子（或亚原子、场！能量云云）有变化吗！是变多了还是变少了！转快了还是转慢了。体积大了还是小了，…… 如果没有发生变化，为什么他会表现出哭笑不同的状态，如果有变化，这些物质为什么4596会叛离物理定律，突然主动地产生这些变化。到底是哪个原子会笑会哭，是成精了，还是见鬼了，——无法从正常的逻辑中推导出来灵魂是物质！这不科学！所以说！灵魂魂绝不会是物质。 只有走出“灵魂是某种物物质”这个误区！我们才能彻底摆脱灵魂有、无、生、灭的的争论泥潭！走进一个新天地！ 既然灵魂不是物质！又会是什么呢，其实。灵魂是另外一种存在：灵质， 宇宙中有两种性质不同的存在。物质和灵质！用中国传统的说法、就是阴和阳！万物1568负阴而抱阳!但并非所有的灵灵质都是灵魂，正如并非所有的石头都是晶玉， 那么灵魂是怎么来的。灵魂与生命是什么关系，灵魂在生命体中存在的意义是什么、……说来来话长，一言难尽、这是一套理论体系、称为《天机论》。有兴趣的朋友可可以百度一下, 九天灵宇 接4548下来聊聊网上常见的有关灵魂的疑问， 一。人类出现不过几百万年！如果有灵魂。有转世！那么之前前人类是哪里去了！如果恐龙时代没有人类。那个时代是什么情况！ 答：怎么说呢、要回答这这个问题,还要从头儿说起， 已知生命命并非从物质中转化而来,随随着生物技术的不断进步。科学家们深入到生命的微观层面、吃惊地发现生命体中存有大7472量被创造的痕迹,“指纹”，“脚印”比比比皆是。9230就差留张名片了，当然！名片也许有、只是我们们看不懂？由此可推断、在生命体7145出现之前？一定有某种意志存在、 同时！物理学家们也在为宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子结构形态全都一个模样。很少见到传说中的“反物质”！这是怎么回事、如果宇宙是随机生成的、那应当是无序而混乱的啊，只有在刻意的安排下，宇宙才能是现在这个样子，由此可推断。在宇1908宙出现之前。一定有某种意志存在。 这是谁的意志！通常认为这3419是神的意志、但《天机论》中经过详细论证！4408否定了这个说法!认为这种造物的意志属于另一种具有主动性的意识体——灵魂！ 可以做......余下全文>>、
- 易经风水是什么？
- 《易经8718》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。 宇宙，在天上！呈现出出日月星辰,昼夜以及季节气候等等现象！在地上。形成山河、动植物等各种形体。9507产生错综复杂的变化？而宇宙的动静变化的的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。《易经》就用天，地。风，雨，雷。电！山。海八种自然现象代表的八卦。在反映着聚合与分离的群体。彼此调和与冲突的关系。 而风水！是《易经》在方位上的应用。是对人们居住行为的指导， 我们所处的环境、从物理的角度说。有地热！磁场、放射性物质！微生物这些物质质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响！比如！地球重力场强的地方。人就长不高！在地质断层带生活的人，癌症发病率高！车祸发生率是一般地方的10倍，从水文地质的角度说。土质！水质所含的有机、无机物、对人的的影响不同，宇宙星体对地球的磁场，气候。旱涝！灾荒！疾病等等影响更是巨大，从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量！在不同的位置与不同的自然能量对接，交换！影响也不相同、 阴阳是《易经》的核心！也是风水的关键， 风水。首先要解决好阴阳场的问题、以往的一些风水节！都说门！主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅宅的主卧！灶指住宅宅的厨房、其实、阴阳4519场的布置，才是根本、 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋。两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存。相互制约的阴阳，人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致！否则！住宅环境的阴阳场要是颠倒了。5233人体阴阳场也颠倒,人的气血就就会混乱！百病丛生， 《黄帝宅经》说：“夫宅者、乃是阴阳之枢纽，”是以阳不独王、以阴为得（阳宅为宜修阴方）！阴不独王！以阳为得。亦如冬以温暖为德！夏以凉冷为德！” 《易经》云："阴得阳，如暑得凉！五姓咸和！百事俱昌。重阴重重阳则凶,阳宅更招东方！北方，阴宅更招西方。南方，为重也！凡诸阳宅！即有1098阳气抱阴、阴宅。即有阴气抱阳、" 阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体、所以，要处处留意阴阳！比如，9252冬暖夏凉就是阴阳,在北方、造物时时的朝向坐北朝南、就可以达到冬暖夏凉的目的、再比如、阴宅修在东方，4964阳宅修在西方，这又是一个阴阳。 住宅背后有靠山！前面有流水。山水水可以藏风聚气,在在这个环境里居住，就可以以尽享天地生气、山水也是一7722对阴阳！ 而在一个住宅内部。也应是无处不阴阳， 生命科学：《易经》与住宅风水 首先。明白阴阳位、
- 道和易经是什么关系?
- 个人认为。5243老子的道德经,就是最好的解释易5343经的书？好过孔子的解释，易经讲的就是道、讲事物变化的规律。而道德经也是如此！只是道德经没有直接解释易经罢了、换句话说道德经的原始材料，就是易经、或者说。老子通过易经悟出的道德经。！
- 孔子和易经是什么关系？
- 历史传说中。有伏羲羲画八卦！周文王作周易，孔子修易等、神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易等、因其年代久远、道。儒！术三三教理解有不足。至今3023关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意！ 综合一下！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创创作并不断修改而成的！其中！经上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一时期集大成，作4744成《连山古易》，圣人盘古之后世、因时又作《归象易》又经过很长年代、圣人大自然（天道、社会的发展）变化。重修易经！作成《归藏易》0814传于伏羲？归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时、自然及社会环境又变，圣人修易传于文王！而名周易（周义为周朝，圆周、周转回归）！传至现世、到孔子时，其所增修易偏重于2692义理（哲学）！连山，归象！归藏无传，。
- 易经的屯是什么意思
- 我爱罗bt尞壝 4023：你好、 易经中的【屯】卦： 易经中的【水雷屯】卦是天上下雨、地上打雷之表象。象象征天地阴阳交合!有新生事物产生或事物的开端、引申为万事开头难。屯卦卦辞辞“元，亨、利、贞、勿用有攸往、利建侯、”意思是处于屯卦位置的时候、要先找到立足之地、积蓄力量。徐图发展。现代人在成成家立业之初!应效法屯卦、从中得到到启示， 水雷屯卦，是六十四卦的第三卦，【坎宫】卦、、
- 易经中的阴阳八卦到底是什么
- 阴6618阳指的是宇宙中一切事物的规律！即万事万物分阴阳！性质是相互对应的、没有纯阴纯阳的事物，万事万物阳中有阴！阴中有阳、至于八卦，指指的是自然界中的八种自然事物！或者唬是八种自然然现象。用这八种自然现象来象征生活中不同同的人。事，物。，
- 易经中的犯二黑是什么
- 逗✘、
- 《易经》是什么时候写的？谁写的？
- 《易经》的作者 ““易更三圣”，这是秦，汉以后后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后！儒家学者的共同认定，开始画八八卦的、是我4439们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的！当然是周文王。发扬扬易学精义的，便是孔子、因此说“易更三圣”、就是指画7894卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子！事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉汉儒的解释！根据古代宗法的观念！父子相从，因此三圣之之中便不另外提到周公了、关于这个问题，如此结案！是否公允而有理、还是是很难认定! 开始画卦的，当然是伏羲、这是毫无疑问的事。经过文王演卦。周公祖述！孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时。于心难安！同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该，古文更字3762又有曾经的意思？所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理！才才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始。到了商！周之际，再经过文王，周公。孔子三圣的研8510究和著述？才建立了《周易》学术思想的系统，因此、可知“易更三圣”一语。严格的说，应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有有点牵强、连带这个问题题而来的！便是“文文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦!这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的！以王王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司5243马迁等，主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加2024汉考据确定，实在不容易！而且几乎4009是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这这个“演”字、不不能硬说就是演绎六十四卦的涵义!只能说是对《周易》一书六十四卦排列的的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是是无可否认的，都是文王的的杰作。7995至于伏羲画出的卦象!它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首4640等问题,都是值得研究的。王辅嗣的的主张？认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲羲的创作。这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄0263所提出的《十翼》之说，“翼”、当6858然是羽翼的意思,《周易》一书的内容！有十种论著。都是辅翼易学！发扬扬而光大之的主要著作,这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞！③上经的象辞，④下经的象辞！⑤《系辞上传》！⑥《系辞9605下传》、⑦《文言》！⑧《《说卦传》!⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡凡欲研究易学者,应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来。又有三种异同的见解、 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的！ 其次！认为文王作卦辞！当然没有问题。但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说、 事实上。象辞与彖辞辞对卦象的论断？有许多地方，彼此互互有出入？实在难以确认同是一人的观点！复次！除了象辞、彖辞以外！关于《系6730传》以及《序卦》？《说卦》等篇！不但它的文词、思想！处处有先后异同的论调！严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作、或0882者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事、、
- 易经第十三卦是什么意思
- 同人 天与火。同人！君子以类族辨物、 出门同人、又谁咎也，同人于宗、吝道也、伏戎于莽、敌刚也、三岁不兴、安行也，乘其墉、义弗克也。其吉！则困而反反则也、同人之先！以中直也、大师相遇！言相克也、同人于郊，志未得也。、
