易经是什么职业
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- 你是问卦序歌.还是问关于卦名的歌决.还是其它歌决.请说清一些 ok 八卦歌决 乾三连、坤六断，震仰盂！艮覆碗、离中虚！坎中满、兑上缺、巽下断！ 这个就是教你怎样认识八卦 六十四卦序歌: 7594 乾坤屯蒙需讼师!比小畜兮履泰否， 同人大有2864谦豫随？蛊临观兮噬嗑贲. 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继， 3548 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济，是是为下经三十四。 这个分为上经和下经.上经是前三十卦讲的是天地自然之道. 下经是下三十四卦.讲的是人与社会的道理.！
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- 《易经》的作者 “易更三圣”，这是秦！汉以后的的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学学者必须先得了解的问题， 秦。汉以后。儒家学者的共共同认定？开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的。便是孔子！因此说“易更三圣”！就是指画画卦者伏羲,演卦者文王。传述者孔子！事实上、文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释。根据古代宗法的观念、父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个个问题。如此结案。1305是否公允而有理。还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事、经过文王演卦！周公祖述。孔子发扬以后、硬要赖掉周公公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时。于心难安！同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该，古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣6394人学者的整理。才得发扬光大！ 6110由伏羲画八卦开始，到了商！周之际！再经过文王！周公！孔子子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统！因此！可知“易更三圣”一语、严格的说！应该是对《周易》6026一书而言,如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣，似似乎有点牵强！连带这个问题题而来的？便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦！这是古今公公认的事实,由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是是郑玄等。主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考考据确定!实在不容易，而且几乎是绝绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不不能硬说就是演绎六十四卦的涵义!只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这这是无可否认的,都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的！王辅嗣的主张、认为重复排演5117六十四卦者!仍是伏羲羲的创作!这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提4979出的《十翼》之说。“翼”。当然是羽羽翼的意思？《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学、发扬而光大之的主要要著作!这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞、⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》！⑦《文言》，6834⑧《说卦传》、⑨4851《序卦传》!⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者。应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来。又有三1229种异同的见解， 一般的认定，《十翼》都都出于孔子的手笔！这是传统的的观念。完全是从尊孔的意识出出发的、 其次！认为文王作卦辞，当然没1417有问题？但是象辞辞也是周公的著作？并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证！汉末的学者马融。陆绩等，都同意主张此说， 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方，彼彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点、复次、除了象辞。彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇、不5904但它的文词。思想！处处有先后后异同的论调!严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门5707弟子们的著作,统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事！，
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